Tibetan
ད་ཆོས་ནི་ལེགས་བྱས་ལམ་དག་རབ་གསལ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མར་གྱུར། །ཇི་སྲིད་དགེ་འདུན་ཆགས་སྡང་ཡིད་ལ་དགེ་བའི་ཚོགས་སྦྱིན་དེ་སྲིད་དུ། །དཔག་བསམ་འཁྲི་ཤིང་གསར་པ་རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་གཏམ་འདི་གནས་གྱུར་ཅིག །ཇི་སྲིད་ས་གཞི་རབ་མང་ས་འཛིན་ལས་འབབ་གཡོ་བའི་ཆུ་ཡི་ཕྲེང་ལྡན་ལྷག་མ་ཡི། །མགོ་ལ་གདེངས་ཀ་རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་རྒྱས་པ་རྨ་བྱའི་གདུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྤྱོད། །ཇི་སྲིད་ས་གཞི་པདྨ་དག་ལ་ལྷུན་པོའི་ཟེའུ་འབྲུའི་རྣམ་པའི་མཛེས་པ་འཛིན་བྱེད་པ། །དེ་སྲིད་སྟོན་པའི་གཏམ་འདི་འགྲོ་བའི་རྣ་རྒྱན་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་གནས་པ་བསྟེན་གྱུར་ཅིག །ཨེ་ཏི་ཀྱེ་མེནྡྲ་བྱཱ་སོ་མེནྡ་བི་ར་ཙི་ཏཱ་ཡཾ། ཨཱ་བ་ཏ་ན་ཀལྤ་ལ་ཏཱ་ནཱ་མཱ་ཏ།། ༈ །།རྩ་རྒྱུད་ལས། དེ་ཚེ་ཆུ་བོ་རབ་དགའ་བ། །བཟང་པོ་གསེར་ལྡན་འགྲམ་དག་ཏུ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཚོགས་ལ་སོགས། །འདུས་པ་དག་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས། ཡང་། ཡི་གེ་ད་དང་ལ་དང་པོར། །སྡོམ་བརྩོན་གང་ཞིག་རབ་གསུངས་དང་། །ཡི་གེ་ར་དང་བ་དང་པོར། །དགེ་སློང་གང་ཞིག་རབ་འབྱུང་གསུངས། །སྟོན་ པའི་བསྟན་པ་གསལ་བྱེད་པ། །འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། ༈ །དེ་ནས་ཡི་གེ་པ་དང་ཀ །དང་པོ་དག་ཏུ་བརྗོད་པ་དང་། ཞེས་དང་། ཡི་གེ་ན་ཞེས་སྡོམ་བརྩོན་བསྒྲགས། །ཞེས་དང་། དེ་ལས་གཞན་པ་ཡི་གེ་ར། །དང་པོར་ཡི་གེ་བ་གྲགས་དང་། །སྟོན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཡིད་འོང་བྱེད། །བློ་ལྡན་དང་པོར་ཡི་གེ་མ། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་སྦྱིན་གནས་འགྱུར། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་མཐར་ཡང་བྱེད། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ལ་མངོན་བརྩོན་པས། །གྲགས་པ་འཛིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། སྔགས་དང་རྒྱུད་ལ་མངོན་བརྩོན་པ། །རྒྱལ་པོའི་ལུགས་ལ་ཉེ་བར་གནས། །དེ་ཚེ་མི་བཟད་དུས་དག་ཏུ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཡི་གེ་ཨ་མིང་བདག་ཉིད་ཆེ། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་གཅེས་འཛིན་བྱེད། །བློ་ལྡན་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་བཀུར། །ཞེས་དང་། གཙོ་བོ་མྱ་ངན་མེད་པ་ཡི། །དེ་འོག་རྒྱལ་པོ་བྱུང་བ་ནི། །མྱ་ངན་བྲལ་ཞེས་རྣམ་པར་གྲགས། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱིས་སྤྱོད་པར་ལྡན། ༈ །འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཀོ་སའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་དང་། །གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་དེ་བཞིན་གཞན། །རྒྱལ་རིགས་གཙོ་བོ་འཆར་བ་དང་། །དམག་བརྒྱ་པ་ནི་ཡང་དག་འབྱུང་། །ལག་བཟང་གཞུ་བཟང་ཞེས་བྱ་ དང་། ཞེས་སོགས་ནས། འདི་དག་རྒྱལ་པོའི་རིགས་སུ་གསུངས། །ས་སྲུང་སྟོན་པ་མཆོད་བྱེད་པའོ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་མི་ཡི་མཆོག །སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་ལྟ་བར་འགྱུར། །དེ་ཡང་དེ་ནས་ཆོས་ཐོས་ནས། །ཡུན་རིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཐོབ། །ངེས་པར་བྱང་ཆུབ་འདོད་ནས་ཀྱང་། །ཞི་ནས་ཞི་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། མ་སྐྱེས་ཞེས་བྱའི་རྒྱལ་པོ་དེས། །ངེས་པར་བྱང་ཆུབ་གཞོལ་བར་གྱུར། །ཅེས་དང་། དེ་ཚེ་མི་ཟད་ཆེན་པོ་ཡི། །གྲོང་ཁྱེར་མེ་ཏོག་ཅན་དུ་ནི། །མྱ་ངན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡི། །རྒྱལ་པོ་ས་ནི་སྐྱོང་བྱེད་པ། །ཞེས་སོགས་ནས། དེ་ནི་ཡིད་གཞུངས་རིམ་གྱིས་སུ། ། རྙེད་པར་དཀའ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་འདི་ལ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱ་བ་བྱེད། །བྱང་གི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ལྷ་ལྡན་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །གངས་ཅན་རི་ཡི་ནང་གནས་པའི། །རྒྱལ་པོ་མི་ཡི་ལྷ་ཞེས་པ། །ལི་ཙྪ་བི་རྣམས་རིགས་སུ་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །ཡང་། རྒྱ་ཡུལ་ཀུན་ལ་བརྟེན་པ་ཡི། །རྒྱལ་པོ་དབྱིག་གི་སྙིང་ཞེས་བྱ། །སྡེ་ཆེན་སྟོབས་ཀྱང་ཆེ་བ་དང་། །བློན་པོ་རྒྱ་ཆེ་ཉིད་དང་ནི། །སྐྱེ་བོའི་རྩ་ལག་རབ་ཏུ་མང་། །ཀླ་ཀློས་བཏུད་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་དེ་གཙོར་ བྱེད། །ཅེས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་ཆེ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ནི་འོད་ཆེན་པོ། །མངོན་སུམ་དེ་ཡི་ཡུལ་དག་ན། །བྱིས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་ཡིན། །ཅེས་དང་། །གཞོན་ནུས་ཡོངས་སུ་བཤད་པ་ཡི། །རིག་པ་འདི་ནི་དེ་ཡུལ་དུ། །དེ་ནི་མྱུར་དུ་འགྲུབ་འགྱུར་གྱི། །རིག་པ་གཞན་ནི་ནམ་ཡང་མིན། །ཅེས་དང་། ཁ་བ་ཅན་གྱི་ནང་དག་ཏུ། །སཱ་ལའི་ནགས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། བརྒྱ་ཡིས་གྲངས་ཀྱིས་བགྲང་བ་ཡི། །དེ་དག་བཅུ་ལ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ལ་ཁྲི་ཡིན་ཏེ། །ཁྲི་བཅུ་ལ་ནི་འབུམ་ཕྲག་གཅིག །འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ལ་ས་ཡ་སྟེ། །ས་ཡ་བཅུ་ནི་བྱེ་བ་ཡིན། །བྱེ་བ་བཅུ་ལ་དུང་ཕྱུར་ཏེ། །དུང་ཕྱུར་བཅུ་ནི་ཐེར་འབུམ་ཡིན། །ཅེས་སོགས་གསུངས་སོ། །སྟོན་པའི་གསུང་རབས་སྟེང་དུ། །དུས་མཐར་འཇིག་རྟེན་ཉམས་པ་ན། །སྡོམ་བརྩོན་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་སོགས་རྒྱས་པར་ལུང་བསྟན་ཏོ།། ༈ །།ན་མསྶརྦ་ཛྙཱ་ཡ། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། །འདི་ལྟར་བསྟན་རྩིས་ལ་མདོ་རྒྱུད་ནས་གསུང་ཚུལ་ཐ་དད་པའི་དབང་གིས། མཁས་པ་རྣམས་བཞེད་སྲོལ་མི་མཐུན་པ་མང་ན་ཡང་། དཾཥཱ་ས་ནའི་འབུམ་ཊི་ཀ་དང་། དབྱིག་གཉེན་ཞབས་ཀྱི་གནོད་འཇོམས། སློབ་ དཔོན་འཇམ་དཔལ་
Chinese
如今正法乃是善行之路，极明亮，化为珍宝明灯。乃至僧众心中生起贪嗔，布施善妙之资粮，乃至如意藤蔓新生，愿此赞颂胜者功德之语长存。乃至大地之上，众多土地，从大地流淌而下，具有摇曳水流之连绵不绝，顶戴珍宝光芒四射之华冠，追随孔雀伞的踪迹。乃至大地荷花之上，具有须弥山花蕊之形态美妙庄严，如是导师之语，愿能成为众生耳畔之饰，恒常安住，受人敬奉。ཨེ་ཏི་ཀྱེ་མེནྡྲ་བྱཱ་སོ་མེནྡ་བི་ར་ཙི་ཏཱ་ཡཾ། ཨཱ་བ་ཏ་ན་ཀལྤ་ལ་ཏཱ་ནཱ་མཱ་ཏ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 根本续中说：那时河流极其欢快，善良富饶，在金色的河岸边，天神等的聚会将会出现。等等。又说：字母“ད”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和“ལ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）开头，精进持戒者将被宣说，字母“ར”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和“བ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）开头，比丘将被宣说出现。导师的教法得以彰显，出现是毫无疑问的。 然后是字母“པ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和“ཀ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）开头被说起，以及字母“ན”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被宣称为精进持戒者。还有，除此之外的字母“ར”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）开头，字母“བ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为人所知，导师的悦意形象，具慧者以字母“མ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）开头。同样，世界将成为布施之所，乃至三有之尽头亦是如此。凭借对密咒和续部的精进，应当知晓他将持有盛名。凭借对密咒和续部的精进，他将接近国王的行事方式。在那令人不悦的时代，他将出现在整个世界。字母“ཨ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是伟大的自在之名，他珍视并持有导师的教法，具慧者受到一切功德的尊敬。最主要的是无忧者，此后出现的国王，被称为离忧者，世间具备以正法行事的能力。 《文殊根本续》中说：俱舍的国王光明王，以及有形之精华等其他，王族之主显现，以及百战之将也将真实出现，手善弓善之人，等等。这些被说是国王的种姓，护地者供养导师，释迦狮子是人。
English
Now, the Dharma is the path of good deeds, extremely bright, transformed into a precious lamp. As long as the Sangha generates attachment and aversion in their minds, and bestows the accumulation of goodness, may this new wish-fulfilling vine, this speech praising the qualities of the Victorious Ones, remain. As long as there are many lands on the earth, and from the earth flows a continuous stream of swaying water, adorned with a crown of precious, radiant jewels on its head, following the peacock's umbrella. As long as the lotus flowers on the earth hold the beauty of the form of Mount Meru's stamen, may the words of the Teacher be ornaments in the ears of beings, constantly abiding and revered. Eti Kye Mendrabhyaso Menda Biracitayam. Avatana Kalpalata Namata. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). From the Root Tantra: At that time, the river will be extremely joyful, virtuous and wealthy, and gatherings of gods, etc., will occur on the golden banks. And so on. Also: The letters "Da" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and "La" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) at the beginning, whoever diligently keeps vows will be proclaimed, and the letters "Ra" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and "Ba" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) at the beginning, a Bhikshu will be proclaimed to appear. The Teacher's doctrine will be revealed, and there is no doubt that it will appear. Then, the letters "Pa" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and "Ka" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) are spoken at the beginning, and the letter "Na" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is proclaimed as diligently keeping vows. Moreover, other than that, the letter "Ra" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) at the beginning, the letter "Ba" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is known, the pleasing image of the Teacher, the wise one begins with the letter "Ma" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Likewise, the world will become a place of giving, even to the end of the three realms. Through diligence in mantra and tantra, it should be known that he will hold fame. Through diligence in mantra and tantra, he will be close to the ways of kings. In that unpleasant time, he will appear in the entire world. The letter "A" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the great name of the self, he cherishes and holds the Teacher's doctrine, the wise one is honored by all virtues. The most important is the one without sorrow, and the king who appears after that is known as the one without sorrow, the world is capable of acting with Dharma. In the Manjushri Root Tantra: The king of Kosha, Bright King, and others such as the essence of form, the chief of the royal family will appear, and the general of a hundred battles will also truly appear, the one with good hands and a good bow, and so on. These are said to be of the royal lineage, the protector of the earth makes offerings to the Teacher, Shakya Lion is a man.
Chinese
殊胜啊！将能亲见佛陀。 而且从那以后听闻佛法， 长久获得圆满。 如果决心证得菩提， 从寂静中获得寂静。 如是说。 未生（梵文：Ajātaśatru）名的国王， 必定趋向菩提。 如是说。 那时在无尽大 名为花之城市中， 名为无忧（梵文：Aśoka）的 国王统治着大地。 如是等等， 他以次第的意乐， 获得难以获得的菩提。 《文殊根本续》中说： “于如来之教法， 行持种种事业， 依于北方之地， 于彼时将出现。 名为拉萨（Lhasa）的地方， 位于雪山之中， 国王被称为人中之神， 出自离车毗（梵文：Licchavi）族。 如是说。 又说： 依赖于整个汉地（中国）， 名为地精的国王， 拥有强大的军队和力量， 大臣众多且广博， 民众的基础极其广大， 战胜并降伏异族， 主要弘扬佛陀的教法。 如是说。 菩萨大勇士， 文殊菩萨大光明， 于彼等显现的国土中， 以孩童之身安住。 如是说。 由童子所宣说的， 此明咒于彼土中， 将迅速成就， 其他的明咒则不然。 如是说。 在雪域之中， 娑罗树林将会真正出现。 如是说。 以百来计数， 彼等十个为一千， 十个一千为一万， 十个一万为十万， 十个十万为百万， 十个百万为千万， 十个千万为亿， 十个亿为兆。 如是等等宣说。 于导师的经藏中， 末世世界衰败时， 以持戒苦行国王之形象， 出现无疑。 如是等等广为授记。 ༈ །།那摩萨瓦嘉雅（藏文：ན་མསྶརྦ་ཛྙཱ་ཡ།，梵文天城体：नमः सर्वज्ञाय，梵文罗马拟音：namaḥ sarvajñāya，汉语字面意思：敬礼一切智者）。处所圆满是：像这样，关于教法计算，由于经和续部的说法不同，所以，虽然很多智者的观点不一致，但《Dṃṣāsaṇa 百论释》和益西坚（藏文：དབྱིག་གཉེན་ཞབས，推测为：Vasubandhu）的《破斥》，以及论师文殊
English
Excellent! One will see the Buddha directly. Moreover, after hearing the Dharma from then on, One will obtain perfect abundance for a long time. If one is determined to attain Bodhi, One will obtain peace from peace. Thus it is said. The king named Unborn (Sanskrit: Ajātaśatru), Will definitely incline towards Bodhi. Thus it is said. At that time, in the great inexhaustible City named Flower, The king named Sorrowless (Sanskrit: Aśoka) Will rule the earth. Thus and so on, He, with gradual intention, Will obtain the Bodhi that is difficult to find. In the Root Tantra of Manjushri, it is said: "In this teaching of the Tathagata, Various kinds of activities will be done, Relying on the northern direction, At that time, it will appear. A place called Lhasa, Located within the snowy mountains, The king is called the god among men, Coming from the Licchavi clan." Thus it is said. Again, it is said: "Relying on the entire Han land (China), A king named Earth Essence, Possessing a large and powerful army, With numerous and vast ministers, The foundation of the people is extremely broad, Conquering and subduing the barbarians, Primarily promoting the Buddha's teachings." Thus it is said. The Bodhisattva, the great hero, Manjushri, the great light, In those manifest lands of his, Abides in the form of a child. Thus it is said. This mantra, spoken entirely by the youth, In that land, Will be quickly accomplished, Other mantras will never be. Thus it is said. In the land of snow, The Sala forest will truly appear. Thus it is said. Counting by hundreds, Ten of those are one thousand, Ten thousands are ten thousand, Ten ten-thousands are one hundred thousand, Ten hundred-thousands are one million, Ten millions are ten millions, Ten ten-millions are one hundred million, Ten hundred-millions are one trillion. Thus and so on, it was said. In the scriptures of the Teacher, When the world declines at the end of time, In the form of a king who practices discipline and austerity, He will appear without a doubt. Thus and so on, it was extensively prophesied. ༈ །། namaḥ sarvajñāya (Tibetan: ན་མསྶརྦ་ཛྙཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमः सर्वज्ञाय, Sanskrit Romanization: namaḥ sarvajñāya, Literal Chinese meaning: Homage to the All-Knowing). The perfection of the place is: Like this, regarding the calculation of the teachings, due to the different ways of speaking in the Sutras and Tantras, although many scholars have different opinions, the commentary on the Hundred Thousand of Dṃṣāsaṇa, and the 'Subduing Harm' by Yeshe Nyen (Tibetan: དབྱིག་གཉེན་ཞབས, presumed to be: Vasubandhu), and the teacher Manjushri