Tibetan
མིང་སྟེ། གཟུངས་སྔགས་ཞེས་བྱ། མཎྜ་ལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཎྜ་ནི་སཱ་ར་སྟེ་དབྱིངས་སམ་དཀྱིལ་ལ་བྱ། ལ་ནི་ཨཱ་ད་ན་སྟེ་ལེན་པའམ་འཛིན་པ་ལྟ་བུ་ལའང་བྱ། ཁོར་ཁོར་ཡུག་ཟླུམ་པའི་མིང་ཡང་མཎྜལ་ཞེས་བྱ་བས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་སྔོན་ཆད་གྲགས་པ་བཞིན་སོ་ན་བཞག །ཅེས་དང་། ཀལྤ་ཞེས་བྱ་བ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་བཤད་པ་ལས་ཕྱིས་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་མིང་སྟེ་ཆོ་ག་ཞིབ་ མོ་ཞེས་བྱ། ཞེས་དང་། དྷ་ཏ་གུ་ཎ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་ཏ་གུ་ཎ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དགོན་པར་གནས་པ་དང་བསོད་སྙོམས་ལེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གོང་ནས་གོང་དུ་སྦྱངས་ཏེ་དག་ཅིང་གསལ་བར་བྱ་བའི་མིང་ཡིན་པས་ན་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཅེས་བྱ། ཞེས་དང་། པོ་ཥ་དྷ་ཞེས་བྱ་བ་པོ་ཥ་ནི་པུཥྛ་སྟེ་དགེ་བ་གསོ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ལ་བྱ། དྷ་ནི་དྷ་བ་ཏི་ཤུདྡྷོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱུག་པའམ་དག་པར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་ལ་བྱ། སྤྱིར་ན་དུས་དྲུག་ཏུ་ཁྲིམས་བརྒྱད་ནོད་པ་དང་། དགེ་སློང་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཉམས་པ་རྣམས་གསོ་ཞིང་སྦྱོང་བའི་མིང་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ། བརྐོ་པ་ན་ཡི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ། ཨུ་པ་ན་ཡ་ཏི་པ་ཕྲ་བ་ཡ་ཏི་ཞེས་བྱ། བརྐོ་ནི་དབྱར། ཨུ་པ་ནཱ་ཡི་ཀཱ་ནི་ཕྲད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་དགེ་འདུན་ལས་སུ་བསྒོ་བ་དང་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་དང་མལ་ཆ་བསྒོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་དབྱར་གནས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཆོ་ག་བྱེད་པ་དང་། སྦྱོར་བས་ན་སྦྱོར་ཞིང་གནས་པར་དམ་འཆའ་བའི་མིང་སྟེ། དབྱར་སྦྱོར་ཞེས་བྱ། བཅོ་པ་ག་ཏཾ་ཞེས་བྱ་བ་བ་རི་ཥ་ནི་དབྱར། ཨུ་པ་ག་ཏི་ནི་ཁས་ལེན་པ་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་གནས་དེ་ནས་གུད་དུ་མི་འཕགས་པར་གནས་པར་དམ་འཆའ་བའི་ཆོ་ག་བྱ་བའི་མིང་སྟེ། དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་པ་ཞེས་བྱ། པྲ་བཱ་ར་ཎཾ་ཞེས་བྱ་བ་པྲ་མུཀྟ་པ་ར་ཎ་ ཞེས་བྱ་སྟེ། དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་པའི་ཚེ་ཐོས་པ་དང་། མཐོང་བ་དང་། དོགས་པས་རྒོལ་ཞིང་རྩོད་དུ་མི་གནང་བ་ལས་སྐབས་ཕྱེ་བས་དགག་དབྱེ་ཞེས་བྱ། ཀ་ཐི་ནཱ་སྟ་ཞེས་བྱ་བ་ཀ་ཐི་ན་ནི་སྲ་བ་སྟེ་ཆོས་གོས་མི་འཁུམ་པར་བརྐྱང་བའི་གཏན་པ་དང་འདྲ་བས། ཆོས་གོས་སུམ་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དགེ་འདུན་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་གོས་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་བར་དུ་ལྷག་པ་བྲལ་བ་དང་། ཁ་ཟས་སྔ་དྲོ་ཡང་དང་ཡང་ཟ་བ་དང་། སོ་སོར་འདུ་ཞིང་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བར་བརྟན་པར་ཐུབ་ཅིང་བག་བརྐྱང་པའི་མིང་སྟེ་སྲ་བརྐྱང་ཞེས་བྱའོ།། །།ཨ་སྟར་ནི་ཆོས་གོས་བཀྲམ་པའམ་བཏིང་བ་དང་འདྲ་བར་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་མིང་སྟེ་བཏིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསྡུས་ནས་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བར་བཏགས། །ཞེས་དང་། ཛམ་བུ་དཱི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཛམྦུ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གླིང་འདིའི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ན་ཤིང་ཆེན་པོ་ཛམྦུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་ཏོག་རྫ་མ་ཙམ་ཆགས་པའི་འབྲས་བུ་ཆུའི་ནང་དུ་ལྷུང་བ་རྣམས་ཛམྦུ་ཆུ་བོའི་གསེར་དུ་འགྱུར་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ལ་མཚན་མར་བཙུགས་ཏེ་མིང་དུ་བཏགས་པས་ན་ཛམྦུའི་གླིང་ཞེས་བཏགས། ཞེས་དང་། །གཞན་ཡང་ལྷ་གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སོགས་ངེས་ཚིག་ཤིན་ཏུ་མང་བར་འབྱུང་ངོ་། །ཡང་། འཇལ་དཀའ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཚིགས་སོ་སོར་ཕྲལ་ནས་ གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་བཤད་དེ་གཞུང་དུ་བྲིས། སྐད་རྐྱང་པར་བཤད་མི་འཚལ་བ་སྒྲ་བཞིན་དུ་བསྒྱུར་བར་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲ་བཙན་པར་བགྱིས་ཏེ་མིང་དུ་བཏགས། སྐད་ཁ་ཅིག་དོན་བཞིན་དུ་གདགས་པར་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བཙན་པར་བགྱིས་ཏེ་མིང་དུ་བཏགས་ནས། བཙན་པོའི་སྤྱན་སྔར་བ་ན་དེ་ཆེན་པོ་དཔལ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་། བནྡེ་ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཚོགས་ཏེ། རྗེ་བློན་གདན་འཛོམས་ལ་ཞུས་ནས་དྷརྨཱ་བསྒྱུར་བའི་ཐབས་དང་། རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་ལ་བོད་ཀྱི་སྐད་དུ་མིང་བཏགས་པ་རྣམས་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ། བཀས་བཅད་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་བསྒྱུར་བའི་ལུགས་ནི་དོན་དང་ཡང་མི་འགལ་ལ་བོད་སྐད་ལ་ཡང་གར་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག །དྷརྨ་བསྒྱུར་བ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་ཀྱི་གོ་རིམ་ལས་མི་བསྣོལ་བར་བོད་ཀྱི་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ན་དོན་དང་ཚིག་ཏུ་འབྲེལ་ཞིང་བདེན་མ་བསྣོལ་བར་བསྒྱུར་ཅིག །བསྣོལ་ན་བདེ་ཞིང་གོ་བ་བསྐྱེད་པ་ཅིག་ཡོད་ན། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་རྩ་བ་བཞི་པའམ། དྲུག་པའང་རུང་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གི་ནང་ན་གང་བདེ་བ་བསྣོལ་ཞིང་བསྒྱུར་ཅིག །རྐྱང་པ་ལ་ནི་དོན་གང་ལ་སྙེགས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཚིག་དང་དོན་གཉིས་ཀ་གར་བདེ་བར་བསྣོལ་ཞིང་བསྒྱུར་ཅིག །སྐད་ཅིག་ལ་མིང་དུ་མར་འདྲེན་པ་ནི་ལྟག་འོག་དང་བསྟུན་ལ་གར་སྙེགས་པ་བཞིན་དུ་མིང་ཐོགས་ཤིག །གོ་ཏ་ མྱ་ལྟ་བུ་གོའི་སྒྲ་ལས་ཚིག་དང་། ཕྱོགས་དང་། ས་དང་། འོད་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། བ་ལང་དང་། མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པ་དུ་མར་སྙེགས་པ་དང་། ཀོ་ཤི་ཀ་ལྟ་བུ་རྩྭ་ཀུ་ཤ་ཐོགས་པ་དང་། མཁས་པ་དང་། །པདྨ་ལ་དགའ་བ་དང་། འུག་པ་དང་། མཛོད་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའི་ལུགས་ལས་དྲང་ཞིང་བསྒྱུར་ན་སྣ་གྲངས་མང་པོ་ཞིག་ཏུ་སྙེགས་ལ། བསྒྱུར་བ་རྣམས་གཅིག་གི་ནང་དུ་ནི་སྣ་གྲ
Chinese
名为，陀罗尼。曼荼罗，曼荼（藏文：མཎྜ，梵文天城体：मण्ड，梵文罗马拟音：maṇḍa，汉语字面意思：精华）是萨拉（藏文：སཱ་ར，梵文天城体：सार，梵文罗马拟音：sāra，汉语字面意思：精华），意为中心或中央。拉（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）是阿达那（藏文：ཨཱ་ད་ན，梵文天城体：आदान，梵文罗马拟音：ādāna，汉语字面意思：接受），也指接受或持有之类。圆形环境的名称也叫曼荼罗，所以像以前所说的“坛城”一样理解即可。名为劫波（藏文：ཀལྤ，梵文天城体：कल्प，梵文罗马拟音：kalpa，汉语字面意思：劫），是解释咒语的论典之后，详细解释仪轨的名称，即仪轨细则。名为达塔古纳（藏文：དྷ་ཏ་གུ་ཎ，梵文天城体：धातुगुण，梵文罗马拟音：dhātuguṇa，汉语字面意思：界功德），也作多塔古纳（藏文：རྡོ་ཏ་གུ་ཎ，梵文天城体：धोतगुण，梵文罗马拟音：dhotaguṇa，汉语字面意思：洗涤功德）。因为是在寺院居住和接受布施等功德，从高到高地修习，使其清净明亮之名，所以称为“修习的功德”。名为布萨塔（藏文：པོ་ཥ་དྷ，梵文天城体：पोषध，梵文罗马拟音：poṣadha，汉语字面意思：增长滋养），布萨（藏文：པོ་ཥ，梵文天城体：पोष，梵文罗马拟音：poṣa，汉语字面意思：增长滋养）是普什塔（藏文：པུཥྛ，梵文天城体：पुष्ठ，梵文罗马拟音：puṣṭha，汉语字面意思：滋养），指滋养和增长善法。塔（藏文：དྷ，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：持）是塔瓦提秀陀（藏文：དྷ་བ་ཏི་ཤུདྡྷོ，梵文天城体：धावतिशुद्धो，梵文罗马拟音：dhāvatiśuddho，汉语字面意思：流动清净），指流动或使之清净之类。一般来说，是指六时受持八关斋戒，以及僧侣戒律的支分破损后进行恢复和净化的名称，称为“长净”。名为瓦尔科帕纳伊卡（藏文：བརྐོ་པ་ན་ཡི་ཀ，梵文天城体：वर्षोपनायिक，梵文罗马拟音：varṣopanāyika，汉语字面意思：雨季引导），乌帕纳亚提帕帕拉瓦亚提（藏文：ཨུ་པ་ན་ཡ་ཏི་པ་ཕྲ་བ་ཡ་ཏི，梵文天城体：उपनयतिपप्रवयाति，梵文罗马拟音：upanayatipapravayāti，汉语字面意思：引导带来细微）。瓦尔科（藏文：བརྐོ，梵文天城体：वर्ष，梵文罗马拟音：varṣa，汉语字面意思：雨季）是雨季。乌帕纳伊卡（藏文：ཨུ་པ་ནཱ་ཡི་ཀཱ，梵文天城体：उपनायिका，梵文罗马拟音：upanāyikā，汉语字面意思：引导者）是相遇，即在雨季中月的十五日，僧团进行羯磨，制定戒律，分配床位等，然后在十六日进行雨安居的加持仪式，因为是结合，所以是誓约结合并安住之名，称为“雨季结合”。名为瓦尔肖帕伽塔（藏文：བཅོ་པ་ག་ཏཾ，梵文天城体：वर्षोपगतं，梵文罗马拟音：varṣopagataṃ，汉语字面意思：雨季进入），瓦里沙（藏文：བ་རི་ཥ，梵文天城体：वरिष，梵文罗马拟音：variṣa，汉语字面意思：雨季）是雨季。乌帕伽提（藏文：ཨུ་པ་ག་ཏི，梵文天城体：उपगति，梵文罗马拟音：upagati，汉语字面意思：进入）是承诺，即进行不离开寺院住所而安住的誓约仪式之名，称为“誓约雨安居”。名为普拉瓦拉纳（藏文：པྲ་བཱ་ར་ཎཾ，梵文天城体：प्रवारणं，梵文罗马拟音：pravāraṇaṃ，汉语字面意思：自恣），普拉穆克塔帕拉纳（藏文：པྲ་མུཀྟ་པ་ར་ཎ，梵文天城体：प्रमुक्तपारण，梵文罗马拟音：pramuktapāraṇa，汉语字面意思：解脱禁食）。即在誓约雨安居之时，对于听闻、看见和怀疑的事情，不允许攻击和争论，而是开许机会，所以称为“解制”。名为卡提那斯塔（藏文：ཀ་ཐི་ནཱ་སྟ，梵文天城体：कठिनस्त，梵文罗马拟音：kaṭhinasta，汉语字面意思：坚硬的），卡提那（藏文：ཀ་ཐི་ན，梵文天城体：कठिन，梵文罗马拟音：kaṭhina，汉语字面意思：坚硬）是坚硬，就像不收缩而伸展的袈裟的底座一样，对一套三衣进行加持。僧团誓约雨安居者，在五个月内不离衣，食物早晨反复食用，以及各自聚集食用等，都不会成为堕落之因，而是能够稳固忍受和谨慎伸展之名，所以称为“坚硬伸展”。阿斯。
English
It is called Dharani. Mandala, Manda (藏文：མཎྜ，梵文天城体：मण्ड，梵文罗马拟音：maṇḍa，汉语字面意思：essence) is Sara (藏文：སཱ་ར，梵文天城体：सार，梵文罗马拟音：sāra，汉语字面意思：essence), meaning center or middle. La (藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：la) is Adana (藏文：ཨཱ་ད་ན，梵文天城体：आदान，梵文罗马拟音：ādāna，汉语字面意思：acceptance), also referring to acceptance or holding. The name for a circular environment is also Mandala, so it can be understood as the previously mentioned "sacred circle." It is called Kalpa (藏文：ཀལྤ，梵文天城体：कल्प，梵文罗马拟音：kalpa，汉语字面意思：aeon), which is the name for explaining the rituals in detail after explaining the scriptures of mantras, i.e., the detailed rules of rituals. It is called Dhata Guna (藏文：དྷ་ཏ་གུ་ཎ，梵文天城体：धातुगुण，梵文罗马拟音：dhātuguṇa，汉语字面意思：element quality), also written as Dhota Guna (藏文：རྡོ་ཏ་གུ་ཎ，梵文天城体：धोतगुण，梵文罗马拟音：dhotaguṇa，汉语字面意思：washed quality). Because it is the name for residing in monasteries and receiving alms, cultivating virtues from high to high, making them pure and clear, it is called "cultivated virtue." It is called Posadha (藏文：པོ་ཥ་དྷ，梵文天城体：पोषध，梵文罗马拟音：poṣadha，汉语字面意思：nourishing growth), Posha (藏文：པོ་ཥ，梵文天城体：पोष，梵文罗马拟音：poṣa，汉语字面意思：nourishing growth) is Pushta (藏文：པུཥྛ，梵文天城体：पुष्ठ，梵文罗马拟音：puṣṭha，汉语字面意思：nourished), referring to nourishing and increasing virtue. Dha (藏文：དྷ，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：holding) is Dhavati Shuddho (藏文：དྷ་བ་ཏི་ཤུདྡྷོ，梵文天城体：धावतिशुद्धो，梵文罗马拟音：dhāvatiśuddho，汉语字面意思：flowing pure), referring to flowing or making pure. Generally, it refers to taking the eight precepts at six times, and the name for restoring and purifying the broken branches of the monastic precepts, called "cleansing." It is called Varkopanayika (藏文：བརྐོ་པ་ན་ཡི་ཀ，梵文天城体：वर्षोपनायिक，梵文罗马拟音：varṣopanāyika，汉语字面意思：rainy season guide), Upanayatipa Paprava Yati (藏文：ཨུ་པ་ན་ཡ་ཏི་པ་ཕྲ་བ་ཡ་ཏི，梵文天城体：उपनयतिपप्रवयाति，梵文罗马拟音：upanayatipapravayāti，汉语字面意思：leading brings subtle). Varko (藏文：བརྐོ，梵文天城体：वर्ष，梵文罗马拟音：varṣa，汉语字面意思：rainy season) is the rainy season. Upanayika (藏文：ཨུ་པ་ནཱ་ཡི་ཀཱ，梵文天城体：उपनायिका，梵文罗马拟音：upanāyikā，汉语字面意思：guide) is meeting, that is, on the fifteenth day of the middle month of the rainy season, the Sangha performs Karma, establishes precepts, allocates beds, etc., and then on the sixteenth day, the blessing ceremony of the rainy season retreat is performed. Because it is a combination, it is the name for vowing to combine and abide, called "rainy season combination." It is called Varshopagata (藏文：བཅོ་པ་ག་ཏཾ，梵文天城体：वर्षोपगतं，梵文罗马拟音：varṣopagataṃ，汉语字面意思：rainy season entered), Varisha (藏文：བ་རི་ཥ，梵文天城体：वरिष，梵文罗马拟音：variṣa，汉语字面意思：rainy season) is the rainy season. Upagati (藏文：ཨུ་པ་ག་ཏི，梵文天城体：उपगति，梵文罗马拟音：upagati，汉语字面意思：entering) is a promise, that is, the name for performing the vow ceremony of abiding without leaving the monastery residence, called "vowed rainy season retreat." It is called Pravarana (藏文：པྲ་བཱ་ར་ཎཾ，梵文天城体：प्रवारणं，梵文罗马拟音：pravāraṇaṃ，汉语字面意思：self-surrender), Pramukta Parana (藏文：པྲ་མུཀྟ་པ་ར་ཎ，梵文天城体：प्रमुक्तपारण，梵文罗马拟音：pramuktapāraṇa，汉语字面意思：liberated fasting). That is, at the time of vowing the rainy season retreat, attacking and arguing about things heard, seen, and suspected are not allowed, but opportunities are opened, so it is called "release." It is called Kathinasta (藏文：ཀ་ཐི་ནཱ་སྟ，梵文天城体：कठिनस्त，梵文罗马拟音：kaṭhinasta，汉语字面意思：hard), Kathina (藏文：ཀ་ཐི་ན，梵文天城体：कठिन，梵文罗马拟音：kaṭhina，汉语字面意思：hard) is hard, like the base of a robe that does not shrink but stretches, the three robes are blessed as a set. Those who vow the rainy season retreat in the Sangha, within five months, do not separate from the robe, eat food repeatedly in the morning, and gather and eat separately, etc., will not become causes of downfall, but are able to firmly endure and cautiously stretch, so it is called "hard stretch." As.
Chinese
如同铺开或展开法衣一般，是周遍一切之名，名为“展开”。总而言之，称为“坚固展开”。并且，所谓“赡部洲”，赡部是指此南赡部洲北方海边的一种大树，名为赡部，其果实如陶罐般大小，落入水中会变成赡部河中的黄金。因此，以其为标志而命名为赡部洲。此外，关于天界处所的分类等，词义解释非常多。又，难以衡量者，也逐一拆分章节，以论证来解释并书写成文。不宜用简单语言解释的，凡是适合按照声音来翻译的，就强调声音来命名。有些适合按照意义来命名的，就强调意义来命名。在赞普（7世纪时的吐蕃国王松赞干布）面前，婆那提大译师吉祥功德，以及班智达大静虑等也聚集在一起，君臣聚会商议翻译佛法的方法，以及将印度语命名为藏语等事宜，并最终确定下来，颁布法令。翻译神圣佛法的方法，既不违背意义，又要适合藏语的习惯。翻译佛法时，不要改变印度语的语序，而是要翻译成意义和文字都相关联且真实的藏语。如果改变语序后更容易理解，那么诗句可以是四句或六句，无论哪种都可以，在一句诗中可以灵活地改变语序进行翻译。对于单句，则根据所追求的意义，灵活地改变词语和意义的顺序进行翻译。对于一个词有多种含义的情况，要根据上下文来确定其含义。例如，“go ta mya”中的“go”这个音，可以表示词语、方向、土地、光芒、金刚、牛、高处等多种含义。又如，“ko shi ka”可以表示手持吉祥草、智者、喜爱莲花、猫头鹰、拥有财富等等，如果按照声音的规则来翻译，就会有很多种含义。翻译时，在一个词中包含多种含义
English
It is like spreading or unfolding a Dharma robe, a name that pervades all, called "unfolding." In short, it is called "firm unfolding." Furthermore, the so-called "Jambudvipa," Jambu refers to a large tree on the northern shore of the southern continent of Jambudvipa, called Jambu, whose fruits are the size of pottery jars. When these fruits fall into the water, they turn into gold in the Jambu River. Therefore, it is named Jambudvipa as a symbol. In addition, there are very many definitions regarding the classifications of celestial abodes, etc. Also, those that are difficult to measure are also separated chapter by chapter, explained with reasoning, and written into texts. Those that are not suitable to be explained in simple language, those that are suitable to be translated according to sound, are named by emphasizing the sound. Some that are suitable to be named according to meaning are named by emphasizing the meaning. In the presence of the Tsanpo (Songtsen Gampo, king of Tibet in the 7th century), the great translator Bana Deva Great Virtue, and the great Pandit Tingngezin and others also gathered. The ministers and the king gathered to discuss the method of translating the Dharma, and the matters of naming Indian languages into Tibetan, etc., and finally determined them and promulgated decrees. The method of translating the sacred Dharma should not contradict the meaning, and should also be suitable for Tibetan language habits. When translating the Dharma, do not change the order of the Indian language, but translate it into Tibetan that is related to both meaning and words, and is true. If changing the order makes it easier to understand, then the verses can be four or six lines, whichever is fine. In one verse, the order can be changed flexibly for translation. For single sentences, the order of words and meanings should be changed flexibly according to the meaning being pursued. For cases where a word has multiple meanings, the meaning should be determined according to the context. For example, the sound "go" in "go ta mya" can mean words, direction, land, light, vajra, cow, high place, and many other meanings. Also, "ko shi ka" can mean holding kusha grass, wise person, fond of lotus, owl, possessing wealth, etc. If translated according to the rules of sound, there will be many meanings. When translating, one word contains multiple meanings