Tibetan
ས་པའི་སྲས་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་བསོད་ནམས་དཔལ་གྱི་དབང་མོའི་སྲས་སུ་རབ་བྱུང་བཅུ་གཉིས་པའི་ནང་ཚན་ཞི་བ་སྟེ་ས་བྱར་འབོད་པའི་དཔྱིད་ཐ་ནག་པ་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་ཉི་ཤར་ལ་ནམ་མཁའ་འཇའ་འོད་ཀྱིས་གང་བ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་བསྙིལ་བ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་པའི་དགེ་མཚན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་ཏེ་འཁྲུངས། དེ་མ་ཐག་ནས་ཐུགས་དྲན་གྱི་རྣམ་པ་གསལ་ཞིང་། ཡབ་རྗེ་མཆོག་ནས་མཚན་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་བློ་གྲོས་ཞེས་གསོལ་ཞིང་། འདུས་པ་འཕགས་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཐོག་མར་སྨིན་པར་མཛད། གསུང་དང་པོ་བྱེ་བའི་ཚེ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷིཞེས་གསུངས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་གྱི་མཛད་སྤྱོད་མཐའ་ཀླས། དགུང་ལོ་བདུན་པ་ལྗགས་ཀློག་ ཕུལ་བ་ཙམ་གྱིས་ཚེགས་མེད་པར་མཁྱེན་པ་ནས་བཟུང་རིམ་གྱིས་ཐོས་བསམ་གྱི་ཚུལ་འཇུག་པར་མཛད་དེ། ཡབ་རྗེ་མཆོག་ལས་ལམ་འབྲས་ཚོགས་བཤད་ཀྱིས་མཚོན་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་གདམས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆ་ལྟ་བུ་བཞེས། དགུང་གྲངས་བཅུ་གཉིས་པར་གསེར་ཁྲིར་རིན་པོ་ཆེ་མངའ་གསོལ་ཞིང་། དགུང་གྲངས་བཅུ་གསུམ་པའི་ཚེ་ཡབ་རྗེ་ཞི་བར་གཤེགས་པའི་དགོངས་རྫོགས་ཕོགས་མཛད། བཅུ་བཞི་པ་ཐར་རྩེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནམ་མཁའ་བསམ་འགྲུབ་ལས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བཞེས་ཏེ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ཞེས་མཚན་དུ་གསོལ། དེ་ནས་མི་རིང་བར་ལྷ་ཁང་མཁན་པོ་དབང་ཕྱུག་ཕུན་ཚོགས་པའི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་མཛད་དེ། སྔར་གྱི་མཚན་གྱི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་བསྣན་པས། དེ་ཕྱིན་ཆད་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ཞེས་དོན་ལྡན་གྱི་སྙན་པས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་བརྒལ་བར་གྱུར་ཅིང་། ཐར་རྩེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལས་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་མཆོག་ཏུ་ནོས། དགུང་གྲངས་བཅོ་ལྔ་པར་དབུས་ཕེབས་སྐབས་ཡར་ཀ་པོ་རུ་ཀླུང་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་གནས་གསར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐོག་མར་མཇལ་བའི་ཚེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཐུགས་དད་འཁྲུངས། བཀའ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དབྱེ་བའི་དང་པོར་སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་ བཞིན་འཁོར་ལོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྗེས་གནང་ཞིག་སྩལ་བས་གསང་ཆེན་སློབ་བཤད་ཀྱི་བསྟན་པའི་བདག་པོར་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་འགྲིགས། བཅུ་དྲུག་པར་གདན་ས་ཆེན་པོར་རྗེ་དེ་ཉིད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་གསང་ཆེན་སློབ་བཤད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་སྔ་ཕྱིར་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བགྲང་ཡ
Chinese
作为大地之女，具足智慧空行母之名的索南巴吉旺姆之子，在第十二绕迥年（饶迥年是藏历的记年方式，每60年一循环）的寂静年，即土蛇年（具体年份待考证），春季黑月十一日旭日东升之时，天空布满彩虹，天降花雨等，伴随着无数吉祥的征兆而降生。 随即，他的智慧记忆清晰。 尊贵的父亲赐名为阿旺贡噶索南扎巴洛哲，并在聚集的圣众的坛城中首次成熟。 第一次开口说话时，说的是ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷི （藏文，梵文天城体arapachana dhih，梵文罗马拟音a ra pa ca na dhih，汉语字面意思：阿罗波遮那德），等等，展现了无数令人惊叹的行为。 七岁时，仅献上诵读，便毫不费力地掌握，从此逐渐开始闻思。 从尊贵的父亲那里接受了以道果讲释为代表的如海般深广的教诲。 十二岁时，荣登黄金宝座。 十三岁时，为纪念父亲的逝世而举行了功德法会。 十四岁时，从塔泽多杰羌南喀桑珠处接受了居士戒，赐名为语自在贡噶洛哲丹贝坚赞巴桑波。 此后不久，在拉康堪布旺秋彭措的座前出家。 在之前的名字上加上了桑结（佛）。 从此，阿旺贡噶洛哲桑结丹贝坚赞巴桑波之名，以其名副其实的美誉传遍了世界的顶端。 并从伟大的塔泽多杰羌处获得了世俗和胜义二者的恩德。 十五岁时，在前往卫藏（今拉萨及其周边地区）时，在亚喀布的隆扎珠（地名）首次拜见了聂萨仁波切，生起了不可动摇的虔诚信仰。 开启讲经传法之初，赐予了白度母如意轮的不共随许，从而缔结了成为大密宗讲修教法之主的殊胜缘起。 十六岁时，迎请聂萨仁波切至大寺，以道果及根本续为主，先后倾听了深广的殊胜妙法甘露。
English
Born as the son of Sonam Palgyi Wangmo, who possessed the name of Yeshe Khandro, the daughter of the earth, in the twelfth Rabjung year, the year of tranquility, also known as the Earth Serpent year (year to be confirmed), on the eleventh day of the waxing moon of the Black Month of Spring, at sunrise, the sky was filled with rainbows and light, and flowers rained down, accompanied by countless auspicious signs. Immediately, his wisdom and memory were clear. His esteemed father bestowed upon him the name Ngawang Kunga Sonam Drakpa Lodro, and he was first ripened in the mandala of the assembled holy ones. When he first spoke, he said "A RA PA CA NA DHI" (Tibetan, Sanskrit Devanagari arapachana dhih, Romanized Sanskrit a ra pa ca na dhih, literal Chinese meaning: A RA PA CA NA DHI), and so on, displaying countless wondrous deeds. At the age of seven, he effortlessly mastered reading as soon as it was presented to him, and from then on, he gradually engaged in hearing and contemplation. From his esteemed father, he received profound and extensive teachings like an ocean, exemplified by the Lamdre Tsokshe. At the age of twelve, he was enthroned on the golden throne. At the age of thirteen, he performed meritorious deeds to commemorate his father's passing. At the age of fourteen, he received the vows of a lay devotee from Thar Tze Dorje Chang Namkha Samdrub, and was given the name Ngagi Wangchuk Kunga Lodro Tenpai Gyaltsen Pal Zangpo. Soon after, he was ordained as a monk in the presence of Lhakhang Khenpo Wangchuk Phuntsok. By adding Sangye (Buddha) to his previous name, from then on, the name Ngawang Kunga Lodro Sangye Tenpai Gyaltsen Pal Zangpo, with its meaningful renown, surpassed the peak of existence. And from the great Thar Tze Dorje Chang, he received the supreme kindness of both worldly and ultimate benefit. At the age of fifteen, while traveling to U-Tsang (present-day Lhasa and its surrounding areas), he first met Nyesar Rinpoche at Lungtra Drub in Yarka Po (place name), and unwavering devotion arose. At the beginning of opening the door to Dharma teachings, he bestowed the uncommon initiation of White Tara Wish-Fulfilling Wheel, thus establishing a special auspicious connection to become the master of the teachings of the Great Secret explanation and practice. At the age of sixteen, he invited Nyesar Rinpoche to the great monastery, and listened to the profound and extensive nectar of the holy Dharma, beginning with the Lamdre and its root tantra, as well as the Great Secret explanation and practice.
Tibetan
ས་ཤིག་བཞེས་པར་མཛད། གཞན་ཡང་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས། ཡབ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཐར་རྩེ་རྗེས། །གནས་གསར་རྗེ་དང་བྲག་རྩ་རྗེ་བཙུན་དྲུང་། །གཞི་དགོན་རབ་བརྟན་བཟང་དང་རྟ་ནག་མཁན། །ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་དང་ངོར་ཆེན་བསོད་ནམས་མཚན། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་ཞབས། །གོང་དཀར་བསོད་ནམས་བློ་གྲོས་རྣམ་མཁྱེན་གྲོལ། །ཆོས་དབང་རྒྱ་མཚོ་ཆུ་རི་བཀྲ་ཤིས་དོན། །ཀུན་དགའ་ཆོས་འཕེལ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་སྟེ། །གོང་དཀར་རྣམ་ལྔ་རིན་ཆེན་མི་འགྱུར་ཞབས། །འགྲོ་མགོན་མཐུ་དབང་དེ་སྲས་རིག་འཛིན་མཚན། །མཁན་ཆེན་དབང་ཕུན་མཁན་ཆེན་ཀུན་དགའ་ཟླ། །སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན་ཤར་རི་མངའ་བདག་རྗེ། །རྒྱལ་དབང་སྐལ་བཟང་རྗེ་དང་མཆོག་སྤྲུལ་ཞབས། །དཔལ་ལྡན་ནོ་མི་ཧན་དང་འོན་རྒྱལ་སྲས། ཁྲི་ཆེན་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་སྲས་མཆོག་བཅས། །འབྲི་གུང་རྗེ་ དང་བསམ་སྡིང་ཡང་ཟབ་རྗེ། །ཀུན་དགའ་སངས་རྒྱས་ཞྭ་ལུ་ཡེ་ཤེས་གྲགས། །དངོས་གྲུབ་སྡིང་དང་ཀུན་དགའ་དོན་གསལ་སོགས། །གུས་པས་བསྟེན་ནས་རིས་མེད་ཆོས་རྒྱུད་ཞུས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་དེ་དག་རྣམས་ལས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བླངས་ཏེ་མང་དུ་ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་སོན་པར་མཛད་པའི་ཚུལ་གསན་ཐོ་རིན་པོ་ཆེ་པོད་ཆེན་གཉིས་སུ་གསལ་བ་ལྟར་དང་། དེ་དག་གི་བསམ་པས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་པས་རང་གཞན་གྱི་གཞུང་ལུགས་མ་འདྲེས་པར་རྟོགས་ཏེ་ཀློག་པ་ཐོས་བསམ་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་གཞི་ཡི་བསྙེན་༡༣པ་ལན་གསུམ་གྱིས་མཚོན་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་མཚམས་སུ་བཅད་པ་དུ་མ་དང་། རྒྱུན་བར་ཀྱང་ཉིན་ཞག་ཕྲུག་རེར་ལྷག་པའི་ལྷ་མི་འདྲ་བ་སུམ་༢༧ཅུར་ཉེ་བའི་སྒོམ་བཟླས་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་སྤོང་བ་བསམ་གཏན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་། ཐུབ་བསྟན་ལྷ་ཁང་ཆེན་མོ་ཞིག་གསོས་གསར་བཞེངས་ལྟ་བུ་དང་། མཆོད་སྡོང་འཛམ་གླིང་འོད་གསལ་གྱིས་མཚོན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གསར་བཞེངས་གྲངས་མང་། དབུས་ཕེབས་ལན་གསུམ་དང་། གདན་ས་ཆེན་པོར་སྔ་ཕྱི་དུ་མར་གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་ཚོགས་བཤད་ཚར་ལྔ། སློབ་བཤད་ཚར་གཅིག་གིས་ཐོག་དྲངས་ གང་གསན་པ་ཐམས་ཅད་ལན་གྲངས་དུ་མར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེ་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྩལ་བས་བསྟན་པའི་སྲོག་མཐུད་པ་ལྟ་བུའི་སྐུ་དྲིན་གཞལ་བར་དཀའ་བ་སོགས་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། གཞན་ཡང་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའི་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་གཟིགས་ཤིང་། ཆོས་ཅན་ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ལ་མངོན་གྱུར་དང
Chinese
并建造了一处土地。此外，从尊者您自己的话语中得知： 父亲金刚持和塔尔策尊者， 聂萨尊者和扎擦尊者上师， 基衮饶丹桑和塔那堪布， 楚臣桑和俄钦索南措， 桑结益西华丹确炯夏， 贡嘎索南洛哲南钦哲， 确旺嘉措曲日扎西顿， 根嘎确培仁钦桑波， 贡嘎朗嘎仁钦弥久夏， 卓衮图旺德赛仁增灿， 堪钦旺彭，堪钦根嘎扎， 僧格嘉灿夏日昂达杰， 嘉旺格桑杰和秋竹夏， 华丹诺弥罕和昂杰赛， 赤钦仁钦南嘉赛秋等， 竹贡杰和桑丁扬萨杰， 根嘎桑结夏鲁益西扎， 昂珠丁和根嘎顿萨等， 恭敬依止，接受了无偏的法脉。 如是说，从那些永珍上师处接受了甘露般的妙法，如闻法目录两函中所述，广泛听闻，直至大海的尽头。 以他们的思想断除了增益和损减，不混淆自宗和他宗的宗义，转动了阅读、听闻、思维的法轮。 以吉祥黑汝嘎根本十四堕忏罪法三次为代表，多次闭关修习本尊和护法如海的生起次第和圆满次第。 平时也每天修持近二十七种不同的本尊的念修等，转动了舍弃、禅定的法轮。 修复和新建了如大雄寺等，新建了无数的身语意所依，如供奉的照亮世界的佛塔。 三次前往卫藏（拉萨），在各大寺院多次传授口诀道果的会众讲说五次，讲授一次等， 将所听闻的一切多次不断地布施佛法，如延续教法命脉般，其恩德难以衡量，这是事业之法轮。 此外，还亲见了如实之法性，以及显现于有法所知境中。
English
And built a piece of land. Furthermore, from the words of the venerable one himself: Father Vajradhara and TharTse Jetsun, Neysar Jetsun and Draktsa Jetsun Drung, Zhi Gon Rabten Zang and Tanak Khenchen, Tsultrim Zang and Ngorchen Sonam Tsan, Sangye Yeshe Palden Chokyong Zhap, Gongkar Sonam Lodro Namkhyen Drol, Chokyi Wangchuk Gyatso Churi Tashi Don, Kunga Chokphel Rinchen Zangpo, Gongkar Namnga Rinchen Migyur Zhap, Drogon Thuwang Dese Rigzin Tsan, Khenchen Wangphun, Khenchen Kunga Drakpa, Senge Gyaltsen Shari Ngadak Je, Gyalwang Kalsang Je and Choktrul Zhap, Palden Nomi Han and On Gyalsay, Trichen Rinchen Namgyal Sechok, Drigung Je and Samding Yangzab Je, Kunga Sangye Zhalu Yeshe Drak, Ngodrub Ding and Kunga Dondal, etc., He respectfully relied upon them and received the non-sectarian Dharma lineage. As it is said, from those venerable Yongdzin masters, he received the nectar of the sacred Dharma, and as it is clear in the two great volumes of the hearing record, he extensively listened until the end of the ocean. By their thoughts, he cut off exaggerations and diminutions, and without mixing the tenets of his own and other schools, he turned the wheel of reading, listening, and contemplation. Represented by the thirteen-chapter Vajrakilaya root sadhana practiced three times, he cut off many retreats for the generation and completion stages of the deities and Dharma protectors like the ocean. Even in between, he practiced the recitation of nearly twenty-seven different deities every day, turning the wheel of renunciation and meditation. He renovated and newly built places like the great Thubten Lhakhang, and newly built countless supports of body, speech, and mind, such as the stupa of the world-illuminating light. He went to U-Tsang (Lhasa) three times, and in the great monasteries, he repeatedly gave the oral instructions of the Lamdre Tsokshe five times, gave teachings once, etc., He continuously bestowed the Dharma to all that he had heard many times, like continuing the life of the teachings, and his kindness is immeasurable, this is the wheel of action. Furthermore, he directly saw the nature of reality as it is, and manifested it in the realm of knowable objects.