Tibetan
།ཉེ་བར་བསྐྲུན་པའི་རྟེན་གྱི་ཕུང་པོ་གང་། །རྡུལ་ཕྲན་རེར་ཡང་རབ་འབྱམས་ཞིང་ཁམས་ཀྱི། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དངོས་པོ་གསར་དུ་བསྐྲུན། །དམ་ཚིག་སྣང་ཆར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་བྱིན། །མངོན་སུམ་འཕོས་གང་ལྷག་པར་གནས་པ་ཡི། །མེ་ཏོག་འཐོར་བས་བརྟན་པའི་དགེ་མཚན་ལས། །དོན་གཉིས་རྫོགས་ལྡན་གསར་པའི་སྣང་བ་ཤར། །དེ་ཚེ་ལྷར་བཅས་ཀུན་གྱི་མཆོད་སྡོང་དུ། །ཉེ་བར་འོས་པའི་རིན་ཐང་ལ་སྦྱར་བའི། །ངོ་མཚར་བཀའ་དྲིན་དྲན་པའི་དད་གསུམ་བློས། །དངོས་འབྱོར་མཎྜལ་ཕྲ་མོའི་དགའ་སྟོན་སྟོབ། །དེ་ལྟར་མཚོ་བྱུང་མའི་རྒྱུད་མངས་ལས་འཕོས་པའི་བརྗོད་པ་ཉུང་ངུའི་མདུན་བདར་ཏེ། །སྐབས་སུ་བབས་པའི་གླེང་བ་ནི། །གང་ལ་ལྷག་པར་གནས་པའི་བྱ་བའི་རྟེན་གྱི་དངོས་པོ་གུས་ལྡན་པ་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་འགོད་པའི་བསམ་སྦྱོར་འབའ་ཞིག་གིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། །སྒྱུ་མའི་ནོར་རྫས་ཅུང་ཟད་གཅིག་མཆིས་པ་རྣམས་སྤྱི ལས་སྙིང་པོ་བླང་བའི་ཕྱིར། བཟོ་གནས་ཀྱི་རིག་པར་རྣམ་དཔྱོད་མཆོག་ཏུ་ཡངས་པ་དག་ལ་དྭང་བས་ཆེད་དུ་བསྐུལ་ཏེ། བསྐལ་བཟང་འདིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་དམིགས་བསལ་གང་ཡིན་ཁ་བསྒྱུར་བྱ། རྣམ་འདྲེན་བཞི་པའི་ མཚན་དཔེའི་ཞལ་སྐྱིན་གསེར་སྦྱངས་ཞུན་མ་ལས་གྲུབ་པ་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཉེ་བར་བཤད་པའི་ཕྱག་ཚད་རྣམས་ལེགས་པར་ཚང་བ་སོགས་ངོ་མཚར་མིག་གི་བདུད་རྩིར་བསྐྲུན་པ་དང་ཆབ་གཅིག་གང་གིས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་སློབ་དཔོན། ཕྱི་ལྟར་ན་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཁྲིམས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཉེ་བར་བསྡམས་ཤིང་བརྟན་མཁས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་གིས་མཛེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་སློང་ཆེན་པོ། ནང་ལྟར་ན་ཕྱི་ནང་གི་དེ་ཉིད་བཅུ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ལས་རབ་འབྱམས་གང་ལའང་ཐོགས་པ་མེད་པ་དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལྟ་བུ། གསང་བ་ལྟར་ན་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཟློ འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོར་བཞུགས་པའི་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་གང་གི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་དབུས་རིག་གྲོལ་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་འཕགས་ཚོགས་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོས། འདི་ལྟར་ཀྲི་ཡཱ་ས་མུཙྪ་དང་། རབ་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་སོགས་ལས་བཤད་པའི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་གཟའ་སྐར་གྱི་འཕྲོད་སྦྱོར་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དུས་སུ། རིན་ཆེན་འབར་བ་ལས། གནས་ནི་ཡིད་འོང་འདུ་འཛི་སོགས། །སྐྱོན་མེད་རྣམ་མཛེས་བླ་གབ་ཅན། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་དང་མཚན་ཉིད་ལེགས་པར་ཚང་བ
Chinese
任何新近建造的所依之物，即使每个微尘中，也新造出无量世界的所依和能依之事物，以三昧耶光明、智慧勇识的加持，明显移入并特别安住的，以鲜花散布而稳固的吉祥中，生起圆满二利的新景象。那时，对于包括天神在内的一切众生的供养之树，以适合于亲近的价值来结合，以忆念奇妙恩德的信、敬、欲三种心态，献上实际供养和曼扎的微妙喜宴。如是，从海生金刚的续部中引出的简短言辞之前，陈述了这些。现在开始讲述正题：我们这些恭敬者，为了使一切有情安住于菩提心要，以唯一的意乐而发起，对于特别安住的行事所依之物，为了从幻化的财物中提取精华，特意恳请那些在工巧明方面智慧最为广博的人们，在此贤劫中，将身语意所依的特别之处加以改变。第四导师的名相之债，由精炼的纯金制成，圆满具备了从珍宝续部中详细阐述的度量等，创造出令人惊叹的眼睛甘露，同时，能以其进行开光的导师，外在看来，以如法受持的戒律严谨约束自身，并以稳固的博学功德来庄严的菩提萨埵大比丘；内在看来，对于内外十如是等金刚持的事业，没有任何阻碍，如同吉祥秘密主；秘密看来，安住在具备三座坛城的坛城轮之主位的，全知智慧聚之自性者，至尊上师尊者，在他们的面前，由具备八种证悟功德的圣众海会，如《事部总集》和《开光续》等中所说的，在年、月、日、时、星宿等圆满具足的时辰，如《宝鬘论》中所说：“处所宜人且热闹等，无过失且美观，有顶棚。”等特点和特征都圆满具备
English
Whatever newly constructed support, even in each atom, newly creates the support and supported objects of infinite realms. With the blessings of Samaya light and wisdom heroes, from the auspiciousness of being manifestly transferred and especially abiding, and being stabilized by the scattering of flowers, a new vision of perfect two benefits arises. At that time, for the offering tree of all beings including gods, combining with the value suitable for approaching, with the three minds of faith, respect, and desire that remember the wonderful kindness, offering the subtle feast of actual offerings and mandala. Thus, before the brief words drawn from the Tantra of the Ocean-Born Vajra, these are stated. Now, the topic at hand is: We, the respectful ones, in order to establish all sentient beings in the essence of Bodhi, initiated with the sole intention, for the object of action that especially abides, in order to extract the essence from the illusory wealth, especially request those who are most vast in wisdom in the field of craftsmanship, in this fortunate eon, to change the special features of the body, speech, and mind supports. The debt of the names of the Fourth Guide, made of refined pure gold, fully possessing the measurements etc. that are explained in detail from the precious Tantra, creating a wonderful nectar for the eyes, and at the same time, the teacher who can consecrate it, outwardly, a great Bodhisattva Bhikshu who strictly binds himself with the precepts of properly taken vows, and is adorned with the qualities of stable learning; inwardly, like the glorious Lord of Secrets, without any hindrance to the activities of Vajradhara such as the ten suchnesses of outer and inner; secretly, the omniscient self-nature of the wisdom aggregate who resides as the lord of the mandala wheel possessing the three seats, before the venerable and holy Lama, by the ocean of the noble assembly possessing the eight qualities of realization and liberation, at the time when the year, month, day, time, constellations, etc. are fully complete as stated in the Kriya Samucchaya and the Consecration Tantra etc., as stated in the Ratnavali: "The place is pleasant and lively etc., without faults and beautiful, with a canopy." etc., the characteristics and features are fully possessed.
Tibetan
ར། དཀྱིལ་འཁོར་དང་། སྦྱིན་སྲེག་དང་། རབ་ཏུ་གནས་པ་རྣམས་དང་འབྲེལ་བའི་ དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བསགས་ཏེ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན། དཔལ་དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས། རང་ལུས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་སྔགས་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ཀུན། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རང་གི་སྙིང་གའི་པདྨར་ས་བོན་རང་རང་རིམ་པས་འགོད་པར་བྱ། །ས་བོན་བཀོད་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་མཆོད་རྟེན་སྐུ་གཟུགས་སོགས་ལའང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ནས་ལན་གཅིག་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་བཞིན། འཕགས་བོད་ཀྱི་པཎ་གྲུབ་ཚད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲལ་ཞིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བསྟར་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཕྲ་མོ་ཚུན་ཆད་ཉམས་པ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་མངའ་གསོལ་པའི་བྱ་བས་ལེགས་བྲིས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། མི་ཡི་བདག་པོ་དང་། གདེངས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་རྣམས་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་པས་མཆོད་པའི་འོས་སུ་མཛད་པའི་ཚེ་ན། ཇི་སྐད་དུ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། ཅོད་པན་དར་དཔྱངས་དག་དང་དོ་ཤལ་གདུ་ཙྩ བུ་དང་ནི་དེ་བཞིན་སྐ་རགས་རྣ་ཆ་ལ་སོགས་པ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱིན་བྱར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་ཡོན་ཡང་བདག་ཉིད་ནུས་པས་སོ། །ཞེས་དང་། རབ་རྒྱུད་ལས། གླང་པོ་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་ནོར། ། ཡོན་གྱི་དམ་པ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ནན་ཏན་གྱིས། །ལོངས་སྤྱོད་གཡོ་བ་དབུལ་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་ལྷ་ཉིད་དགྱེས་འདོད་ན། །གུས་པས་བླ་མ་མཉེས་བྱ་ཞིང་། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །བླ་མ་ཡང་དག་མཉེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོགས་མཐའ་ཡས་པར་བསྟན་པ་ལ་རྗེས་སུ་དཔག་སྟེ། དངོས་འབྱོར་གྱི་བདོག་པ་ཕྲ་མོ་འདིས་མཚོན་དུས་གསུམ་གྱི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་རྩ་དང་བཅས་པ་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོར་དད་པས་སྤྲུལ་ཏེ་འབུལ་བའི་མཎྜལ་མཚོན་བྱེད་དུ་ཞེས་སོགས་ནས་འདིར་འབུལ་ཚན་རྣམས་བྲིས་མཐར། ཞབས་བརྟན་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཁྲི་འདོན་མངའ་གསོལ་ལྟ་བུའི་ལེགས་འབུལ་གྱི་ཚེ། གོང་རྒྱན་དང་འབེབས་ཞུས་སོགས་སྔ་མ་རྣམས་ལས་བླངས་པའམ། ཡང་ན། ཤྲཱི་བི་ཛ་ཡནྟ། དགེ་མཚན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱས་མངོན་གཏམས་ཡོན་ཏན་ཡིད་བཞིན་འབྱུང་གནས་ཆེ། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་རྨོངས་པའི་འཇིགས་འཕྲོག་ཞི་བསིལ་བདུད་རྩི་སྦྱིན་པ་ལ། །གྲགས་པའི་རྔ་ཡབ་ཐ་གྲུར
Chinese
ར། 圆坛，火供，开光等相关的 所需物品无一遗漏地积聚。规矩如何呢？从吉祥第一佛（胜乐金刚）说：“自身智慧完全清净，三金刚和咒语等蕴、界等一切，诸佛的各自心间的莲花上，种子字各自按顺序安放。安放种子字后就开光，对于人主、佛塔、佛像等也是。”等等所代表的，如续部珍宝等多次宣说的那样，追随圣地印度和藏地的具量班智达和成就者们所阐释并于心中修持的足迹，从加行、正行、后行三者的仪轨支分细微之处开始，以无有错谬的方式开光和加持，以此使善绘之主，人主，以及有信者之主等三界一切众生都值得供养之时，如吉祥时轮中所说：“头饰、飘带、耳环、项链、手镯、戒指以及腰带、耳饰等等，应该完全布施给阿阇黎，人主也应以自身能力供养。”又如《胜乐根本续》中说：“大象、马和车乘、财物，应供养殊胜的供品。之后再殷勤地，供养动产受用。如果想要诸佛欢喜，恭敬地令上师欢喜，如是一切方式中，令上师真实欢喜。”等等无边宣说可以类推，以这微小的实物财富为代表，将三世的身受用善根等，以信心幻化成圣者普贤供云大海而作供养，作为曼扎的象征，等等，在此写完供养品后，加上祈祷文、回向文、吉祥文等，按照适当的方式撰写。如升座、加持等善妙供养之时，从之前的供品和祈请等中提取，或者，吉祥圆满。以百万俱胝的吉祥所充满，功德如意宝大宝藏。仅仅忆念就能消除愚痴的恐惧，施予清凉甘露。
English
RA. Gather all the necessary items related to mandalas, fire offerings, and consecrations without any omissions. How should it be done? As stated in the glorious first Buddha (Chakrasamvara), "One's own body is completely pure wisdom, and all aggregates, elements, etc., including the three vajras and mantras, should be placed in the lotus of the hearts of the deities, with the seed syllables arranged in their respective order. After placing the seed syllables, it becomes consecrated, even for human lords, stupas, statues, etc." As exemplified by this and as taught many times in the precious tantras, following the footsteps of the qualified Indian and Tibetan pandits and siddhas who have explained and practiced it in their hearts, from the subtle aspects of the preliminary, main, and concluding rituals, consecrate and bless without any errors. In this way, when the master of fine arts, the lord of humans, and the lord of the faithful, along with all beings in the three realms, are worthy of offering, as stated in the glorious Kalachakra, "Head ornaments, ribbons, earrings, necklaces, bracelets, rings, as well as belts, ear ornaments, etc., should be completely given to the Acharya, and the lord of humans should also offer according to his own ability." Also, as stated in the Root Tantra, "Elephants, horses, chariots, and wealth should be offered as supreme offerings. Then, diligently offer movable possessions and enjoyments. If you wish the Buddhas to be pleased, respectfully please the guru. In all such ways, truly please the guru." And so on, inferring from the endless teachings, representing with this small material wealth, the body, possessions, and roots of virtue of the three times, transforming them with faith into the ocean of Samantabhadra's offering clouds and offering them as a symbol of the mandala, etc. After writing the list of offerings here, add prayers, dedications, auspicious verses, etc., and write them in an appropriate manner. At the time of auspicious offerings such as enthronement and consecration, extract from the previous offerings and requests, or, auspicious and perfect. Filled with millions of billions of auspicious signs, virtues are like a wish-fulfilling jewel, a great treasure. Just remembering it can eliminate the fear of delusion and bestow cool nectar.