Tibetan
དགའི་ཚལ། །ཀུན་རྨོངས་དྲི་མས་སྦགས་དང་ཆབས་ཅིག་པར། །བརྗོད་འདོད་ཡིད་ཀྱི་གེ་སར་བཀྲ་ལ་ཆས། །མཆོག་འབྲིང་དམན་པས་བསྡུས་པ་གང་དང་གང་། །ཕན་ཚུན་འཕྲིན་ཡིག་རྣམ་བཞག་ཞག་ལྡན་མར། །དཔེར་བརྗོད་ཨུཏྤལ་སར་པའི་ཕྲེང་མཛེས་འདིས། །དང་པོའི་བློ་ཅན་དགའ་སྟོན་སྦྱིན་ལ་ཆས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྐབས་སུ་བབས་པའི་གླེང་བར་བྱ་བ་ནི། །བཅུ་ཕྲག་རིག་པའི་པདྨོ་ལ་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི་སྣང་བས་དགོད་པར་ནུས་པ་དག་གིས་འཕྲིན་ཡིག་སྟོབ་པའི་དཔེར་བརྗོད་རྩོམ་པ་ལ་འོས་སུ་ཆེ་བ་ཡང་། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། གསེར་ལས་བརྡུངས་བྱས་འདྲ་ཞིང་པདྨ་རྒྱས་པ་བཞིན། །བཀྲེས་པས་ཉེན་པ་གཡོས་ལེགས་ཁ་ཟས་ཟ་བ་འདྲ། །འཕྲིན་ཡིག་ལེགས་པར་ཐོས་འདྲ་རིན་ཆེན་སྒྲོམ་ཕྱེད་ལྟའི། ཆོས་ནི་འདིར་བཤད་པ་ལ་དགའ་བའི་མཆོག་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་དམ་པའི་ཆོས་ལེགས་པར་ཐོས་པའི་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་འདྲ་མཚུངས་ཀྱི་སྒྲ་ལས་དྲངས་མོད། དེ་ལྟ་ནའང་ཁོ་བོ་ཅག་ནི་སྐྱེས་ཐོབ་དང་སྦྱངས་ཡོན་ཤིན་ཏུ་དམན་པས་ལྔ་རིག་ལྟ་ཅི་སྔོན་བྱོན་མཁས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལ་གོ་བ་ལྷུན་ཆགས་པའང་མི་ལོན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ན། ཇི་ལྟར་བརྗོད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མི་འོས་པའང་། སྐྱེ་བོ་བསྟན་བཅོས་མི་ཤེས་པས། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་དག་ཇི་ལྟར་དབྱེ། །གཟུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ དམིགས་པའི་སྐབས། །ལོང་བ་དག་ལ་ཡོད་དམ་ཅི། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ཚིག་དོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱབ་མོད། །འོན་ཀྱང་དམ་པའི་གསུང་གི་བཀའ་ནན་ལ་བརྣག་པར་དཀའ་བས་ཇི་བཞིན་འབྲི་བར་དམ་བཅའ་བ་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་ལྔས་བསྟན་ཏེ། འཕགས་བོད་དུ་འཕྲིན་ཡིག་གི་རྣམ་བཞག་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚུལ། འབུལ་ཡུལ་གྱི་རིགས་སྟོབས་མཐོ་དམན་གྱི་ས་བཅད། དེ་དག་ལ་དྲུང་ཞུའི་འབེབ་དང་རྒྱ་སྡོམ། སྤྱི་ཡི་བརྗོད་དོན་གྱི་བྱ་བཞག་ཇི་ལྟར་ཕུལ་བའི་དཔེར་བརྗོད་དང་རྣམ་པ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། འཕགས་བོད་རྣམས་སུ་འཕྲིན་ཡིག་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚུལ་ལ། སྔོན་འཕགས་ཡུལ་དུ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། སིང་ག་ལ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་མུ་ཏིག་འཁྲི་ཤིང་གིས་སྟོན་པའི་མཚན་བཟང་ཐོས་པར་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཐོབ་ནས། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་ཡིས་ཕྱག་བགྱིད་པ། །སྐྱེ་དང་བསྙུང་དང་བསྙེངས་ལས་ངེས་གྲོལ་ཞིང་། །གཙོ་བོ་གྲགས་པ་རྒྱ་ཆེར་རབ་གྲགས་པ། །དྲང་སྲོང་བདུད་རྩིའི་ཆ་ལ་ཐུགས་རྗེས་གནང་། །ཞེས་འཕྲིན་གསོལ་བའི་ཚེ་སྟོན་པས་བཞེས་ཏེ་བཀླག་པར་མཛད་ནས། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར
Chinese
喜苑。与一切愚昧的污垢一同，想要表达的心之莲蕊绽放光彩。无论高、中、低，凡是包含的，彼此书信的格式都充满光泽。用譬喻盛开的乌巴拉花鬘的美丽，来施予最初的智者喜宴。如是说。当下要谈论的是，能够以智慧的光芒照亮十学莲花的诸位，最适合撰写书信范例。如《经庄严论》所说：犹如黄金锤击，又如莲花盛开。犹如饥饿难耐，享用烹调精美的食物。听闻善妙书信，犹如开启珍宝之匣。在此宣说佛法，能生起极大的喜悦。如是，虽然是从听闻正法生起喜悦的相似之语中引出，然而我等生来和学识都非常低下，五明且不论，对于先贤的论著，也未能完全理解。像我这样的人，实在不适合谈论。如云：不识论典之人，如何区分优劣？于观色之时，盲人岂能辨别？如是说，完全被颠倒的词义所覆盖。然而，圣者之语的教诲难以违抗，故立誓如实书写，以五种要义来阐述：在印度和西藏，书信的格式是如何产生的。赠送对象的地位高低的区分。对这些的呈报和总结。以及一般主题的事项是如何呈上的范例。分为五类。第一，在印度和西藏，书信是如何产生的。从前，在印度，导师世尊住在尼拘陀园时，辛伽罗国王的女儿，名叫牟提蔓，听闻导师的美名，生起了不退转的信心。天与非天人皆敬礼，从生老病死中必定解脱，伟大的主尊，名声广布，请圣者慈悲赐予甘露之分。如是祈请时，导师接受并诵读，从身上发出光芒
English
The Garden of Joy. Together with all the stains of ignorance, the lotus heart of the mind wishing to express blooms with splendor. Whatever is included, whether high, middle, or low, the formats of mutual letters are all filled with luster. With the beauty of a garland of blooming Utpala flowers as a metaphor, to bestow a feast of joy upon the first wise ones. Thus it is said. What is to be discussed at this time is that those who are able to illuminate the lotus of the ten sciences with the light of wisdom are most suited to compose examples of letters. As it says in the Ornament of the Sutras: Like gold being hammered, and like a lotus blooming. Like being threatened by hunger, enjoying well-cooked food. Hearing a good letter is like opening a precious box. Here, speaking of the Dharma, it creates supreme joy. Thus, although it is drawn from words similar to creating joy from hearing the good Dharma, nevertheless, we are very low in birth and learning, let alone the five sciences, we have not even fully understood the treatises of the former sages. As for someone like me, it is really not suitable to talk about it. As it is said: A person who does not know the scriptures, how can he distinguish between good and bad qualities? At the time of observing form, do blind people have it? As it is said, it is completely covered by inverted meanings. However, the teachings of the holy ones are difficult to disobey, so I vow to write truthfully, and explain it with five main points: How the format of letters arose in India and Tibet. The distinction between the high and low status of the recipients. The presentation and summary of these. And examples of how general topics are presented. Divided into five categories. First, how letters arose in India and Tibet. In the past, in India, when the teacher, the Bhagavan, was staying in the Nyagrodha Garden, the daughter of the king of Simhala, named Mutimant, heard the good name of the teacher and developed unwavering faith. Gods and non-gods and humans all pay homage, surely liberated from birth, old age, sickness and death, the great lord, widely renowned, please, O Sage, grant a share of the nectar with compassion. When she made such a request, the teacher accepted and recited it, and rays of light emanated from his body.
Tibetan
་བཀྱེ་བ་ཚོན་གྱིས་མནན་པའི་བྲིས་སྐུ་དང་། ཚིགས་བཅད་རྐང་པ་གཉིས་སོགས་སྤྲིང་ཏེ་བཀའ་སྦྲགས་པར་མཛད་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཀོ་ ས་ལ་ཡི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་འཕྲིན་ཕུལ་བ་དང་། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ལ་འཕྲིན་ཡིག་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་དང་། ཡུལ་དབུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་དང་། སྒྲ་སྒྲོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨུ་དྲ་ལན་གཉིས་འཕྲིན་ཡིག་སྐྱེས་བཅས་ཡན་འགར་སྟབས་མཐར་སྒྲ་སྒྲོགས་རྒྱལ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པའི་མཚམས་སྦྱོར་དུ་གྱུར་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ནཱ་ག་རྫུ་ནས་རང་གི་མཛའ་བོ་བདེ་སྤྱོད་ལ་སྤྲིངས་པའི་བཤེས་སྤྲིང་། སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མཱིས་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་དགེ་སློང་ཞིག་བསླབ་པ་ལས་ནོངས་པ་བསལ་སླད་སྤྲིངས་བསློབ་སྤྲིང་། མ་ཏི་ཙི་ཏྲས་རྒྱལ་པོ་ཀ་ནི་ཀ་ལ་བསྐུར་བ། མ་ཧཱ་ཙི་ནའི་གོང་མ་ཐ་ཧུའི་རྒྱལ་པོས་མ་གདྷའི་དགེ་འདུན་པ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བ་སོགས་མཐའ་ཀླས་པ་དང་། བོད་ཆེན་པོའི་ལྗོངས་སུའང་། ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་རྟེན་སྐལ་ཇོ་བོ་རྣམ་གཉིས་དང་། བཙུན་མོ་ཟུང་སྤྱན་དྲངས་པའི་སླད་དུ་རྒྱ་བལ་གྱི་རྒྱལ་པོར་སྤྲིངས་པ། མངའ་བདག་རལ་པ་ཅན་གྱིས་རྒྱ་བོད་གཉིས་འགལ་འདུམ་གྱི་ཆེད་དུ་ཕྲིན་རྡོ་ལ་བཏབ་པ་སོགས་སྔ་དུས་ཀྱང་དར་སྲོལ་ཆེ་ཞིང་། ཕྱིས་སུའང་མང་ཡུལ་ནས་འབྲོམ་སྟོན་པས་ཇོ་བོ་རྗེ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཆེད་དུ་ཕྲིན་བསྟབས་པ། ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བས་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་ལ་ཕུལ་བ། འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རྒྱལ་པོ་གོ་དན་གྱིས་ཕུལ་བ། རྒྱལ་དབང་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེར་གོང་མ་ཧོང་དེས་ཕུལ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་གང་ཟག་མཆོག་འབྲིང་ཕལ་པས་ལེགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་ཞིང་། ཉེས་བྱས་དྲུང་ནས་གཞིལ་བའི་བྱེད་པོ་ཕྲིན་ཡིག་གི་རྣམ་གཞག་ལ་འདི་ཞེས་ཁ་ཚོན་གཅོད་དུ་མེད་པར་གྲངས་མེད་པ་ཞིག་མཆིས་སོ། ༈ །གཉིས་པ་འབུལ་ཡུལ་གྱི་གོ་རིམ་ལའང་། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་མ་འདྲིས་པའི་མཛའ་བཤེས་ཆེན་པོ་སྤང་རྟོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་པའི་བླ་མ་དམ་པ་ཀུན་གཟིགས་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ། མདོ་རྒྱུད་རྒྱུན་མཆོག་རྣམ་བཞི་ཧུབ་ཀྱིས་འདྲེན་པའི་རབ་འབྱམས་པ་སྨྲ་བའི་དབང་པོ། རིམ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གང་ཟག་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་ཟབ་ཞི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། སྡོམ་བརྩོན་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་ཆེན་པོ་སྟེ་
Chinese
还寄去了用彩印压制的画像，以及两句诗等，以此作为书信，从而获得了彻底的解脱。此外，憍萨罗国的国王胜光王呈上了书信，以及众生之母的信件，这是佛陀亲自撰写的，还有中部地区的国王具形心和鸣声国的国王邬陀罗两人带着礼物呈上了书信，最终鸣声国王在世尊面前获得了阿罗汉果位的因缘，以及龙树论师寄给自己朋友乐行的书信。旃陀罗·古弥论师为了让一位王族的比丘尼消除学戒中的过失而寄去了教诫书信。玛蒂·吉扎寄给了国王迦腻色迦，摩诃支那的皇帝塔胡寄给了摩揭陀的僧众等等，数不胜数。在广大的藏地，法王松赞干布为了迎请两尊作为信物的觉沃佛像和两位妃子，寄给了汉地和尼泊尔的国王。拉巴坚王为了汉藏两地的和解，将书信刻在了石头上等等，在早期就非常盛行。后来，芒域的仲敦巴为了迎请阿底峡尊者而寄去了书信，克珠洛扎瓦呈给了班禅释迦室利巴扎，以及绛央贡噶坚赞和法王帕巴仁波切呈给了郭丹国王，五世达赖喇嘛呈给了清朝的皇帝等等，总之，无论上等、中等、下等的人都树立起美好的旗帜，并且是消除罪恶的能手，对于书信的分类，简直无法确定，数量多得数不清。第二，关于呈送信件的对象顺序，对于一切众生来说，都是不熟悉的伟大的朋友，与一切证悟的佛陀无二无别的上师，一切都见的班智达大师，能够一口气喝干显宗、密宗、传承、殊胜四种法流的精通三藏的法师，能够修持二次第甚深道的人，对于轮回和涅槃的一切法都证悟到甚深寂静平等性的瑜伽士，以及精进持戒的持律大比丘。
English
He also sent a painted image pressed with colors, and two lines of verse, etc., as a letter, and thus attained complete liberation. In addition, King Prasenajit of Kosala presented a letter, and the letter of the Mother of All Beings was written by the Buddha himself, and King Rupahrdaya of Central India and King Udrayana of Naraghosa presented letters with gifts, and eventually the King of Naraghosa attained the state of Arhat before the Blessed One, and the letter of friendship sent by Master Nagarjuna to his friend Sukhavati. Master Chandragomin sent a letter of instruction to a royal-born bhikshuni to remove faults from her training. Mati Citra sent it to King Kanishka, and Emperor Tahu of Mahachina presented it to the Sangha of Magadha, etc., which are endless. In the vast land of Tibet, Dharma King Songtsen Gampo sent letters to the kings of China and Nepal in order to invite the two Jowo statues as objects of faith and the two consorts. King Ralpacan had letters carved on stones for the reconciliation of China and Tibet, etc., which were very popular in the early days. Later, Dromtonpa of Mangyul sent a letter to invite Atisha, Khrophu Lotsawa presented it to Panchen Shakya Shri Bhadra, and Jamyang Kunga Gyaltsen and Dharma King Phakpa Rinpoche presented it to King Godan, and the Fifth Dalai Lama presented it to the Qing Emperor, etc. In short, whether high, medium, or low, all people raise the banner of goodness and are capable of eliminating evil deeds. The classification of letters is impossible to determine, and the number is countless. Secondly, regarding the order of offering letters, for all beings, they are unfamiliar great friends, lamas who are no different from all enlightened Buddhas, great omniscient panditas, masters of the Tripitaka who can drink the four streams of Sutra, Tantra, lineage, and excellence in one gulp, those who practice the profound path of the two stages, yogis who realize the profound, peaceful, and equal nature of all phenomena of samsara and nirvana, and great bhikshus who diligently uphold the Vinaya.