Tibetan
རྒྱུད་པའི་གདམས་པ་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ གཙོ་བོར་བཟུང་ནས་བསྟན་པའི་མེ་རོ་གསར་དུ་གསོས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་ལས་ཀྱང་། ཐ་མ་བསྟན་པའི་མེ་རོ་ནི། །གྲགས་པའི་མཚན་གྱིས་གསོ་བར་བྱེད། །ཅེས་ པའི་ལུང་གིས་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་། བླ་ཆེན་དགོངས་པ་རབ་གསལ་གྱིས་གླུ་མེས་ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་དབུ་ཞྭ་སེར་པོ་གནང་བར་བརྟེན། སྔོན་གྱི་འདུལ་འཛིན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞྭ་སེར་མནབས་པས། རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་འདུལ་བསྟན་ཉམས་པ་གསོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་ཞྭ་སེར་བཞེས་ཤིང་འཁོར་རྣམས་ལའང་དེ་ལྟར་གནང་བས་ཞྭ་སེར་འཆང་བའི་རིང་ལུགས་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་སོ།། ༈ །།གཞན་ཡང་དེ་དག་ཏུ་མ་འདུས་པའི། གྲུབ་མཐའ་ཟུར་པ། ཇོ་ཞལ། པོ་ཤངས། ཞི་གཅོད་སོགས་མང་དུ་མཆིས་པ་ལས། ཇོ་ནང་རྒྱལ་བའི་རི་ཁྲོད་ནི། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་སྐུ་འོད་ཟེར་གྱི་སློབ་མ་ཀུན་སྤངས་ཐུགས་རྗེ་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་གྲུབ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་ཆེན་པོ་དེས་བཏབ། དེ་རྗེས་ཀུན་མཁྱེན་དོལ་བུ་པ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་ནི། སྤྱི་སྟོན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་སོགས་བླ་མ་སུམ་ཅུ་ལྷག་པ་ལས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་གསན། དབུས་གཙང་དུ་གྲྭ་སྐོར་མཛད་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གྲགས་པས་ཁྱབ། སོ་གཅིག་པར་ཛེ་ནང་དུ་ཕེབས་ནས་མཁས་བཙུན་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་གསན་ཅིང་སྲོག་རྩོལ་མཐར་ཕྱིན། དེ་ནས་གདན་སར་བཞུགས་ཏེ་སྐུ་འབུམ་ཆེན་མོ་བཞེངས། དབུ་མ་གཞན་སྟོང་པའི་ལྟ་བ་ལ་ཐུགས་ངེས་འདྲངས་ཏེ། དེ་ རྩལ་དུ་བཏོན་པའི་ཡིག་ཆ་ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོ་དང་། བཀའ་བསྡུ་བཞི་པ་སོགས་མང་དུ་བརྩམས། དེའི་རྒྱུན་ཇོ་ནང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་དང་། ཉ་དབོན་ཀུན་དགའ་དཔལ་སོགས་ཀྱིས་བསྐྱངས། །ཕྱིས་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་ཀྱང་ཕེབས། དེའི་རྣམ་འཕྲུལ་རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་འཕགས་བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་དུ་མ་བསྟེན་ནས་མདོ་སྔགས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་གསན་བསམ་སྒོམ་གསུམ་མཛད་པས་མཁས་ཤིང་ཉམས་མྱོང་དང་ལྡན་པར་གྱུར། གསང་སྔགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་པོད་བཅོ་བརྒྱད་ཐམ་པ་མཛད། རྟག་བརྟན་ཕུན་ཚོགས་གླིང་བཏབ་ཅིང་དར་རྒྱས་ཆེ་བར་བྱུང་ནའང་། བར་སྐབས་སུ་དུས་འགྱུར་གྱི་དབང་གིས། དེང་སང་ཇོ་ནང་དུ་རྟེན་གསུམ་སོགས་མ་ཉམས་ཙམ་ལས་བརྒྱུད་འཛིན་ཆེར་མེད་ལ། ཕུན་ཚོགས་གླིང་ནི་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེས་དགེ་ལུགས་པར་བསྒྱུར་ནས་དགའ་ལྡན་ཕུན་ཚོགས་གླིང་ཞེས་གྲགས། ཆོས་བརྒྱུད་འག
Chinese
因为传承的诀窍是主要以菩提道次第来展示，就像重新燃起教法的火焰一样。噶当经函中也说：『最终教法的火焰，将以名声之名称来复燃。』这也由这段引文证实。此外，大喇嘛衮巴饶赛向鲁梅西饶楚臣授予黄色帽子，由于以前的持律大德们都戴黄色帽子，宗喀巴仁波切也为了恢复戒律教法的缘起而戴上黄色帽子，并让眷属们也这样做，因此也被称为持有黄色帽子的宗派。此外，还有许多未包含在其中的宗派，如觉域派、觉扎派、波香派、希觉派等。其中，觉囊嘉瓦日追是由一切智法身光（KunKhyen Chöku Özer）的弟子衮邦图杰尊哲所建立，他是一位伟大的成就者。之后，一切智多布巴·喜饶坚赞从西顿扎巴坚赞等三十多位上师那里听闻了如大海般的显密教法。他在卫藏地区进行辩经，名声传遍四方。三十一岁时，他前往杰囊，从堪钦云丹嘉措那里听闻了甚深的秘密金刚瑜伽，并圆满了气脉修持。之后，他登上法座，建造了巨大的十万佛塔。他对中观他空见深信不疑，并创作了许多阐扬此见的著作，如《义海》和《第四次结集》等。此传承由觉囊秋雷南嘉和雅旺衮噶贝等传承。后来，蒋扬衮噶卓乔也来了。他的化身杰尊达热纳他依止了许多印度和西藏的智者和成就者，听闻、思维和修习了如大海般的显密教法，成为一位博学且具有经验的人。他还创作了十八卷以密宗为主的论著。他建立了永固吉祥洲，并且非常兴盛。但在中间，由于时局的变迁，现在觉囊只有三宝等遗物，传承不多。吉祥洲被五世达赖喇嘛改为格鲁派，被称为甘丹吉祥洲。教法传承…
English
Because the essential instruction of the lineage is primarily based on the stages of the path to enlightenment, it is like rekindling the flame of the teachings. The Kadampa Scripture also states, 'Ultimately, the flame of the teachings will be revived by the name of fame.' This is also confirmed by this quote. Furthermore, when the great lama Gongpa Rabsel bestowed a yellow hat upon Lume Sherab Tsultrim, because the great Vinaya holders of the past wore yellow hats, Je Rinpoche also wore a yellow hat as an auspicious sign for restoring the Vinaya teachings, and he also instructed his retinue to do the same, hence it is also known as the tradition of wearing yellow hats. Moreover, there are many other schools not included among these, such as the Chögyal, Jowo Zhal, Po Shang, and Zhi Cho. Among them, Jonang Gyalwai Ritrö was founded by Künpang Thukje Tsöndrü, a great accomplished one who was a disciple of Kunkhyen Chöku Özer (Omniscient Dharmakaya Light). Later, Kunkhyen Dolpopa Sherab Gyaltsen listened to the ocean-like teachings of sutra and tantra from over thirty lamas, including Sitön Drakpa Gyaltsen. He debated in Ü-Tsang, and his fame as the Omniscient One spread everywhere. At the age of thirty-one, he went to Jê-nang and listened to the profound Vajra Yoga from Khenchen Yönten Gyatso, and perfected the practice of vital energy. Thereafter, he ascended the throne and built the great Kumbum (stupa). He became deeply convinced of the Shentong (Empty of Other) view of Madhyamaka, and composed many texts that expounded this view, such as the "Ocean of Definitive Meaning" and the "Fourth Council." This lineage was upheld by Jonang Chöle Namgyal and Nyawön Kunga Pal, among others. Later, Jamyang Kunga Drölchok also came. His emanation, Jetsun Tāranātha, relied on many Indian and Tibetan scholars and accomplished ones, and through listening, contemplating, and meditating on the ocean-like sutras and tantras, he became learned and experienced. He also composed eighteen volumes of treatises, mainly on secret mantra. He established Takten Phuntsok Ling, which flourished greatly. However, in the meantime, due to changes in circumstances, nowadays in Jonang, only the three representations (of body, speech, and mind) remain, and there is not much lineage transmission. Phuntsok Ling was converted to the Gelug school by the Fifth Dalai Lama and became known as Ganden Phuntsok Ling. The Dharma lineage…
Tibetan
འ་ཞིག་སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་བཀའ་འབྲུག་དང་། ཇོ་ནང་ཀུན་མཁྱེན་གྱི་ཡང་སློབ་དྲུང་ཀ་བཞི་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱིས་བཏབ་པའི་ཁམས་ཛི་ཐང་འདིར་སྦྱོར་དྲུག་གི་ཉམས་ལེན་གྱི་རྒྱུན་སོགས་མ་ཉམས་པར་ཡོད། དགོན་སོགས་སུ་ཡོད་དོ།། ༈ །།དཔལ་ཞྭ་ལུ་གསེར་ཁང་ཁྲ་མོ་ནི། ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་གི་དུས་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་ལྕེ་ཁྱི་འབྲུག་སོགས་ མང་དུ་བྱོན་པའི་གདུང་བརྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པ་ལས། བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་ཐོག་མར་དབུས་གཙང་གི་མི་བཅུར་གྲགས་པའི་ནང་ཚན་གཙང་པ་ལོ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གི་སློབ་མ། ལྕེ་བཙུན་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ། དེ་ཡང་རང་གི་བླ་མ་ལོ་སྟོན་ལ་དགོན་གནས་གར་འདེབས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ཞུས་པས། བླ་མས་ཕྱག་མདའི་ལྟོངས་ཁ་གསེར་གྱིས་བཀང་བ་ཞིག་གནང་བས། ད་ལྟའི་ཆོས་སྡེ་ཆགས་ས་འདིར་མདིལ་རྩེ་ཞྭ་ལུ་གསར་པ་ཞིག་ལ་ཁེལ་འདུག་པས་དེར་དགོན་གནས་བཏབ་པས་འབྲེལ་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་ཞྭ་ལུ་གསེར་སྐོང་དང་། ཕྱིས་ཚོན་རྩི་ཁྲ་བོ་གསོལ་བས་ཞྭ་ལུ་གསེར་ཁང་ཁྲ་མོ་ཞེས་གྲགས། ལྕེ་བཙུན་ཉིད་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་ནས་ཨ་བྷ་ཡ་ལས་སྡོམ་རྒྱུན་གསར་དུ་ཞུས་ཏེ་སྤེལ། ལྔ་བརྒྱ་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོང་ཞིང་། རི་སྦུགས་སུ་གཟིམས་སྐྱིལ་ཕུབས་ཏེ་ཕྱག་ཚ་བཏབ་པའི་ས་འབུམ་ད་ལྟ་ཡང་བཞུགས། དེ་རྗེས་མགོ་ཡེ་ཤེས་གཡུང་དྲུང་གིས་འདུལ་བ་དང་། པཎྜི་ཏ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་དང། རྔོག་ལོ་ཆེན་པོས་ཕར་ཕྱིན་གྱི་བཤད་གྲྭ་བཙུགས། ཀུན་མཁྱེན་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་ཡན་ཆད་མཁན་ཐོག་བཅུ་གཅིག་ཙམ་གྱིས་འདུལ་བ་ཨ་བྷ་ཡའི་སྡོམ་རྒྱུན་དང་། ཕར་ཕྱིན་རྔོག་ལུགས་གཙོ་ བོར་བཏོན། ཕྱིས་སུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཞང་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ལྕགས་སྤྲེལ་ལོ་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཁྲོ་ཕུ་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་གདན་སར་སྤྱན་དྲངས། །དེ་ནས་བཟུང་། སྡོམ་རྒྱན་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ལུགས་དང་། མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་གྲུབ་མཐའ་བུ་ལུགས་ཞེས་གངས་ཅན་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བའི་རྒྱན་དུ་གྱུར། དེ་ཡང་མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་རབ་གསལ་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཀུན་མཁྱེན་འདི་ཉིད་ནི། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཡི་གེ་ར་ར་ལུང་། དང་པ་བུ་སྟོན། དང་པོར། བློ་ལྡན་གང་ཞིག་རབ་འབྱུང་གསུངས། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་གསལ་བྱེད་པ། །འབྱུང་བར་འགྱུར་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལུང་གིས་གསལ་བར་བསྟན་པ་བ
Chinese
如前所述，噶举派和觉囊派全知者的再传弟子仲噶孜瓦·仁钦贝所建的康区孜塘，至今仍保持着六支瑜伽的修习传统。在寺院等地都有。吉祥夏鲁金寺，是法王赤松德赞时期大译师列吉哲竹等众多译师的清净后裔所建。后弘初期，卫藏十贤士之一的藏巴洛敦多杰旺秋的弟子列尊西绕迥乃所建。当时，他向自己的上师洛敦请示在何处建寺，上师赐予一个用黄金填满的权杖。结果权杖落在了现在寺院所在地的中心，即一座新的夏鲁寺的位置上，因此以此为缘起，称为夏鲁金孔。后来涂上了彩色的颜料，所以被称为夏鲁金寺。列尊本人前往印度，从阿巴亚处重新获得并传播了戒律传承。五百班智达之顶饰，吉祥阿底峡尊者曾在此抛洒鲜花，并在日布建立了禅修处，至今仍保存着他放置手印的土堆。之后，果·益西雍仲建立了律学院，班智达·雄扎松巴和俄·洛钦波建立了般若经的讲经院。直到全知布顿仁波切为止，约有十一任堪布主要弘扬阿巴亚的戒律传承和俄派的般若经。后来，大国王南妥塞的化身库祥扎巴坚赞在铁猴年（具体年份待考）争论时期，将一切智者克珠布顿仁波切迎请至座。从那时起，噶当巴的戒律传承和显密二宗的布顿派教法，成为了雪域智者们的耳饰。此外，未来佛光明佛的化身全知者，正如《文殊根本续》中所说：字母ra ra lung，第一位布顿，最初，将出现一位有智慧者。他将阐明导师的教法，毫无疑问将会出现。如此以依据和能依的方式，通过预言清晰地揭示了他。
English
As mentioned before, in Kham Zithang, which was founded by Drung Ka Zhiwa Rinchen Pal, a disciple of the Jonang Kunkhyen, the practice tradition of the Six Yogas is still maintained. It exists in monasteries and other places. The glorious Shalu Serkhang Tramo (Shalu Golden Temple) was built by Lhetsun Sherab Jungne, a disciple of Tsangpa Lotsawa Lodro Dorje Wangchuk, one of the ten famous people of U-Tsang in the early period of the Later Propagation, from the pure lineage of the great translators such as Lhe Kyechuk who appeared during the time of Dharma King Trisong Detsen. He asked his lama, Lodro, for a prophecy on where to build the monastery. The lama gave him a staff with the hollow part filled with gold. The staff landed on a new Shalu at the center of the current monastery site, so it was named Shalu Serkong because of this connection. Later, it was painted with colorful paint, so it became known as Shalu Serkhang Tramo. Lhetsun himself went to India and newly received and spread the Vinaya lineage from Abhaya. The flower thrown by the glorious Atisha, the jewel on the crown of the five hundred Panditas, blossomed there. The earth mound where he established a meditation retreat in Ribuk and placed his handprint still remains. After that, Go Yeshe Yungdrung established the Vinaya school, and Pandita Bumpak Sumpa and Ngok Lotsawa Chenpo established the Prajnaparamita school. Up to Kunkhyen Buton Rinpoche, about eleven abbots mainly promoted the Vinaya lineage of Abhaya and the Prajnaparamita of the Ngok tradition. Later, Kundzang Drakpa Gyaltsen, an incarnation of the great king Namthose, invited the omniscient Khropu Buton Rinpoche to the throne during the iron-monkey year of dispute. From then on, the Kadampa's Vinaya lineage and the Buton tradition of both Sutra and Tantra became an ornament for the ears of the scholars of Tibet. Moreover, this omniscient one, an emanation of the future Buddha Rabsel, is as it is said in the Manjushri Root Tantra: "The letters ra ra lung, the first Buton, initially, a wise one will appear. He will clarify the teachings of the teacher, there is no doubt that he will appear." Thus, he was clearly revealed by prophecy with both the basis and the dependent.