Tibetan
འཇུག་དམ་ཆོས་འཛིན་པ་ཀུན་བྲལ་ཡང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་གྱུར་པའི། །ཉི་ཟླ་ལྟ་བུའི་རྟེན་འབྲེལ་དགབ་བྱ་བ། །ཕུལ་བས་སྐྱེ་བོས་ཟུང་འཇུག་རྟོགས་པར་ཤོག །ཨོཾ་པྲཛྙཱ་ས་ཡ་ཨ་དྷ་ཡ་ཨཱཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། སྤྲོས་པ་དུ་མ་རབ་ཏུ་རྒྱས་གྱུར་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོ་གཅིག་གྱུར་པ་ལྟར། །གླེགས་བམ་གཅིག་གྱུར་ཡོ་བྱད་ཕུལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་བས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྟོགས་པར་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་པུསྟ་ཀ་བན་ཨཱཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཙ་རུའི་བཟའ་བས་མངའ་ དབུལ་བ་ནི། ཞལ་ཟས་གཙང་མ་ཆབ་ཀྱིས་བྲན། །ཡཀྵས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱོང་། ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་རྒྱས་བཏབ་པ་བཏེགས་ལ། ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་ལྡན་ཞིང་ཡིད་འཕྲོག་པ་ཞེས་སོགས་དང་། ཨོ་ད་བྱི་ཨནེ་སཱ་མཱ་དྷི་དྷཱ་པྲ་ཎ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཕུལ། སྔགས་ཀྱིས་མངའ་དབུལ་བ་ནི། རྟེན་ལ་གཟུངས་ཐག་བཏགས་ལ། །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧཱིབྷཱུ་ཁཾ་བཛཱི་བྷ་བ་དྲི་བྷོ་བྷ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། སླར་ཡང་མཆོད་པ་སྔགས་མཆོད། བསྟོད་པ་སྣང་སྟོང་མ་དང་། རྒྱུད་ལྔ་མ། སྤྲོ་ན་ལྷ་ངོ་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་བསྟོད་པའང་བྱའོ། །དེས་ཆོ་ག་དངོས་གཞི་སོང་ནས། ༈ མཇུག་གི་ཆོ་ག་ལ། གཏོར་མ་སྦྱིན་དང་ཆོས་སྐྱོང་བསྒོ། །ཡོན་བདག་བསྒོ་དང་ཤིས་པ་བརྗོད། །རྟེན་མཆོད་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ། །སློབ་དཔོན་མཆོད་དེ་དགའ་སྟོན་བྱ། །སླར་ཡང་ཤིས་པ་རྒྱས་པར་བརྗོད། །རྗེས་བསྡུ་སྦྱིན་སྲེག་མཇུག་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི་ཆ་གསུམ་གཏོར་མ་བཏང་། གཉིས་པ་ཆོས་སྐྱོང་བསྒོ་བ་ནི། གཏོར་མ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ་གིས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། ཨཱ་ཀ་རོ་ལན་གསུམ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ མགོན་པོ་ཀུན་གཤེགས་གདན་ ལས་བཞེངས། །ད་ལྟ་སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས། །གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་པའི་གནས་ངན་ཀྱང་། །ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །གནས་འདི་ཉིད་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨེ་ཧེ་ཧི། པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷོ་བི་ཤྭ་ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ། ཨགྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར། ཧཱུྃ། སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཅན་གདུག་པ་ཅན། །ཚར་གཅོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །གྲོང་ཁྱེར་སུམ་བརྩེབས་འཇིགས་བྱེད་པ། །གཏུམ་པོ་ཁྱོད་ལ་བདག་བསྟོད་དོ། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་དང་། རྟེན་འདི་ལ་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འབྱུང་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ། རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །གལ་ཏེ་དམ་ལས་འདས་གྱུར་ན། །ཞིག་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། བདག་དང་ཡོན་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་བསྲུང་བ་དང་། སྐྱོབ་པ་དང་། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། །རྟེན་འདི་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྱིས་ཤིག །ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་བསྔོ་འདི་ལྟར་མཛད་པའི་ཕྱག་ལེན་ཐམས་ཅད་ལ་འདུག་པ་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །གསུམ་པ་ཡོན་བདག་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གང་གསོལ་ནི། །སྐུ་གཟུགས་དག་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ། །དེ་དག་དོན་ནི་ངས་བྱས་ཏེ། །དེ་རྣམས་དོན་ནི་གྲུབ་ཟིན་གྱིས། །ཅི་བདེ་བར་ནི་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པ་དེ་ལེགས་པར་ཚར་བར་བྱས་ཀྱི་རྟེན་འདི་ལ་ཞག་བདུན་དུ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་ཀྱང་ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་གྱིས་འདི་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ཡིན། མཆན། ཤིག །བཞི་པ་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ནི། ཡོན་བདག་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ནས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་བར། ༈ རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཞེས་པ་ནས། བགེགས་ཀྱི་དགྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་ཀྱི་བར། ན་མོ། རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་ཞེས་པ་ནས་བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས། སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱེད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཞིག །བཛྲ་སཏཱ་ཀྲོ་དྷ་བརྗོད་དེ་རོལ་མོ་བྱ། ཡཀས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ལས་བྱུང་བའི་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་བརྒྱད་སྦྱིན་བདག་གིས་གཙོ་བྱས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་དང་། བསོད་ནམས་དང་། དཔལ་དང་འབྱོར་པ་ཐམས་ ཅད་རྒྱས་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ལན་གསུམ། སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་འོད་འཆང་མས་མེ་ལོང་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ་ན། བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫ་ས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེང་འདིར་ཡང་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལེགས་པར་བྱས་པའི་རྟེན་འདི་དང་སྦྱིན་བདག་གིས་གཙོར་བྱས། སེ
Chinese
结尾严持正法离诸边，方便智慧相续相联结，如日月般缘起作遮盖，供养令众证悟双运果。嗡 般若 萨耶 阿达耶 阿吽 梭哈。纵然显现诸多戏论相，犹如广大智慧成一味，献上经卷合一之供品，愿众生证悟广大之智慧。嗡 班匝 布达嘎 班 阿吽 梭哈。以悦意之食子供养：以净水洒净食物，夜叉（藏文：ཡཀྵ，梵文天城体：यक्ष，梵文罗马拟音：yakṣa，汉语字面意思：夜叉）作驱散，自性（藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）作净化，以阿字（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿字）之咒加持后举起，念诵“食物具百味，令人心神迷”等，并念诵：嗡 达 贝 雅 涅 萨 玛 达 达 札 纳 尼 梭哈。作供养。以咒语作加持：于本尊系上加持线，念诵：嗡 索 札 提 塔 班匝 耶 梭哈。以及 嗡 吽 嘿 菩 康 班 匝 贝 瓦 札 贝 沃 贝 康 梭哈。之后再次供养，以咒供养。赞颂《显空母》以及《五续母》。若有兴致，亦可对认识的诸本尊分别作赞颂。如是正行仪轨已竟。༈ 结尾仪轨：布施朵玛及祈请护法，劝勉施主及诵吉祥颂，供养本尊回向诸善根，供养上师作欢庆宴。再次广诵吉祥祈愿文，后摄、火供为结尾之要义。首先分三份布施朵玛。其次祈请护法：朵玛，以嗡 班匝 夜叉 吽 作驱散，以自性（藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）作净化。从空性中，朵玛之色香味触功德圆满，化为广大甘露之海。嗡 阿 吽。阿 字（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿字）三次。从自身心间放光，迎请护法及其眷属。嗡 班匝 萨 玛 匝。诸护法请起座，于此五浊恶世时，纵然已至恶劣之住处，然为守护释迦之教法，并为利益我等，祈请降临此处。嗡 玛哈 嘎拉 诶 嘿 嘿。 贝 玛 嘎 玛 啦 雅 吽。嗡 玛哈 嘎拉 纳 玛 萨 瓦 达 塔 嘎 喋 沃 贝 效 等三次。从饮水至乐器之间。吽。具罗刹之形，性情凶残者，调伏者乃菩提萨埵，三层楼城之怖畏者，暴怒尊，我赞颂您。
English
At the end, although strictly adhering to the Dharma and being free from all extremes, may the offering of the interdependent connections, like the sun and moon, which are linked by skillful means and wisdom, enable beings to realize the state of union. Om Prajña Saya Adhaya Ah Hum Svaha. Although many elaborations may arise, just as vast wisdom becomes of one taste, by offering the unified scriptures and implements, may beings realize vast wisdom. Om Vajra Pustaka Ban Ah Hum Svaha. Offering with pleasing food: Sprinkle clean water on the food, dispel with Yaksha, purify with Svabhava, consecrate with the mantra of A-karo, and lift it up, reciting "Food with a hundred flavors, captivating the mind," etc., and recite: Om Oda Bhyi Ane Sa Ma Dhi Dha Prana Ni Svaha. Make the offering. Consecrate with mantra: Attach a blessing cord to the support, and recite: Om Su Pratistha Vajra Ye Svaha. And Om Hum Hi Bhu Kham Bazi Bhava Dhri Bho Bha Kham Svaha. Then offer again, offering with mantra. Praise the "Manifest Empty Mother" and the "Five Tantra Mothers." If interested, one can also offer individual praises to the deities one knows. Thus, the main ritual is completed. ༈ The concluding ritual: Offer torma and invoke the Dharma protectors, exhort the patrons and recite auspicious verses, offer the support and dedicate all merit, honor the teacher and hold a celebratory feast. Again, recite extensive auspicious prayers, followed by gathering and fire offering as the essence of the conclusion. First, divide the torma into three parts and offer them. Second, invoke the Dharma protectors: Torma, dispel with Om Vajra Yaksha Hum, purify with Svabhava. From emptiness, the torma's color, smell, taste, and qualities are perfect, transforming into a vast ocean of nectar. Om Ah Hum. A-karo three times. From one's own heart, radiate light, inviting the protectors and their retinue. Om Vajra Sama Ja. All protectors, please rise from your seats. In this degenerate age of five defilements, even though you have come to a bad place, in order to protect Shakya's teachings and to benefit us, please come to this place. Om Maha Kala Ehi Ehi. Padma Kamala Ya Hum. Om Maha Kala Nama Sarva Tathagate Bhyo Bi Sva, etc., three times. From drinking water to musical instruments. Hum. One with the form of a Rakshasa, with a fierce nature, the subduer is a Bodhisattva, the terror of the three-tiered city, Wrathful One, I praise you.
Chinese
哦！黑袍金刚及其眷属们，请享用此供施食子，请行使弘扬佛法，以及此圣物之供养 непрерывно 之事业。嗡 班匝 RA恰 吽。（藏文）ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ།（梵文天城体）oṃ vajra rakṣa hūṃ（梵文罗马拟音）嗡，金刚，保护，吽！此金刚乃大金刚，诸佛皆加持，若违越誓言，则必毁坏，对此毫无疑问。嗡 玛哈 萨玛雅 哈纳 吽 啪。（藏文）ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།（梵文天城体）oṃ mahā samaya hana hūṃ phaṭ（梵文罗马拟音）嗡，大，誓言，击打，吽，啪！请对我和施主及其眷属进行守护、救护，并成就一切愿望，请对此圣物进行广大供养！如是行持护法供施食子的所有仪轨，其详略应与时机相结合。第三，关于施主： 你向我祈求的，特别是关于身像的，正如你所说的那样，那些事情我已经做了，那些事情已经完成了，应该尽力进行供养。你向我祈请的开光已经圆满完成，请对此圣物进行七天的广大供养！此后也应尽力进行 непрерывно 的供养，这些是上师的职责。注：完。第四，吉祥祈愿：施主瞬间观想为金刚萨埵，身色白色，一面二臂，从以菩萨跏趺坐姿安住开始。༈ 从“从自己的心间放出光芒”开始，到“向降伏魔障之敌致敬赞颂”结束。那摩！从“至尊根本”开始，到“以伟大的真谛之加持”结束。为了使布施之主吉祥，所有阻碍的魔众，不要留在此地，前往他处！念诵金刚萨埵忿怒咒，并演奏音乐。驱散恶鬼，以自性清净。从空性中，由嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）ༀ་生出的八吉祥物，以施主为主，愿一切众生的寿命、福德、权势和财富，都具有增长的能力！嗡 阿 吽 三遍。（藏文）ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།（梵文天城体）oṃ āḥ hūṃ（梵文罗马拟音）嗡，啊，吽！昔日世尊面前，形色天女持光母，将镜子献于手中时，如是加持为吉祥之物，如今也如是，对此已圆满开光的圣物和以施主为主。
English
O! Black-robed Vajra and your retinue, please accept this offering of the sacrificial cake, and please perform the activities of spreading the Buddha's teachings, and the continuous offering to this sacred object. Om Vajra Raksha Hum. This Vajra is the great Vajra, blessed by all the Buddhas. If one transgresses the vows, it will surely be destroyed, there is no doubt about it. Om Maha Samaya Hana Hum Phet. Please protect and save me and the patrons and retinue, and accomplish all wishes, and make great offerings to this sacred object! All the practices of making Dharma protector's Torma offerings should be combined with the occasion of expansion and contraction. Third, regarding the patron: Whatever you have requested of me, especially regarding the statues, just as you have said, those things I have done, those things have been accomplished, and offerings should be made as conveniently as possible. The consecration that you requested of me has been completed well, please make great offerings to this sacred object for seven days! After that, also make continuous offerings as much as possible, these are the duties of the master. Note: End. Fourth, the expression of auspiciousness: The patron is instantly visualized as Vajrasattva, with a white body, one face and two arms, starting from residing in the posture of a bodhisattva's full lotus position. ༈ From "Light radiates from one's own heart" to "Homage and praise to the enemy who subdues obstacles." Namo! From "Supreme Root" to "By the blessing of the great truth." In order to make the lord of generosity auspicious, all the obstructing hordes of demons, do not remain in this place, go elsewhere! Recite the wrathful mantra of Vajrasattva and play music. Banish the evil spirits, purify with Svabhava. From emptiness, the eight auspicious substances arising from Om, with the patron as the main one, may the life, merit, power, and wealth of all sentient beings have the power to increase! Om Ah Hum three times. In the past, in the presence of the Bhagavan, the goddess of form, Holding Light Mother, offered a mirror in her hand, and it was blessed as an auspicious object, so too today, this sacred object that has been fully consecrated and the patron as the main one.