Tibetan
ན་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྡེ་སོགས་སུ་ས་ལུགས་དང་། བུ་ལུགས་འདྲེས་མའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཤིན་ཏུ་མང་པར་བཞུགས་སོ། །འཕེལ་དུ་བཞུགས་པ་ལགས་སོ། །ས་སྐྱ་པ་ཞེས་གྲགས་པའི་སྒྲ་དོན་ནི། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཞལ་ནས། ས་དཀར་པོ་སེངྒེའི་གདོང་པ་འདྲ། །དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་སེངྒེའི་ལུས། །འགྲོ་དྲུག་གི་བསམ་པ་འགེངས་པ་པོ། །རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཞུགས་གནས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གནས་ཀྱི་མིང་གང་ཟག་ལ་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་རིང་ལུགས་ལ་དགག་པ་མཛད་མཁན་ཆེར་མ་བྱུང་མོད། འོན་ཀྱང་མཁས་གྲུབ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་སོགས་དགེ་ལུགས་པའི་ཕྱོགས་དང་། ཀུན་མཁྱེན་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བོ་དོང་པ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་དགག་པ་གནང་བའི་ལན་ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་། ཀུན་མཁྱེན་བསོད་ནམས་སེངྒེ་སོགས་ཀྱིས་གསུང་རབས་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་མཆོག་པས་སྡོམ་གསུམ་ལ་དོགས་པ་འདྲི་བ་བཀོད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་པདྨ་དཀར་པོས་ཀྱང་སྡོམ་གསུམ་གྱི་ཐད་ནས་། དགག་སྒྲུབ་ཅུང་ཟད་དང་། བརྟགས་གཉིས་འཆད་པ་རྣམས་ལ་དྲི་བ་གནང་བ་སོགས་ཀྱི་ལན་ཀུན་མཁྱེན་རིན་པོ་ཆེ། གློ་བོ་མཁན་ཆེན། ཀླུ་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོ། ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་སོགས་ཀྱིས་རིམ་བྱས་པའི་ལན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་ལྷན་གྲུབ་དང་། ངག་དབང་བརྟན་པའི་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་མཛད་པ་དང་། ཇོ་ནང་པ་སོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་གསང་ཆེན་སློབ་བཤད་པའི་རིང་ལུགས་ལ་ཟུར་ཟ་མཛད་པར། མང་ཐོས་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་། མཁན་ཆེན་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་ལན་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གནང་བ་རྣམས་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་བསྒྲུབས་ན་ལོག་རྟོག་གི་དྲི་མ་དང་བྲལ་ནས་སླར་ཡང་རྒྱུ་མཚན་ཤེས་ནས་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།། ༈ །།ས་སྐྱ་དང་དུས་མཉམ་ཙམ་དུ་མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་རིང་ལུགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དར་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དྭགས་ལ་སྒམ་པོ་ནི། མངའ་བདག་མར་པའི་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཀ་ཆེན་མི་ལ་བཞད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་སྲས་ཉི་མ་ལྟ་བུ་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་གྱིས་དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་རྩ་གྲངས་དུས་བཏབ། བཀའ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་སུ་གྱུར་ཕྱིས་སྒམ་ཚུལ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྙིང་པོ་སོགས་དབོན་དང་། ཀུན་མཁྱེན་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་ རྒྱལ་སོགས་སྐྱེ་སྤྲུལ་རིམ་བྱོན་གྱིས་སྐྱོང་།། ༈ །།ངོམས་ཤོད་ཕག་མོ་གདན་ས་ཐེལ། གྲུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ནགས་ཁྲོད་ནི། འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཕག་གྲུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་དགུང་ལོ་ཞེ་དགུ་པར་བཏབ། རེ་ཞིག་འབྲི་སྟག་གཉིས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་བསྐྱང་ཞིང་། ཕྱིས་ལྷ་གཟིགས་རླངས་ཀྱི་གདུང་ལས་འཁྲུངས་པ་སྤྱན་སྔ་གྲགས་པ་འབྱུང་གནས་སོགས་ལྷ་གཟིགས་སྤྱན་སྔ་རིམ་བྱོན་གྱིས་གདན་ས་མཛད་ཀྱང་། དེང་སང་ནི་རྟེན་གསུམ་ཙམ་ལས་ཆོས་བརྒྱུད་ཆེར་མི་བཞུགས། ཕག་གྲུའི་སློབ་མ། འབྲི་སྟག་གཉིས། གཡའ་ཤུག་གཉིས། སྨར་ཡེལ་གཉིས། ཁྲོ་གླིང་གཉིས་ཏེ་བཀའ་བརྒྱུད་ཟུང་བཞིའམ་ཡ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་རྣམས་བྱུང་བ་ལས།། ༈ །།འབྲི་གུང་ཐེལ་བྱང་གླིང་རྡོ་རྗེའི་གདན་ནི། ཐོག་མར་ཕག་གྲུ་རིན་པོ་ཆེའི་སློབ་མ་མེ་ཉག་བསྒོམ་རིང་ཞེས་པས་བཏབ། ཕྱིས་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་སྐྱོབ་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་དགུང་ལོ་སོ་བརྒྱད་པར་ཕེབས་ནས་བཞུགས། དེ་ནས་མཁན་ཆེན་གུ་ར་བ་དང་། དབོན་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་སོགས་དབོན་བརྒྱུད་དང་། །དཔལ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་སོགས་སྐྱེ་སྤྲུལ་རིམ་བྱོན་གྱིས་སྐྱོང་།། ༈ །།བྱང་སྟག་ལུང་གི་ཆོས་གྲྭ་ནི། སྟག་ལུང་ཐང་པ་རིན་པོ་ཆེ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྱིས་དགུང་ལོ་སོ་བདུན་པར་བཏབ། དེའི་དབོན་རིན་ ཆེན་མགོན་སོགས་དང་། ཕྱིས་སྐྱེ་སྤྲུལ་རིམ་བྱོན་གྱིས་བསྐྱངས་ཤིང་འདི་གཉིས་དེང་སང་དར་རྒྱས་ཆེ། ༈ །།ཁམས་སུ་རི་བོ་ཆེ་ནི། ཐང་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དབོན་བརྒྱུད་གསུམ་པ་སངས་རྒྱས་དབོན་གྱིས་བཏབ།། ༈ །།གྲྭ་རབས་ཟ་ར་དགོན་ནི། སྐལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སེངྒེས་བཏབ། དེའི་སློབ་མ་རྒྱལ་བ་གཡའ་བཟང་བ་སོགས་ཀྱིས་སྐྱོང་། ༈ །།སྙེ་ཕུ་ཤུགས་གསེབས་དགོན་ནི། ཡར་ཀླུང་པ་གྱེར་སྒོམ་ཆེན་པོས་བཏབ་ཅིང་བར་སྐབས་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་རྒྱས་པར་བྱུང་།། ༈ །།ཁམས་སུ་ཤྭ་དགོན་པ་ནི། ཆོས་རྗེ་སྨར་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བཏབ། དེང་སང་ཆོས་བརྒྱུད་ཅུང་ཟད་དཔལ་ཡུལ་བ་ལ་ཡོད།། ༈ །།ཤར་རྡོ་རྫོང་། ལྷོ་ཡེལ་ཕུག །བྱང་རྟ་རྣ་རྣམས་ནི་འགྲོ་མགོན་སངས་རྒྱས་ཡེལ་བ་ཡེ་ཤེས་བརྩེགས་ཀྱིས་བཏབ། དེང་སང་དགོན་གནས་ཙམ་ལས་ཆོས་བརྒྱུད་ཆེར་མེད་འདྲ།། ༈ །།གཙང་དུ་ཁྲོ་ཕུ་དགོན་ནི། གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་གདུང་རིགས་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་ཚ་དང་། ཀུན་ལྡན་རས་ཆུང་མཆེད་གཉིས་ཀྱིས་བཏབ། དེའི་དབོན་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་བྱམས་པའི་དཔལ་གྱིས་པཎ་ཆེན་ཤཱཀ་ཤི་སོགས་གདན་དྲངས། བྱམས་ཆེན་ཁྲུ་བརྒྱད་ཅུ་པ་བཞེངས་པས་མཚོན་ཕྱག་རྗེས་རྒྱ་ཆེ། བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཁྲོ་ཕུ་བཀའ་བརྒྱུད་དུ་གྲགས། དེང་སང་དགོན་གནས་ ཙམ་ལས་བརྒྱུད
Chinese
以及，在扎西曲德等地，萨迦派和布顿派混合的修行供养非常多。正在发展兴盛。被称为萨迦派的词义是：尊者仁波切扎巴坚赞曾说：白色的土地像狮子的面容，具光荣的萨迦是狮子的身体，能满足六道众生的心愿，是金刚持的住所。如是所说，地名成为了人名。虽然没有出现太多对萨迦派教法进行驳斥的人，但是，智者格勒巴桑等格鲁派方面，以及衮钦布顿仁波切和波东巴·乔列南杰等也稍作驳斥，对此，俄尔钦多吉羌和衮钦索南僧格等在论典中有所阐述。班禅释迦乔巴著有对三律仪的疑问，以及一切知者白莲花也曾就三律仪方面，稍作辩驳，并对二谛的阐述提出疑问等，对此，衮钦仁波切、洛沃堪钦、龙树嘉措、阿旺曲扎等依次作答，一切知者衮秋伦珠和阿旺丹贝多吉等也作了解答。觉囊派等方面对秘密大乘的教授方式进行批评，对此，曼托龙树和堪钦阿旺曲扎作了深刻而广大的回答，如果运用智慧之眼，就能远离邪见的污垢，再次明白道理，从而获得不可动摇的信心。 萨迦派 लगभग 同时期，无等达波噶举派的教法也极为兴盛。其中，达波的岗波是：玛尔巴尊者的实修传承的栋梁，如同米拉日巴尊者的心子，如同太阳般的达波仁波切索南仁钦在四十几岁时创立。成为一切噶举派的源头，之后由岗楚·楚臣宁波等侄子，以及衮钦扎西南杰等转世化身依次掌管。 哦、秀、帕摩的寺院泰尔，竹·衮度桑布的森林是：
English
And, in places like Trashi Chode, there are many practices and offerings that blend the Sakya and Buton traditions. They are flourishing and developing. The meaning of the name Sakya is: Jetsun Rinpoche Drakpa Gyaltsen said: The white earth resembles the face of a lion. The glorious Sakya is the body of a lion. It fulfills the wishes of the six realms of beings. It is the abode of Vajradhara. As it is said, the name of the place became the name of the person. Although there have not been many who have refuted the Sakya tradition, scholars like Khedrup Gelek Palzang from the Gelug side, as well as Kunkhyen Buton Rinpoche and Bodongpa Chokley Namgyal, have also made some refutations. In response, Ngorchen Dorje Chang and Kunkhyen Sonam Senge have explained it in the scriptures. Panchen Shakya Chokden wrote down questions about the three vows, and Omniscient Pema Karpo also made some refutations regarding the three vows, and asked questions about the explanation of the two truths. In response, Kunkhyen Rinpoche, Lovo Khenchen, Nagarjuna Gyatso, Ngawang Chodrak, and others answered in order. Omniscient Konchok Lhundrup and Ngawang Tenzin Dorje and others also made answers. From the Jonangpa side, there was criticism of the teaching methods of the Great Secret Vehicle. In response, Mangto Lhundrup and Khenchen Ngawang Chodrak gave profound and extensive answers. If one cultivates the eye of wisdom, one can be free from the defilement of wrong views, understand the reasons again, and thereby gain unshakable faith. Around the same time as the Sakya, the peerless Dagpo Kagyu tradition also became extremely prosperous. Among them, Dagpo Gampopa is: The pillar of the practice lineage of Lord Marpa, like the heart son of Milarepa, like the sun, Dagpo Rinpoche Sonam Rinchen founded it at the age of forty-something. It became the source of all Kagyu lineages, and later was administered by nephews such as Gamtshul Tsultrim Nyingpo, and successive incarnations such as Kunkhyen Trashi Namgyal. The monasteries of Ngom, Shod, and Phagmo, and the forest of Dru Kuntu Zangpo are:
Chinese
卓卫贡布帕木竹巴·多吉杰布四十九岁时创建（该寺）。起初由止贡和达隆稍微扶持，后来由拉孜朗氏家族出生的坚赞扎巴炯乃等历代拉孜坚赞主持寺院。如今仅存三宝所依，教法传承已不兴盛。帕竹的弟子有：止贡、达隆二者，雅桑二者，玛耶二者，绰浦、廓灵二者，这八支传承被称为噶举四对或八亚。 ༈ 止贡提寺（止贡替寺）的道场，最初由帕木竹巴仁波切的弟子梅尼昂·贡仁创建。后来，圣龙树的化身觉巴·吉天颂恭三十八岁时来到此地居住。之后由堪布古拉瓦和侄子索南扎巴等侄子辈，以及华·确吉扎巴等转世活佛相继主持。 ༈ 嘉央达隆寺，由达隆塘巴仁波切扎西贝三十七岁时创建。其侄子仁钦贡等，以及后来的转世活佛相继扶持，这两座寺庙如今非常兴盛。 ༈ 康区的日窝齐寺，由塘巴仁波切的第三代侄子桑结旺创建。 ༈ 扎拉寺的住持，由噶丹益西僧格创建。其弟子嘉瓦雅桑巴等主持。 ༈ 涅普旭色寺，由雅隆巴·杰贡钦波创建，期间事业也得到发展。 ༈ 康区的夏寺，由曲杰·玛巴西绕益西创建。如今教法传承稍微属于白玉派。 ༈ 霞多宗、洛耶普、江达纳，都是由卓贡·桑结耶巴·益西泽创建。如今似乎只有寺庙遗址，教法传承已不兴盛。 ༈ 藏地的绰浦寺，由努南卡坚波的后裔仁波切嘉擦和衮丹热琼兄弟二人创建。其侄子绰浦译师绛贝贝主持寺院，迎请班禅释迦希等，建造了八十肘高的大慈氏像，功德事业广大。包括传承在内的这些寺庙被称为绰浦噶举。如今只有寺庙遗址，传承已断绝。
English
卓卫贡布帕木竹巴·多吉杰布 founded (the monastery) at the age of forty-nine. Initially, Drikung and Taklung supported it slightly. Later, Jiantzan Zhaba Jungnay and other successive Lazhi Jiantzan, who were born from the lineage of Lazi Lang, presided over the monastery. Nowadays, only the three supports remain, and the Dharma lineage is no longer flourishing. The disciples of Phagdru are: Drikung and Taklung, Ya Sang (G.ya' bzang) two, Mar Yel two, Trophu and Khroling two, these eight lineages are known as the four pairs or eight 'Ya of the Kagyu. ༈ The seat of Drikung Thel Jangling Dorje was initially founded by Menyak Gomring, a disciple of Phagdru Rinpoche. Later, Kyobpa Jigten Sumgön, an emanation of Arya Nagarjuna, came and resided here at the age of thirty-eight. After that, Khenchen Gurawa and nephews such as Dbon Sonam Drakpa, as well as successive incarnations such as Dpal Chokyi Drakpa, maintained it. ༈ The Dharma school of Jyang Taklung was founded by Taklung Thangpa Rinpoche Tashi Pal at the age of thirty-seven. His nephew Rinchen Gön and later successive incarnations supported it, and these two monasteries are now very prosperous. ༈ Riwoche Monastery in Kham was founded by Sangye Wang, the third nephew of Thangpa Rinpoche. ༈ The abbot of Zara Monastery was founded by Kalden Yeshe Senge. His disciples Gyalwa Ya Zangba and others maintained it. ༈ Nyepu Shukseb Monastery was founded by Yarlungpa Gyer Gomchenpo, and during that time, his activities also developed. ༈ Shwa Monastery in Kham was founded by Chöje Marpa Sherab Yeshe. Nowadays, the Dharma lineage slightly belongs to the Palyul school. ༈ Shar Dorong, Lho Yelphuk, and Jyang Tarna were all founded by Drogön Sangye Yelwa Yeshe Tseg. Nowadays, it seems that only the monastery sites remain, and the Dharma lineage is no longer flourishing. ༈ Trophu Monastery in Tsang was founded by Rinpoche Gyatsa and the brothers Kundan Rechhung, descendants of Nub Namkhai Nyingpo. His nephew, the translator of Trophu, Jampel Pal, invited Panchen Shakashri and others, and built the eighty-cubit-high Great Maitreya statue, with extensive meritorious activities. These monasteries, including the lineage, are known as Trophu Kagyu. Nowadays, only the monastery sites remain, and the lineage has been cut off.