Tibetan
ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ། རྫོགས་ཆེན་པདྨ་རིག་འཛིན། གཏེར་ཆེན་ཉི་མ་གྲགས་པ་སོགས་དང་མཆོད་ཡོན་དུ་འབྲེལ་བས་མཚོན། རིས་མེད་ཀྱི་ཡོངས་འཛིན་དུ་མ་བསྙེན་བཀུར་ཤིང་། ལུགས་གཉིས་ཀྱི་མངའ་ཐང་དགུང་དུ་རེག །ཡང་གླུ་འཕེལ་ཀྱི་སྲས་ཨོ་རྒྱན་བཀྲ་ཤིས་ལ་སྲས་བཞི་འཁྲུངས་པའི། དང་པོ་ཁྲི་རབས་ལྔ་པ་ཁྲི་ཆེན་བླ་མ་བསོད་ནམས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་རྒྱལ་དབང་བདུན་པ་བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་ཐང་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་སོགས་ཞབས་འགྱུར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ བསྒྲུབས་པ་ནས་བཟུང་། གཞུང་ས་ཆེན་མོ་དང་མཆོད་ཡོན་འགྲན་མེད་དུ་གྱུར། སྲས་གཉིས་པ་དབང་ཆེན་མགོན་པའི་སྲས་སུ་སར་གནས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་བཞིན་མིའི་རྗེ་བོར་ཕེབས་པའི་ཁྲི་རབས་དྲུག་པ་ཆོས་རྒྱལ་བསྟན་པ་ཚེ་རིང་ཞེས་མཚན་གྱི་ཡི་གེ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་མངོན་པར་མཐོ་བ་དེས། ངོར་ཨེ་ཝཾ་པ་མཁན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་གྲུབ་དང་། ཡར་ཀླུང་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྡེ་ནས་གནས་གསར་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་ལེགས་པའི་འབྱུང་གནས་སོགས་གདན་དྲངས། བཅུ་ཕྲག་རིག་པའི་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དང་། གཏེར་ཆེན་ཉི་གྲགས། རྫོགས་ཆེན་གཉིས་པ་སོགས་གསར་རྙིང་རིས་མེད་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དུ་མ་བསྙེན་བཀུར། ངོར་ཨེ་ཝཾ་དུ་གླིང་ཁང་གསར་བཟོས་མཚོན་དགོན་གནས་ཆེ་ཕྲ་དུ་མ་གསར་བཞེངས་དང་ཉམས་གསོ། ཁྱད་པར་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་པར་དུ་བསྐྲུན་པ་སོགས་རྣམ་དཀར་གྱི་འཇུག་པ་བྱིས་བློའི་ར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་བརྒལ་བར་མཛད་པའི་མཐུས། འཇམ་དབྱངས་གོང་མ་ཆེན་པོས་ཀྱང་གསན་ཡུ་སིའི་ཐམ་ཀས་བསྐུར་ཞིང་། བསྔགས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྲས་ལྕམ་དྲལ་བཞི་བྱུང་བའི། ཆེ་བ་བསོད་ནམ་མགོན་པོ་ལས་གདུང་བརྒྱུད་སོགས་མ་འཕེལ། འབྲིང་བ་ཁྲི་ རབས་བདུན་པ་ཁྲི་ཆེན་བླ་མ་ཕུན་ཚོགས་བསྟན་པའམ། ཀུན་དགའ་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོས། ངོར་ནས་མཁན་ཆེན་དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། བསྟན་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་པར་དུ་བཞེངས་པ་སོགས་རྣམ་དཀར་གྱི་ཕྱག་རྗེས་རྒྱ་ཆེ། གཅུང་ཁྲི་རབས་བརྒྱད་པ་ས་སྐྱོང་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས། ངོར་མཁན་ཆེན་ཀླུ་སྡིངས་མི་འགྱུར་རྒྱལ་མཚན་སྤྱན་དྲངས། དབུ་བླ་སྔ་མ་རྣམས་དང་། ཞུ་ཆེན་པཎྜི་ཏ། ཀཿཐོག་དྲི་མེད་ཞིང་སྐྱོང་། ཉི་གྲགས་གཉིས་པ་སོགས་བསྟེན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་རྒྱ་ཆེར་བཞེངས། དགུང་གྲངས་བཞི་ཅུ་རྩ་གྲངས་ཡན་རབ་བྱུང་དང་། དེ་ཕྱིན་གདུང་སྤེལ་གྱི་གོ་སར་བཞུགས། དེ་རྗེས་ལྕམ་རྗེ་བ
Chinese
以与龙萨娘波、佐钦白玛仁增、掘藏大师尼玛扎巴等作为供养施主相联系为代表，恭敬供养了众多无宗派的依怙主，政教两方面的权势达到了顶峰。此外，格培之子邬金扎西生有四子，第一位是第五世赤钦喇嘛索南彭措，从嘉瓦仁波切七世格桑嘉措处迎请等等，完成了非凡的事迹，从那以后，与中央政府的供养关系变得无与伦比。第二位儿子旺钦贡布的儿子，作为安住于地的菩萨，如愿转世为人类君主的第六世赤钦曲杰丹巴次仁，其名号之文字在世间顶峰显赫高耸。他从俄尔寺的堪布扎西伦珠和雅砻扎西曲德迎请了乃萨瓦阿旺根嘎勒贝炯内等。恭敬供养了十学明处的玛哈班智达司徒确吉炯内、掘藏大师尼扎、佐钦第二世等新旧无宗派的众多圣士。新建了以俄尔寺林康为代表的众多大小寺庙，特别是印制了嘉瓦的甘珠尔经等，凭借着远远超越孩童智慧范围的善行，就连嘉央皇帝也赐予了盖有玉玺的印章，并散布了赞美的鲜花。他有四位子女，长子索南贡布没有延续血脉等。次子为第七世赤钦喇嘛彭措丹巴或根嘎成列嘉措，从俄尔寺迎请了堪布贝丹曲炯，印制了丹珠尔经等，留下了广大的善行足迹。弟弟第八世赤钦萨坚洛珠嘉措，迎请了俄尔寺堪布鲁丁米久嘉参，依止了之前的法王们、竹千班智达、噶托直美香炯、尼扎第二世等，建造了大量的身语意三宝所依，四十多岁之前为出家身份，之后处于延续血脉的位置。之后是姐妹杰布
English
Represented by connections as patrons and benefactors with Longsal Nyingpo, Dzogchen Pema Rigdzin, Terton Nyima Drakpa, and others, he revered and honored many non-sectarian protectors, and his power in both politics and religion reached its peak. Furthermore, Ugyen Tashi, the son of Gluk Pel, had four sons. The first, the fifth throne holder, Trichen Lama Sonam Phuntsok, invited the Seventh Gyalwang Kelsang Gyatso from his seat, and accomplished extraordinary deeds. From then on, the relationship of patronage with the central government became unparalleled. The second son, the son of Wangchen Gonpo, as a Bodhisattva abiding on earth, intentionally incarnated as the lord of men, the sixth throne holder Chögyal Tenpa Tsering, whose name was prominently elevated to the peak of existence. He invited Khenchen Tashi Lhundrup from Ngor Ewam Monastery and Ngasawa Ngawang Kunga Lekpai Jungne from Yarlung Tashi Chöde. He revered and honored many holy beings, both new and old, without sectarian bias, such as the Mahapandita Situ Chökyi Jungne, master of the ten sciences, Terton Nyidrak, and the Second Dzogchen. He newly built many monasteries, large and small, including the new Lingkhang at Ngor Ewam, and especially printed the Kangyur of the Victorious One, and through the power of virtuous deeds that completely surpassed the realm of childish intellect, even the Jamyang Emperor bestowed a seal with the imperial jade seal, and scattered flowers of praise. He had four children, including the eldest son Sonam Gonpo, from whom the lineage did not continue. The second son was the seventh throne holder, Trichen Lama Phuntsok Tenpa or Kunga Trinley Gyatso, who invited Khenchen Palden Chökyong from Ngor Monastery, printed the Tengyur, and left behind vast footprints of virtuous deeds. The younger brother, the eighth throne holder Sakyong Lodrö Gyatso, invited Khenchen Luding Migyur Gyaltsen from Ngor Monastery, relied on the previous head lamas, Zhuchen Pandita, Katok Drime Zhingkyong, the Second Nyidrak, and others, and built extensive supports for body, speech, and mind. He remained a monk until his forties, and thereafter held the position of lineage holder. After that, the sister Jeb
Tibetan
ཙུན་དབྱངས་ཅན་སྒྲོལ་མས་རྒྱལ་ཚབ་མཛད་ཅིང་། ངོར་ནས་ཁང་སར་མཁན་ཆེན་ངག་དབང་ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོ་གདན་དྲངས། ལྕང་རའི་བུམ་སྒྲུབ་ཆེན་མོའི་སྲོལ་བཏོད། ས་སྐྱོང་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ལ་སྲས་ཁྲི་རབས་དགུ་པ་ས་དབང་བཟང་པོ་འཁྲུངས། སྐུ་ན་ཕྲ་མོའི་དུས་ནས་དགེ་བའི་བག་ཆགས་སད་ཅིང་། འཇམ་མགོན་དབང་སྡུད་སྙིང་པོ་སོགས་དབུ་བླར་བཞེས། འོན་ཀྱང་སྐུ་གཞོན་ནུ་ནས་གཤེགས་པས་བར་འདིར་དཔོན་མོ་ཚེ་དབང་ལྷ་མོས་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་མཛད་ཅིང་། བསྟན་པ་སྤྱི་དང་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་གྱི་ཕྱོགས་ལ་སྲི་ཞུ་ལྷག་པར་གནང་། དེ་ནས་ས་དབང་བཟང་པོ་ལ་སྲས་ལྕམ་དྲལ་བཞི་འཁྲུངས། གཞན་གཉིས་ཆུང་ངུ་ནས་གཤེགས། ནང་ནས། ཁྲི་རབས་བཅུ་པ། ས་སྐྱོང་ཆོས་རྒྱལ་རིན་པོ་ཆེ་ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེ་རིག་འཛིན་ནམ། ཁྲི་ཆེན་བླ་མ་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། ངོར་ཨེ་ཝཾ་ནས་ཐར་རྩེ་མཁན་ཆེན་བྱམས་པ་ནམ་མཁའ་འཆི་མེད་དང་། བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་ཁུ་དབོན། ཡར་ཀླུང་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྡེ་ནས་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ནམ་མཁའ་ལེགས་པ་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་སྤྱན་དྲངས། བདག་ཆེན་དབང་སྡུད་སྙིང་པོ་ཡབ་སྲས་སོགས་རིས་མེད་དམ་པ་རྣམས་ལ་དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་བསྙེན་བཀུར་བས་མཚོན་ཆོས་སྲིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གོང་འཕེལ་དུ་གནང་། རྗེ་བཙུན་མ་རྟ་མགྲིན་ཕྲིན་ལས་དབང་མོས་ཀྱང་རྣམ་དཀར་གྱི་ཕྱག་རྗེས་རྒྱ་ཆེ། ས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ་སྲས་ལྕམ་དྲལ་བཞི་བྱུང་བའི་ཆེ་བ། ཁྲི་རབས་བཅུ་གཅིག་པ་དམ་ཚིག་བརྟན་པའི་རྡོ་རྗེ། སྐུ་མཆེད་འདི་རྣམས་ཆོས་བློན་འགར་དམ་པ་ནས་བགྲངས་པའི་གདུང་རབས་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ་ཡིན། ཚེ་རིང་རྣམ་རྒྱལ་འབྲིང་པོ་བླ་ཆེན་ཚེ་དབང་ཕུན་ཚོགས་བསྟན་སྐྱོང་གཅུང་མི་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེ་དགྲ་འདུལ་སྟེ་མཆེད་ཞལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས། ངོར་ནས་མཁན་རབས་ལྔ་བཅུ་པ་ཐར་རྩེ་མཁན་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་འཇམ་དཔལ་ བཟང་པོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་བས་མཚོན། གཙོ་བོར་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཆོད་ཡོན་དུ་འབྲེལ་བའི་རྟེན་འབྱུང་ལས་དཔལ་ལྡན་ས་ངོར་ཚར་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་དང་དེར་འཛིན་ལ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་སྲི་ཞུ་དང་། གཞན་ཡང་དགེ་རྙིང་ཀར་འབྲུག་སོགས་རིས་མེད་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་གཅིག་པུ་པར་གྱུར་ཏེ། དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་མིང་གི་ལྷག་མ་ཙམ་དུ་ཞི་
Chinese
尊阳坚卓玛担任摄政，从俄尔迎请康萨堪钦阿旺曲炯桑布。创立了香日瓶修大法会。萨炯洛哲嘉措生下了第九任法座萨旺桑布。从小就唤醒了善的习气，迎请蒋贡旺度宁波等为上师。然而，由于年轻时就去世了，在此期间，女官策旺拉姆处理国政，对 общей的教法和宁玛派方面给予了特别的帮助。 之后，萨旺桑布生下了四个子女。其他两个年幼时就去世了。其中，第十任法座，萨炯曲杰仁波切策旺多吉仁增，又名赤钦喇嘛绛巴贡噶桑杰丹贝坚赞。从俄尔埃旺迎请了塔泽堪钦绛巴南喀埃西麦和绛巴贡噶丹增叔侄。从雅隆扎西曲德迎请了秋智仁波切南喀列巴伦珠等。以供养大钦旺度宁波父子等无偏的圣人为首，通过直接和间接的方式，使政教事业日益发展。杰尊玛玛头明钦列旺姆也留下了广泛的善行足迹。萨炯钦波生下了四个子女，其中最年长的是第十一任法座丹曲丹贝多吉。这些兄弟是自曲沃阿丹巴算起的第四十六代后裔。次子策仁南杰，大喇嘛策旺平措丹炯，幼弟米杰仁波切策旺多吉扎堆，这三兄弟从俄尔迎请了第五十任堪布塔泽堪钦饶绛央贝桑布，并以供养和侍奉为首。主要依靠与主尊帕巴仁波切结为供施关系的缘起，对吉祥萨俄尔查三派的教法及其持有者给予了无与伦比的帮助。此外，还成为格鲁、宁玛、噶举、竹巴等所有无偏宗派教法的唯一施主。由于其功德圆满，所有外来的侵扰都平息得只剩下名字。
English
Tsun Yangchen Drolma acted as regent, and Khangsar Khenchen Ngawang Chokyong Sangpo was invited from Ngor. She established the great Changra vase practice ceremony. Sakyong Lodro Gyatso had a son, the ninth throne holder, Sawang Sangpo. From a young age, he awakened virtuous habits and invited Jamyang Gon Wangdu Nyingpo and others as his gurus. However, as he passed away at a young age, during this time, the female official Tsering Lhamo managed the affairs of state and provided special service to the general teachings and especially to the Nyingma tradition of secret mantra. After that, Sawang Sangpo had four children. Two others passed away in their youth. Among them, the tenth throne holder, Sakyong Chokgyal Rinpoche Tsewang Dorje Rigdzin, also known as Trichen Lama Jampa Kunga Sangye Tenpai Gyaltsen, invited Thar Tze Khenchen Jampa Namkha Chime and Jampa Kunga Tenzin, uncle and nephew, from Ngor Ewam. From Yarlung Tashi Chode, he invited Choktrul Rinpoche Namkha Lekpa Lhundrup and others. By honoring the great Chen Wangdu Nyingpo, father and son, and other unbiased holy beings through direct and indirect means, he advanced the activities of Dharma and politics. Jetsunma Tamdrin Trinley Wangmo also left extensive traces of virtuous deeds. Sakyong Chenpo had four children, the eldest of whom was the eleventh throne holder, Damtsik Tenpai Dorje. These brothers are the forty-sixth generation descended from Chowo Adampa. The middle son, Tsering Namgyal, the great lama Tsewang Phuntsok Tenkyong, and the younger brother, Minje Rinpoche Tsewang Dorje Drakdul, these three brothers invited the fiftieth Khenpo of Ngor, Thar Tze Khenchen Naljor Jampal Zangpo, and offered him worship and service. Primarily relying on the auspicious connection of being a patron of the protector, Phakpa Rinpoche, they provided unparalleled service to the teachings of the glorious Sakya, Ngor, and Tsar traditions and their holders. Furthermore, they became the sole benefactor of the teachings of all unbiased traditions such as Gelug, Nyingma, Kagyu, and Drukpa. Due to the perfection of their merit, all external aggressions were pacified to the point of being mere names.