Tibetan
མཆོག་སྤྲུལ་ངག་དབང་བློ་གསལ་ཉི་ཟླ་འོད་འབར་སོགས་ལ་སྔགས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྩལ། དགུང་ལོ་ང་ལྔ་པར་གསང་ཕུ་དབྱར་ཆོས་ཀྱི་བཏང་སྒོ་མཛད་ཅིང་། ང་དྲུག་པར་གདན་ས་བཞག་ནས་རྨོར་དུ་ཕེབས། ལྷོ་བྲག་ཤིང་མང་དགོན་གྱི་ཞལ་འཛིན་དང་། རིམ་པར་ཡར་ཀླུང་བཀྲ་ ཤིས་ཆོས་སྡེར་ཡོལ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲིར་ཞབས་པད་བཀོད། དཔལ་བསམ་ཡས་སུ་གསུང་ངག་སློབ་བཤད་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྡེར་སྙན་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་བདག་པོ་གནས་གསར་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་ལེགས་པའི་འབྱུང་གནས། སྒེར་པ་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་བློ་གསལ་འཇམ་དབྱངས་ཕུན་ཚོགས་སོགས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་མཚོན་ཆོས་སྔ་ཕྱི་བཀའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཆོས་རྒྱལ་གཏེར་བདག་གླིང་པས་ཀྱང་དཔྱལ་ཕག་སྐོར་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་སོགས་གསུང་གི་བདུད་རྩི་བཞེས། དེ་སྐབས་ཡལ་གྲོ་འཆད་ཀའི་འཛིན་བདག་ཀྱང་གནང་ནས་ལམ་འབྲས་སོགས་ཆོས་འཁོར་རྒྱ་ཆེར་བསྐོར། གནས་གསར་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་བསྙེན་པར་རྫོགས། ཁྱད་པར་སྔ་ལོར་ཡར་ཀླུང་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྡེར་ཚར་གཅིག་དང་། རྗེས་སོར་རེ་དགུ་པར་བསམ་ཡས་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོའི་བར་ཁང་གཡུ་ཞལ་འབར་བར་ཚར་གཅིག་ཏེ་ལམ་འབྲས་སློབ་བཤད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལན་གཉིས་གནང་པའི་ཕྱི་མར་དབང་སྟེགས་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་བཞེངས་པར་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་བཞུགས་སུ་བཅུག་ཅིང་དོན་གྱི་བསྟན་པ་གཏད། དེས་མཚོན་སྔ་ཕྱིར་ལམ་འབྲས་ཚོགས་བཤད་ཚར་གཅིག་དང་། སློབ་བཤད་ཚར་དགུ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཚར་བདུན་ སོགས་འཆད་སྤེལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཛད་པས། རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ། ཆོས་རྒྱལ་གཏེར་བདག་གླིང་པ། དབོན་རིན་པོ་ཆེ་གོང་འོག་གཉིས། ངོར་ཁང་གསར་མཁན་ཆེན་དང་། མཁན་ཆེན་དཔལ་ཆོས། ཞུ་ཆེན་པཎྜི་ཏ། མདོ་ཁམས་པ་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ། སྐྱོ་མདའ་བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག །ལྕགས་ཟམ་རིན་པོ་ཆེ། སྒེར་པ་རྗེས་དྲུང་ཁུ་དབོན། འཇམ་དབྱངས་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ། བཀའ་འགྱུར་བ་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་དང་། ངག་དབང་རབ་བརྟན་སོགས། གསང་ཕུ། ར་བ་སྨད། ཚོགས་སྡེ་བཞི་སོགས་ཀྱི་བླ་མ་སློབ་དཔོན་ཕལ་ཆེར། སེ་འབྲས་དགེ་གསུམ་གྱི་དགེ་བཤེས་དང་། གཞུང་གི་མི་ཆེན་རྣམས་སོགས་ཞལ་སློབ་དང་སྦྱིན་བདག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱོན། གསན་ཡིག་པུསྟི་གཅིག་སོགས་གསུང་རྩོམ་འགའ་ཡང་མཛད། སྔ་ཕྱིར་འཛིན་བདག་གནང་བའི་དགོན་གནས་རྣམས་སུའང་ཉམས་པ་གསོ་བ་དང་། གསར་བཞེངས། དུས་མཆོད
Chinese
向却智化身语自在妙慧日月炽燃等，赐予不可思议之密咒成熟解脱。五十五岁时，开启桑朴夏季法会的布施之门。五十六岁时，安坐于法座，前往热莫。担任洛扎兴芒寺的住持，依次在雅砻扎西曲德，于约巴金刚持青年慧的法座上安放莲足。在巴桑耶寺进行口传教授，在扎西曲德，嘉察多仁波切语自在衮噶勒贝炯内、色巴杰仲仁波切洛萨蒋扬彭措等，以金刚鬘为代表，赐予不可思议的新旧佛法，并接受了法王德达林巴的贝帕措松的加持等法语甘露。当时，还担任了雅卓恰卡的住持，广泛转动道果等法轮。嘉察多仁波切受了比丘戒。特别是前一年在雅砻扎西曲德一次，之后在热德第九年，在桑耶大法轮的中间房间玉面殿一次，圆满了两次道果的讲授，之后建造了灌顶坛城彩沙坛城，让嘉察仁波切入座，并交付了意义之教法。以此为代表，前后共进行了一次道果集会讲授，九次讲授，七次金刚鬘等，进行了不可思议的讲说和弘扬。多吉扎仁增钦波、法王德达林巴、上下两世嘉察仁波切、俄尔康萨堪千、堪千华曲、竹钦班智达、多康巴桑结嘉措、觉达索南旺秋、铁桥仁波切、色巴杰仲叔侄、蒋扬德威多吉、噶举巴桑结嘉措和语自在饶丹等，以及桑朴、拉瓦下部、四大僧团等的大多数喇嘛堪布，色拉、哲蚌、甘丹三大学的格西和政府的大人物等，都成了数不胜数的弟子和施主。还创作了一部听闻记录等一些著作。对于前后担任住持的寺庙，也进行了修复、新建和时供。
English
He bestowed inconceivable mantra ripening and liberation upon Choktrul Ngawang Lobsang Nyida Oebar and others. At the age of fifty-five, he opened the gate of offering for the Sangpu summer Dharma assembly. At the age of fifty-six, he ascended the throne and went to Rermo. He served as the abbot of Lhodrak Shingmang Monastery, and successively at Yarlung Tashi Chode, he placed his lotus feet on the Dharma throne of Yolpa Dorje Chang Zhonnu Lodro. At Pal Samye, he gave oral instructions and teachings, and at Tashi Chode, Gyatsa Dhon Rinpoche Ngawang Kunga Lekpai Jungne, Serpa Jedrung Rinpoche Lobsang Jamyang Phuntsok, and others, received countless early and later teachings, including the Vajra Garland, and also received the blessings of the three cycles of Dpal Phag from Chogyal Terdag Lingpa, and other nectar of speech. At that time, he also served as the holder of Yaltro Chakka, and extensively turned the wheel of Dharma such as Lamdre. Gyatsa Dhon Rinpoche took the full ordination. In particular, once in Yarlung Tashi Chode in the previous year, and later in the ninth year of Rede, once in the middle room of the great Dharma wheel of Samye, the Turquoise Face Hall, he completed the Lamdre teachings twice, and afterwards, he erected the empowerment mandala, the colored sand mandala, and invited Dhon Rinpoche to sit on it, and entrusted the doctrine of meaning. As an example, he gave one Lamdre assembly teaching, nine teachings, and seven Vajra Garland teachings, etc., and made inconceivable explanations and propagations. Dorje Drak Rigzin Chenpo, Chogyal Terdag Lingpa, the upper and lower Dhon Rinpoches, Ngor Khangsar Khenchen, Khenchen Palcho, Zhuchen Pandita, Dokhampa Sangye Gyatso, Kyoda Sonam Wangchuk, Chagzam Rinpoche, Serpa Jedrung uncle and nephew, Jamyang Dewai Dorje, Kagyurwa Sangye Gyatso, and Ngawang Rabten, etc., as well as most of the lamas and abbots of Sangpu, Lhawa Lower, and the four monastic communities, the Geshes of Sera, Drepung, and Ganden, and the great figures of the government, etc., became countless disciples and patrons. He also composed some writings, such as a record of teachings. He also restored, rebuilt, and made timely offerings to the monasteries where he served as abbot.
Tibetan
་འཛུགས་པ་སོགས་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ། བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྡེར་ཟླ་བ་བྱུང་ངོ་ཅོག་གི་གནམ་གང་ལ་མཁྱེན་རབ་རྗེའི་སྐུ་མཆོད་མང་ཇ་དང་བརྒྱ་མཆོད་སོགས་ཀྱི་ཐེབས་སྦྱར། ལྗང་འགར་བ་བོད་དུ་ལྷག་པའི་སྐབས་དང་པོར་འཛིན་འཆིང་གིས་མཚོན་ཞབས་འདྲེན་ཆེ་བར་ཞུས་ཀྱང་བླ་མ་མཆོག་གསུམ་ གྱི་ཐུགས་རྗེས་ཉེས་མེད་དུ་གྲོལ་བས་ས་བསྟན་སྤྱི་ལའང་ཕན་པ་ཆེན་པོའི་སྒོར་གྱུར། དེ་ལྟ་བུའི་བཤད་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་རླབས་པོ་ཆེའི་ངང་དགུང་ལོ་དོན་གསུམ་པར་འོན་ཆོས་སྡིང་གི་རི་ཁྲོད་དུ་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་ཏེ་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་བསྡུ་བའི་ཚུལ་བསྟན། རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་གསུང་མ་བློ་གསལ་སྒེག་མོའི་མེ་ལོང་དུ་གསལ། འོན་ཆོས་སྡིང་རྒོད་ཚང་གི་རི་ཁྲོད་དུ་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཐོ་རེངས་ལམ་དུས་རྒྱས་པ། གཅིག་མཐུད་གཉིས་མཐུད་དུ་མཛད་རྗེས་སྐུའི་ནང་ནས་འུར་སྒྲ་དང་བཅས་མཁའ་སྤྱོད་ཆེན་པོར་ཟང་ཐལ་དུ་གཤེགས། ཕྱག་མཛོད་བློ་ལྡན་ནས་གནས་གསར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་གདན་དྲངས་ཏེ་གཤེགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་གནས་གསར་པ་ཆེན་པོ་ནས་གཙོ་བོར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་བཤད་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་འཕྲོ་བསྐྱང་བ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཆོས་སྡེ་རྨོར་དགོན་མ་ལག་གསུམ་དང་བཅས་པར་ཟླ་མཆོད་ཆགས་མེད། བསམ་ཡས་རབ་བྱུང་དུ་ཀྱེ་རྡོར། ཤེའུ་བསྲོང་དང་འཕགས་སྡེར་མཁའ་སྤྱོད་མའི་སྒྲུབ་མཆོད་འཛུགས་པ་སོགས་ཟབ་དགོངས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྫོགས་པའི་ཐབས་མཐའ་ཀླས་པར་མཛད་དོ།། ༈ །།རྨོར་ཆེན་རྣམ་ཐར་ཞལ་གསུང་མར། མཁས་གྲུབ་གུང་རུ་ཤེས་རབ་བཟང་པོ་ སོགས་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་བླ་མ་རིམ་པར་བྱོན་པའི་གཟིམ་ཆུང་ཀ་དྲུག་མར་རྗེ་བླ་མ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་ཞལ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་གཟིགས་པའི་དབུ་ཐོག་ཏུ་གདུགས། གཡས་སུ་རྒྱལ་མཚན། གཡོན་དུ་བ་དན། སྐུ་མདུན་དུ་ཆུ་བཞི། སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་སློབ་བཤད་པའི་ཕྱག་ལེན་འཁྲུལ་མེད་ལྟར་བཀོད་མཛེས་སུ་བཤམས་པའི་མདུན་དུ་གཙོ་བོ་རྩེ་གདོང་སྐུ་མཆེད། འཕྲེང་པོ་བཞི་པ། གསང་ཕུ་མཆོད་ཁང་པ། སྲིད་གསུམ་སློབ་དཔོན་བསླབ་གསུམ་བསྟན་འཛིན། བཅོ་བརྒྱད་རང་གི་ཕྱག་མཛོད་སོགས་མདོར་ན་ཐ་ཆུང་བདག་གིས་མཐའ་བརྟེན་པ་བཅུ་གཅིག་ལ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་འཇིགས་བྲལ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་གི་བཞེད་གཞུང་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་སློབ་བཤད་ཟབ་མོ་ཚར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་སྲོལ་ལེགས་པར་བཏོད་
Chinese
也广泛开展了建立等事业的行轮。在扎西曲德，每月初八的望日，都为贤饶大师的佛像供奉曼扎、供茶和百供等。当江嘎尔巴留在藏地时，最初受到了以拘禁为首的诸多阻挠，但由于上师三宝的慈悲，无罪释放，也成为了对整个萨迦教派具有重大意义的开端。就这样，以讲修事业三方面的伟大事业，在七十三岁时，于昂曲丁的修行地示现了圆寂，收摄了色身的示相。详细的传记在尊者本人的口述记录《开启智慧明镜》中有所记载。在昂曲丁郭仓的修行地，十一月十二日的黎明时分，圆满了道次第，在一次又一次的持续修持后，身体内部发出巨响，直接前往了空行刹土。执事洛丹迎请了根萨多杰羌大师，主持了圆寂后的各项事宜。特别是根萨仁波切主要延续了尊者本人的讲修事业三方面的功德。尤其是在曲德莫尔寺及其三个分支寺院，每月都有供养法会，从未间断。在桑耶寺的拉章，修持胜乐金刚（藏文：ཀྱེ་རྡོར།，梵文天城体：हेवज्र，梵文罗马拟音：Hevajra，汉语字面意思：黑汝嘎），在修雄和帕德，建立了空行母的修供法会等，以无尽的方法圆满了甚深密意之法的境界。 莫尔钦传记口述记录中记载：堪布贡如西饶桑波等精通且获得成就的上师们依次居住的六柱小屋里，在面向西方的上师喇嘛森格的宝座上方，撑着一把伞，右边竖立着胜幢，左边悬挂着幡旗，面前摆放着四水供，以及前行所需的供品等，按照无误的讲授仪轨，庄严地陈设着。在这些供品的前面，主要供奉着泽东昆仲佛像、四世唐波、桑普佛堂、三界导师三学法幢。总而言之，我这个最小的侍者，依靠着十一位瑜伽自在吉扎巴丹曲炯的意愿，将恰千法王的甚深口传心法教授给他们。
English
He also extensively promoted the wheel of activities such as establishing. In Trashi Chode, on the full moon day of every month, offerings such as mandala, tea, and hundred offerings were made to the image of Khenrab Je. When Jang Garwa stayed in Tibet, he was initially subjected to great obstacles, including imprisonment, but due to the compassion of the three supreme lamas, he was released without guilt, which became a great benefit to the entire Sakya teachings. In this way, with the great activities of the three aspects of teaching, practice, and action, at the age of seventy-three, he showed the manner of gathering the form body by completing the teachings at the hermitage of On Choding. The detailed biography is clear in the mirror of the eloquent maiden, the oral record of the master himself. At the hermitage of On Choding Godtsang, at dawn on the twelfth day of the eleventh month, the stages of the path were completed, and after continuous practice, with a loud sound from within the body, he directly went to the great realm of the Dakinis. The treasurer Loden invited the great Gnasar Dorje Chang and performed all the post-mortem activities. In particular, Gnasar Rinpoche mainly continued the three aspects of the master's own teaching and practice activities. In particular, in Chode Mormo Monastery and its three branch monasteries, there is a monthly offering ceremony without interruption. In Samye Rabjung, Hevajra (Tibetan: ཀྱེ་རྡོར།, Sanskrit Devanagari: हेवज्र, Sanskrit Romanization: Hevajra, Chinese literal meaning: Black Heruka) was practiced. In She'u and Pagde, the establishment of the Dakini's practice offering ceremony, etc., were made with endless methods to complete the realm of profound intention Dharma. The oral record of the Mormo Chen biography states: In the six-pillared small house where the learned and accomplished lamas such as Khenchen Gonru Sherab Sangpo resided in succession, above the throne of Lama Senge, facing west, there was an umbrella, a victory banner on the right, a banner on the left, four water offerings in front, and preliminary offerings, etc., arranged beautifully according to the unerring practice of teaching. In front of these offerings, the main objects of worship were the Tsedong brothers, the fourth Trengpo, the Sangpu Temple, and the three vows of the teacher of the three realms. In short, I, the smallest servant, relied on the wishes of the eleven yogis, Jigdral Palden Chokyong, and taught them the profound oral instructions of Charchan Chokyi Gyalpo.