Tibetan
ཆོ་གའི་ཕྱག་ལེན། སྙིང་པོའི་ཉམས་བཞེས་ཐམས་ཅད་ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྲོལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཕྱེས། ངོར་ལུགས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་ལྔས་མཚོན་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་རྒྱུན་བཙུགས། དེ་ནས་རིམ་པར་མཁན་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས། འཇམ་མགོན་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་གྲུབ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་། ཤར་ཆེན་མི་འགྱུར་རྒྱལ་མཚན། ངག་དབང་ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོ། བྲང་ཏི་ནམ་མཁའ་འཆི་མེད། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ སྐུའི་དབོན་དང་། ཐུགས་ཀྱི་སྲས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་དང་། རྣལ་འབྱོར་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ་མཆེད་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བྱོན་པ་དང་། གཞན་ཡང་འཇམ་མགོན་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ལྡན། མཁས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་། འཇམ་དབྱངས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས། མཁས་བཙུན་ཀུན་དགའ་ཆོས་འཕེལ། བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་དབང་ཕྱུག །སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་དང་། མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཞུ་ཆེན་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་ཆེན་སོགས་དམ་པ་དུ་མས་ངོར་ཨེ་ཝཾ་པའི་རིང་ལུགས་སྲིད་མཐར་སྤེལ། འཇམ་དབྱངས་བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་བརྟེན་ནས། ཁྲི་ཆེན་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པས་དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་ཡབ་ཆོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྒྲུབ་མཆོད་བཙུགས་པ་ནས་བཟུང་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི་རིང་ལུགས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་། ས་སྐྱ་སྨན་ལ་བླ་མ་དང་། ཕུར་པ་བླ་མ་རིམ་བྱོན་གྱིས་དེའི་རྒྱུན་སྐྱོང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྟན་པ་ཚེ་རིང་གིས་གནས་གསར་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་ལེགས་པའི་འབྱུང་གནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་མཆོད་བུ་ལུགས་དང་། ལྷག་པར་ཕོ་བྲང་གི་ཤར་དུ་ཚར་ལུགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ནག་བཞི་བཅུ་ཞེ་གསུམ་ པོ་ཆེན་པོ་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྣང་བརྙན་གསར་དུ་བཞེངས། རྒྱུན་དང་དུས་གཏོར་བཙུགས། ཐུབ་བསྟན་མཁན་ཆེན་བཟང་པོ་རྒྱལ་མཚན་དང་། རྨོར་ཆེན་སློབ་མ་མཁས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ཀྱིས་ཆོས་རྗེ་ཚར་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེས། ཕྱིས་སུ་གནས་གསར་པ་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་གོང་འོག་དང་། སྡེ་དགེ་བླ་ཆེན་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་མཆོད་ཡོན་སོགས་ཀྱིས་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་བསྟན་པ་ཆེས་ཆེར་དར་བར་མཛད། དེ་ལྟར་གཙོ་བོར་དཔལ་ལྡན་ས་ངོར་ཚར་གསུམ་དང་། གཞན་ཡང་འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་སོགས་གསང་ཆེན་རྙིང་མས་མཚོན་གྲུབ་མཐའ་རིས་མེད་ཀྱི་བཤད་སྒྲུབ་དར། མཁན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་གྲུབ་དང་། དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་ཀྱིས་རིམ་པར་བསྐུལ་བ་ལས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་བསྟན་འགྱུར། དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་བཀའ་འབུམ་སོགས་ངོ་མཚར་སྤར་གྱི་ཕྱི་མོ་མང་པོ་བཞེངས་པས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་གཅིག་པུར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་གདན་ས་འདིར་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་སྡེ་དགེ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ནི་དྲུང་ཡིག་བསྟན་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་རབས་སོགས་དང་། མཁན་ཆེན་དཔལ་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་ནས་ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོ་ཡན་ཆད་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ནི་སོ་སོའི་རྣམ་ཐར་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། འདིར་སྐབས་སུ་བབས་ པ་བྲང་ཏི་མཁན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱམས་པ་ནམ་མཁའ་འཆི་མེད་དང་། བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་མཆེད་ཞལ་བཅས་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་བླ་མ་གསུམ་གྱི་རྣམ་ཐར་ས་བོན་ཙམ་བརྗོད་ན། མཁན་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བྱམས་པ་ནམ་མཁའ་འཆི་མེད་ནི། སྔོན་གྱི་དུས་ན་བོད་ཆོས་རྒྱལ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དངོས་ལྷ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་བླ་སྨན་མཁས་པ་མི་དགུ་ཞེས་གྲགས་པའི་ཡ་གྱལ་བྲང་ཏི་རྒྱལ་གཉེན་མཁར་ཕུག་དང་། བྲང་ཏི་ལོ་ཙཱ་བ་ཛ་ཡ་རཀྵི་ཏ་དང་། བྲང་ཏི་དར་མ་སྙིང་པོ་སོགས་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་བར་མ་ཆད་པར་བྱོན་པའི་རྒྱུད་དུ་སྐྱེ་བའི་འཁྲི་ཤིང་བཟུང་སྟེ། གཞོན་ནུའི་དུས་ནས་བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་ལས་འདས་པའི་དམ་པའི་རིགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་བྱེ། སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན། སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་གཟིགས་ཤིང་ཅིར་ཡང་སེམས་སུ་རྟོགས་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ། དེ་ནས་ཤྲཱི་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་དགའ་བའི་ཚལ་གྱི་ཡང་རྩེར་ཕེབས་ནས་ཐུབ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དཀར་པོའི་གྲིབ་མར་ཞུགས། ཕྱི་ནང་གི་རིག་གནས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཐིག་ལས་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ། ཀུན་ཏུ་དགོས་པའི་གཞུང་བདུན་དང་། རྒྱུད་ཆུང་བཞི་སོགས་ མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་དུ་མ་ཐུགས་ལ་བཟུང་ཞིང་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྨྲ་བའི་པཎྜི་ཏར་གྱུར། ཁང་གསར་མཁན་ཆེན་ངག་དབང་ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོ་ལས་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་བདུད་རྩི་བཞེས། །ལྷག་པར་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་དཔལ་ས་སྐྱར་ཐུབ་བསྟན་ལྷ་ཁང་དུ་མཁན་ཆེན་བྱམས་པ་སྦྱིན་པ་བཀྲ་ཤིས་ལས་པཎ་ཆེན་ཤཱ་ཀྱ་ཤྲཱི་དང་། འཇམ་དབྱངས་ས་པཎ་སོགས་ལས་བརྒྱུད་པའི་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། འཇམ་མགོན་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ལས་སེམས་བསྐྱེད་སྲོལ་གཉིས་དང་། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་དུས་ཀྱི
Chinese
仪轨的实践。所有核心的修持，都如俄尔钦·多吉羌（Ngorchen Dorje Chang）大尊的教规一样展开。建立了以俄尔派五种坛城为代表的修供法统。之后依次是堪钦·桑杰彭措（Khenchen Sangye Phuntsok）、蒋衮·扎西伦珠（Jamgon Tashi Lhundrup）、多吉羌·贝丹确炯（Dorje Chang Pelden Chokyong）、夏钦·弥觉嘉灿（Sharchen Migyur Gyaltsen）、阿旺确炯桑布（Ngawang Chokyong Zangpo）、仲地·南喀吉美（Drangti Namkha Chimed），以及这位上师的侄子，心子多吉羌·绛巴贡噶丹增（Dorje Chang Jampa Kunga Tenzin）和瑜伽士蒋贝桑布（Jampel Zangpo）兄弟二人之间。此外，还有蒋衮·扎西贝丹（Jamgon Tashi Pelden）、堪珠·桑杰贝桑（Khenchen Sangye Pelzang）、蒋扬·桑杰耶谢（Jamyang Sangye Yeshe）、堪尊·贡噶确培（Khenchen Kunga Chöpel）、喇嘛扎西旺秋（Lama Tashi Wangchuk）、洛本·蒋贝扎巴（Lobpon Jampel Drakpa）以及堪钦·希瓦措（Khenchen Zhiwa Tso）的化身，竹钦·玛哈班智达·楚臣仁钦（Zhuchen Mahapandita Tsultrim Rinchen）等众多圣者，将俄尔·埃旺巴（Ngor Ewampa）的宗风弘扬到极致。依靠蒋扬·索南旺秋（Jamyang Sonam Wangchuk）父子的事业，赤钦喇嘛·桑杰丹巴（Trichin Lama Sangye Tenpa）从建立起萨迦派的父法薄伽梵金刚童子的修供开始，使杰尊萨迦派（Jetsun Sakyapa）的宗风得以发扬光大。萨迦曼拉喇嘛和普巴喇嘛历代都守护着这一传承。绛曲森巴·丹巴泽仁（Jangchub Sempa Tenpa Tsering）迎请了乃萨巴·阿旺贡噶勒贝炯内（Nesarpa Ngawang Kunga Lekpai Jungne），按照布派（Bu-lugs）的薄伽梵时轮金刚修供法，尤其是在颇章（Phodrang）的东面，按照察尔派（Tsal-lugs）不共的实践，新塑造了黑金刚四十三尊大主尊及其眷属的形象，建立了常时供养和节日朵玛。土登堪钦·桑布嘉灿（Thupten Khenchen Zangpo Gyaltsen）和摩钦弟子堪珠·桑杰嘉措（Khenzhub Sangye Gyatso）等开启了法主察尔巴（Tsarpa）的事业之门。后来，乃萨巴·秋珠仁波切（Nesarpa Choktrul Rinpoche）上下两世，以及德格拉钦·绛巴贡噶桑杰丹贝嘉灿（Dege Lachen Jampa Kunga Sangye Tenpai Gyaltsen）等供养人，使甚深口耳传承的教法得到极大的弘扬。就这样，主要有吉祥萨、俄尔、察三派，此外，以蒋贝泽达（Jampel Tsedak）等大密宁玛派（Nyingma）为代表，各教派的讲修都得到弘扬。堪钦·扎
English
The practice of rituals. All the essential practices were unfolded according to the precepts of the great Ngorchen Dorje Chang. The tradition of practice and offering, represented by the five types of Ngor tradition mandalas, was established. Then, in succession, Khenchen Sangye Phuntsok, Jamgon Tashi Lhundrup, Dorje Chang Pelden Chokyong, Sharchen Migyur Gyaltsen, Ngawang Chokyong Zangpo, Drangti Namkha Chimed, and the nephew of that master, the heart-son Dorje Chang Jampa Kunga Tenzin, and the two brothers, the yogi Jampel Zangpo, appeared. In addition, Jamgon Tashi Pelden, Khenzhub Sangye Pelzang, Jamyang Sangye Yeshe, Khenchen Kunga Chöpel, Lama Tashi Wangchuk, Lobpon Jampel Drakpa, and the emanation of Khenchen Zhiwa Tso, Zhuchen Mahapandita Tsultrim Rinchen, and many other holy beings, spread the Ngor Ewam tradition to the utmost. Relying on the activities of Jamyang Sonam Wangchuk and his sons, Trichin Lama Sangye Tenpa, from the establishment of the Sakya tradition's father-dharma, the practice and offering of the Bhagavan Vajrakumara, caused the Jetsun Sakyapa tradition to flourish. The Sakya Menla Lamas and the successive Phurpa Lamas maintained this lineage. Jangchub Sempa Tenpa Tsering invited Nesarpa Ngawang Kunga Lekpai Jungne, and according to the Bu tradition's practice and offering of the Bhagavan Kalachakra, especially to the east of the Phodrang, according to the unique practice of the Tsar tradition, newly sculpted the images of the forty-three great principal and retinue Black Vajras, and established continuous and seasonal torma offerings. Thupten Khenchen Zangpo Gyaltsen and the Mörchen disciple Khenzhub Sangye Gyatso and others opened the door to the activities of the Dharma Lord Tsarpa. Later, the upper and lower Nesarpa Choktrul Rinpoches, and the Dege Lachen Jampa Kunga Sangye Tenpai Gyaltsen and other patrons, greatly propagated the teachings of the profound oral transmission. Thus, mainly the glorious Sa, Ngor, and Tsar three traditions, and also Jampel Tsedak and other great secret Nyingma traditions, the teachings and practices of all schools flourished. Khenchen Tra
Chinese
以ལྷུན་གྲུབ་和དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་等人的多次劝请，使得རྒྱལ་བའི་བཀའ་བསྟན་འགྱུར（佛陀的教言，经律论三藏）和དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་བཀའ་འབུམ（萨迦派的文集）等众多精美印刷的母本得以制作，成为了唯一的正法宝库。其中，对该寺贡献巨大的སྡེ་དགེ་（德格）上师们的传记，可见于དྲུང་ཡིག་བསྟན་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་རབས（秘书丹增的王统记）等文献。而从堪钦དཔལ་མཆོག་རྒྱལ་མཚན（吉祥胜幢）到ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོ（护法贤）之间的证悟事迹，则可从各自的传记中了解。这里，正值要讲述བྲང་ཏི་（布朗底）堪钦རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱམས་པ་ནམ་མཁའ་འཆི་མེད（金刚持慈氏虚空无死）和བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན（慈氏贡嘎丹增）兄弟等三位恩重如山的喇嘛的传记梗概。堪钦一切智者བྱམས་པ་ནམ་མཁའ་འཆི་མེད（慈氏虚空无死），往昔曾是藏地法王文殊菩萨化身，即ལྷ་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན（赤松德赞）的御医，也是被称为“九贤人”之一的བྲང་ཏི་རྒྱལ་གཉེན་མཁར་ཕུག（布朗底王族亲戚卡普）和བྲང་ཏི་ལོ་ཙཱ་བ་ཛ་ཡ་རཀྵི་ཏ（布朗底译师扎雅 Rakshita）以及བྲང་ཏི་དར་མ་སྙིང་པོ（布朗底达玛宁布）等既贤善又获得成就的圣者们 непрерывно 降生的血脉之树。他自幼年起就展现出超越孩童行为的圣者品性，忆念前世，洞察苦谛的本质，心中自然领悟一切，拥有着不可思议的功德。之后，他前往ཤྲཱི་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་དགའ་བའི་ཚལ（吉祥艾旺法增广解脱喜园）的顶端，进入了释迦教法珍宝的白伞荫护之下。通晓内外一切文化知识，精通坛城绘制等所有技艺。掌握了普遍必需的七论和རྒྱུད་ཆུང་བཞི（小续四部）等显密经论，成为了能言善辩的班智达。从ཁང་གསར་མཁན་ཆེན་ངག་དབང་ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོ（康萨堪钦阿旺曲吉桑布）处接受了珍贵的口诀甘露。尤其是在雪域藏地的金刚座དཔལ་ས་སྐྱ（吉祥萨迦）的ཐུབ་བསྟན་ལྷ་ཁང（释迦教法殿）中，从堪钦བྱམས་པ་སྦྱིན་པ་བཀྲ་ཤིས（慈氏布施吉祥）处获得了由班禅释迦师利和འཇམ་དབྱངས་ས་པཎ（妙音萨班）等传承下来的清净的比丘戒。从འཇམ་མགོན་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས（妙音贡嘎洛哲）处获得了两种发心传承，以及དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་དུས（吉祥喜金刚广大期）的
English
Through the repeated encouragement of Lhundrup and Palden Chokyong, many exquisite printing templates of the Gyalwai Katen Gyur (the translated words of the Buddha, the Tripitaka) and the Pal Sakyapa'i Kabum (the collected works of the Sakya school) were created, becoming a unique treasure trove of the sacred Dharma. The biographies of the Dege superiors, who were greatly kind to this monastery, can be found in the Drung Yig Tenzin Gyalrab (the chronicle of Secretary Tenzin) and other documents. The accounts of realization from Khenchen Palchok Gyaltsen (Glorious Supreme Banner) to Chokyong Zangpo (Protector of Dharma Good) can be learned from their respective biographies. Here, it is appropriate to mention a brief account of the lives of the three kind lamas, Brangti Khenchen Dorje Chang Jampa Namkha Chimed (Vajradhara Maitreya Sky Immortal) and Jampa Kunga Tenzin (Maitreya Kunga Tenzin) brothers. Khenchen Thamsed Khyenpa Jampa Namkha Chimed (Omniscient Maitreya Sky Immortal), in the past, was the physician of the Tibetan Dharma King, an emanation of Manjushri, Lhatsenpo Trisong Deutsen (the god king Trisong Deutsen), and also one of the "Nine Wise Men," Brangti Gyalnyen Kharphuk (Brangti royal relative Kharphuk), Brangti Lotsawa Jaya Rakshita (Brangti translator Jaya Rakshita), and Brangti Darma Nyingpo (Brangti Darma Nyingpo), etc., who were wise and accomplished holy beings who continuously took hold of the vine of birth in their lineage. From a young age, he displayed the qualities of a holy being that surpassed the behavior of children, remembering past lives, seeing the nature of the truth of suffering, and naturally understanding everything in his mind, possessing inconceivable qualities. Then, he went to the pinnacle of Shri Ewam Choden Tharpa Chenpo'i Gawai Tsal (Glorious Ewam Dharma Great Liberation Joyful Grove) and entered the shade of the white umbrella of the precious teachings of the Buddha. He mastered all aspects of inner and outer culture and knowledge, and was proficient in all arts such as mandala drawing. He mastered the seven treatises that are universally necessary, and the Gyud Chung Zhi (Four Minor Tantras), etc., of sutra and tantra, becoming an eloquent pandita. From Khangsar Khenchen Ngawang Chokyong Zangpo (Khangsar Khenchen Ngawang Chokyong Zangpo), he received the nectar of precious oral instructions. In particular, in the Vajra Seat of Tibet, Pal Sakya (Glorious Sakya), in the Thubten Lhakhang (Shakya Dharma Temple), from Khenchen Jampa Jinpa Tashi (Maitreya Giving Auspicious), he received the pure monastic vows of ordination transmitted from Panchen Shakya Shri and Jamyang Sapen (Manjushri Sapen), etc. From Jamgon Kunga Lodro (Manjushri Gonkga Lodro), he received the two lineages of mind generation, and the Pal Kyedorje Gyadus Kyi (Glorious Hevajra Great Time).