Tibetan
་འཛིན་ཟུར་པ་མེད་མོད། འོན་ཀྱང་ཀུན་མཁྱེན་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་། གཙོ་བོ་འདིའི་ཆོས་བརྒྱུད་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ།། ༈ །།དབུས་སུ་སྣ་ཕུ་ཆོས་རྡོར་བྲག་དང་ཉེ་བར་ཡོད། །ལུང་དགོན་ནི། རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་གླིང་རྗེ་རས་པ་པདྨ་རྡོ་རྗེས་བཏབ། དེང་སང་དགོན་གནས་ཙམ་ལས་བརྒྱུད་འཛིན་ཟུར་པ་མེད་ནའང་། ཁོང་ལས་དོན་བརྒྱུད་འབྲུག་པའི་གྲུབ་མཐའ་བྱུང་བ་ཡིན་པས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་སོང་ངོ་།། ༈ །།བྱང་འབའ་རོམ་དགོན་ནི། དྭགས་པོའི་སློབ་མ་འབའ་རོམ་རས་པ་དར་མ་དབང་ཕྱུག་གིས་བཏབ། ཕྱིས་ཏི་ཤྲཱི་རས་པ་སོགས་ཀྱིས་དར་རྒྱས་སུ་མཛད།། ༈ །།ཚལ་གུང་ཐང་ནི། དྭགས་པོ་སྒམ་ཚུལ་གྱི་སློབ་མ། སྐྱེ་མེད་ཞང་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་གཡུ་བྲག་པ་དར་མ་གྲགས་ཀྱིས་བཏབ། མཉམ་མེད་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཀྱིས་བསྐྱངས་ཏེ་བར་སྐབས་སུ་དར་རྒྱས་ཆེ་བར་བྱུང་།། ༈ །།སྟོད་ལུང་མཚུར་ཕུ་མདོ་བོ་ལུང་གི་གདན་ས་ནི། དྭགས་པོའི་སློབ་མ་རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་པར་བཏབ། སྤྱིར་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དགུང་ལོ་ང་ལྔ་པར་ཁམས་ཀཾ་པོ་གནས་དང་། དོན་བདུན་པར་ཀརྨའི་དགོན་སོགས་ཀྱང་བཏབ། གདན་སར་ལ་ཡག་པ་བྱང་ཆུབ་དངོས་གྲུབ་སོགས་བཞུགས། དེ་ནས་ཀརྨ་པཀི་སོགས་ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིམ་བྱོན་གྱིས་བསྐྱངས་པས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཀཾ་ཚང་བཀའ་བརྒྱུད་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་འདི་བྱུང་། དེ་ཡང་དཔལ་ཀརྨ་པ་ཆེན་པོ་ནི་འཕགས་མཆོག་ཕྱག་ན་པདྨོ་བསམ་བཞིན་དུ་མིའི་སྲིད་པར་བཟུང་སྟེ། རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་བོད་ཆེན་པོ་སའི་ཐིག་ལེ་ཏྲེ་ཤོད་དུ་འཁྲུངས། དབུས་གཙང་དུ་བྱོན་ནས་འགྲོ་མགོན་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལས་ཐོས་བསམ་དང། ཉམས་བཞེས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས་པས་གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཊཱ་ཀི་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞྭ་ནག་པོ་གསེར་མདངས་ཅན་ཅོད་པན་དུ་བཅིངས་པ་གཟིགས་པས། གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་དབུ་ཞྭ་དེ་ལྟ་བུ་བཞེས་པ་ན་ཞྭ་ནག་པོར་གྲགས་པའི་ཨུཏྤལ་ཐོག་མ་ཕྱེས། གོང་དུ་སྨོས་པའི་དགོན་གནས་སོགས་བཏབ་ནས་དོན་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་སངས་རྒྱས་རས་ཆེན་ལ་གཏད། དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་བར་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་དགྱེས་པའི་སྤྱན་ཟུར་ལྷུང་། དེའི་སྐྱེ་སྤྲུལ་རིམ་པར། གཉིས་པ་ཀརྨ་པཀྴི་ནི་མདོ་སྨད་ལེའི་ཚག་ཏོར་འཁྲུངས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་དང་ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཀླས། དོན་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་གྲུབ་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་
Chinese
虽然没有其他的传承持有者，但是全知布顿仁波切也是主要从这个教法传承中产生的。 中部地区，纳普寺靠近曲多扎寺。隆寺是托噶玛塔钦林的杰热巴贝玛多吉所建。虽然现在只有寺庙遗址，没有其他的传承持有者，但是从他那里产生了实修传承的竹巴噶举派，所以事业的延续如同虚空一般广大。 北方昂仁寺是达波的弟子昂仁热巴达玛旺秋所建。后来由帝师热巴等使其兴盛。 蔡贡塘寺是达波冈楚的弟子，无生祥卓瓦衮波玉扎巴达玛扎所建。由曼梅夏迦益西等扶持，一度非常兴盛。 上部堆龙楚布多沃隆的寺院是达波的弟子杰杜松钦巴在八十岁时所建。总的来说，他自己在五十五岁时在康区建立了康波涅，七十七岁时也建立了噶玛寺等。寺院住持有拉雅巴绛曲多杰等。之后由噶玛巴希等转世化身依次扶持，因此产生了所有实修传承的精华，即广为人知的噶玛冈仓噶举派。其中，伟大的噶玛巴是观世音菩萨的化身，为了利益众生而转世为人。杰杜松钦巴出生在卫藏大地的中心哲秀。他前往卫藏，主要从卓贡达波拉杰那里接受了闻思和修行的教导，最终证得了很高的果位。智慧空行母们看到他头顶上戴着一顶金色的黑帽，因此他戴上了具有四种解脱功德的头冠，从而开启了黑帽噶玛巴的传承。他在前面提到的地方建立了寺院，并将实修传承的教法托付给了桑吉热钦。他在八十四岁时融入了寂静的法界。他的转世依次为：第二世噶玛巴希出生在多麦列察多。他的神通和事业无边无际。实修传承的教法传给了大成就者邬金。
English
Although there are no other lineage holders, the omniscient Buton Rinpoche also arose mainly from this Dharma lineage. In the central region, Napu Monastery is near Churdo Drak. Lung Monastery was founded by Tokpa Tartsin Ling Je Repa Pema Dorje. Although nowadays there is only the monastery site and no other lineage holders, the Drukpa Kagyu sect of the practice lineage arose from him, so the continuity of activity has become as vast as the sky. Northern Ngamring Monastery was founded by Ngamring Repa Dharma Wangchuk, a disciple of Dakpo. Later, it was made prosperous by Tishri Repa and others. Tsel Gungtang Monastery was founded by Kyeme Shang Drowai Gonpo Yutrakpa Dharma Drak, a disciple of Dakpo Gampopa. It was supported by Nyamme Shakya Yeshe and others, and became very prosperous for a time. The seat of Tsurphu Dowo Lung in Tölung was founded by Dakpo's disciple, Je Dusum Khyenpa, at the age of eighty. In general, he himself founded Kampo Ne in Kham at the age of fifty-five, and Karma Monastery at the age of seventy-seven. Layakpa Jangchub Dorje, etc., resided at the seat. Then, Karma Pakshi and other successive incarnations supported it, so this, known as the essence of all practice lineages, the Kamtsang Kagyu, arose. Furthermore, the great glorious Karmapa is the supreme Chenrezig, who intentionally took birth in human form. Je Dusum Khyenpa was born in Tre-shö, the center of greater Tibet. He went to Ü-Tsang and received the blessings of hearing, contemplation, and practice mainly from Drogön Dakpo Lhaje, and demonstrated the attainment of a high level of accomplishment. When the dakinis of wisdom saw him wearing a golden-colored black hat as a crest, he put on such a crown with the four liberations, thus initiating the first of the black hat Karmapas. After founding the aforementioned monasteries and other places, he entrusted the teachings of the practice lineage to Sangye Rechen. At the age of eighty-four, he passed away into the realm of peace. His successive rebirths were: The second Karmapa, Karma Pakshi, was born in Le-tsakto in Do-mé. His displays of miracles and activities were endless. He entrusted the teachings of the practice lineage to the great accomplished Orgyen.