Chinese
短颈。其注释《无垢光》中所说的长颈。从这两者中寻找美观的线条顺序是怎样的呢？必须在理智上确定。此外，在非共同的金刚乘珍贵续部中，关于金刚橛等法器的尺寸和特征的描述，也应该收集在这里。第二，身体工艺的普通方面是：适合于世俗之人的，以船只的方法、水的游泳、房屋和花园等的布置为代表。第二，语言工艺的殊胜方面是：从大译师仁钦桑波开始弘扬的瑜伽续部的进入，以及为了使新旧密咒的本尊和护法众欢喜而赞颂的歌曲次第，具有粗细、扬抑等六种音韵的特点，给予听觉新的滋养。普通方面是：世俗之人将欲望的话语编成歌曲来演唱，进行辩论，以及用琵琶和笛子等乐器的结合来引导的歌曲等。第三，意工艺的殊胜方面是：听闻许多论典，并认真地进行思考和禅修。普通方面是：为了成就世间的财富和欲望，精通并熟练于从世间法规的论典中演变而来的取舍之处等等。此外，属于工艺的3种，音乐的分类18种，歌曲的定义4种，舞蹈的组成部分9种，以及用行为概括的六十四种艺术，也被确定为工艺学论典的分类。还有一些经部中说的十八种工艺训练和八种观察等等。
English
Short neck. The long neck mentioned in its commentary, "Stainless Light." How is the sequence of lines that seek beauty from both of these? It must be determined intellectually. In addition, the descriptions of the dimensions and characteristics of implements such as vajra kilayas from the uncommon, precious Vajrayana tantras should also be collected here. Secondly, the ordinary aspects of body craftsmanship are: those that are suitable for worldly people, represented by the methods of boats, swimming in water, houses, gardens, and other arrangements. Secondly, the superior aspects of language craftsmanship are: the entry into the yoga tantras that began to be propagated by the great translator Rinchen Zangpo, and the sequence of songs praising the yidam and dharma protectors of the new and old secret mantras in order to please them, which have the characteristics of six aspects of melody such as thickness, thinness, raising, and lowering, giving new nourishment to the ears. The ordinary aspects are: worldly people singing the words of desire as songs, engaging in debates, and songs led by the combination of musical instruments such as the lute and flute, and so on. Thirdly, the superior aspects of mind craftsmanship are: hearing many treatises and diligently engaging in reflection and meditation. The ordinary aspects are: being proficient and skilled in the points of acceptance and rejection that have evolved from the treatises of worldly laws in order to accomplish worldly wealth and desires, and so on. In addition, the 3 types belonging to craftsmanship, the 18 classifications of music, the 4 definitions of songs, the 9 components of dance, and the sixty-four arts summarized by behavior are also determined to be classifications of the treatises on craftsmanship. There are also the eighteen types of craft training and eight types of observation, etc., mentioned in some sutras.
Tibetan
་ཚད་ལྷོ་བྲག་སྨན་ཐང་བས་མཛད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་འཕྲང་ཁ་པས་མཛད་པ་དང་། ཀུན་མཁྱེན་བུ་དང་སྟག་ཚང་ལོ་ཙཱ་བ་སྒྲ་པ་ཤེས་རིན་པས་མཆོད་རྟེན་གྱི་ ཕྱག་ཚད་སོགས་མང་འཇམ་མགོན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས་མཛད་པའི་རོལ་མོའི་བསྟན་བཅོས་དང་། ལེགས་པར་བཤད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ལྟ་བུའི་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་བཟོ་རྣམ་པར་བཤད་པ་དག་ཀྱང་ངོ་། །དུ་སྣང་ངོ་། །གཉིས་པ་དོན་གཉེར་བྱེ་བྲག་པ་རྣམ་འགྱུར་གྱི་གདུང་བས་ཉེན་པའི་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་གསོ་བ་རིག་པ་ལ། ངོ་བོ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གནས་གང་ཞིག །མི་ན་བར་གནས་པ་དང་། ན་བ་གསོ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ། ངེས་ཚིག་ནི། ཙི་ཀིཏྠ་བིརྱ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་ཁམས་སམ་འདུ་བ་མི་སྙོམ་པ་རྣམས་སྙོམ་པར་བྱེད་པའི་རིག་གནས་ཡིན་པས་དེ་གསོ་བ་རིག་པ་ཞེས་བྱ། དབྱེ་ན། ཇི་སྐད་དུ། ལུས་དང་བྱིས་པ་གདོན་མོ་ནད། །མཚོན་དང་དུག་དང་རྒས་རོ་ཙ། །གསོ་དཔྱད་གང་ལ་གནས་གྱུར་པ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ཅེས་དེ་ལ་བརྗོད། །ཅེས་པའམ། ཡང་ན་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཐམས་ཅད་གནས་རྣམ་པ་བཞིར་འདུས་ཏེ། བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཚེ་རིང་ཆོས་ནོར་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །གསོ་བ་རིག་པའི་དོན་རྣམས་མདོར་བསྡུ་ན། །གསོ་བྱ་གསོ་བྱེད་ཇི་ལྟར་གསོ་བ་དང་། །གསོ་བ་པོ་དང་རྣམ་པ་བཞི་རུ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པའི། དང་པོ་ནི་གསོ་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་གང་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་ཆགས་གནས་འཇིག་པའི་གནས་སྐབས་ལ་སོགས་པ་དང་། གང་གསོ་བར་བྱ་བ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ནང་རྒྱུ་རྐྱེན་ ཞུགས་ཚུལ་མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སྟོན་པ་དང་། གཉིས་པ། དེ་ཉིད་གསོ་བར་བྱེད་པའི་གཉེན་པོ་སྤྱོད་ལམ་དང་། ཟས་དང་། སྨན་དང་། དཔྱད་ཀྱི་གནས་རྣམས་སྟོན། གསུམ་པ་ནི། མི་ན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བ་དང་། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ན་བརྟག་ཚུལ་གསུམ་གྱིས་བརྟག་སྟེ་གསོ་ཚུལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྒོ་ནས་གསོ་བའི་ཐབས། བཞི་པ། དེ་ལྟར་གསོ་བར་བྱེད་པ་ལ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བའི་སྨན་པའི་མཚན་ཉིད་རྒྱུ་དང་། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། ལས་འབྲས་བུ་སྟེ་རྣམ་པ་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་ལེགས་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གསོ་བ་རིག་པའི་བརྗོད་བྱ་སྟོན་པའི་གཞུང་ནི་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་སུ་ཐོར་བུ་ཐོར་བུར་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཕྱི་རོལ་པའི་འདོད་པ་ལྟར་ན་ཚངས་པས་ཚེའི་རིག་བྱེད་འབུམ་པ་སོགས་དྲན་ནས་བཤད་པར་འདོ
Chinese
还有洛扎·曼唐巴所著的《如意宝》，以及化身昂卡巴所著的，还有根钦·布顿和达仓洛扎瓦·扎巴西热所著的佛塔 的尺寸等，还有很多嘉言萨迦班智达所著的音乐论著，以及如同善说宝藏般的对于言语和心意的造作的阐述等等。如同显现一般。第二，为了救护被特殊意愿所转变的痛苦所困扰的一切有情众生，关于医方明。本体是应当了解之处，即：使人不生病而安住，以及治疗疾病的方法及其支分。定义是：如果从“ཙི་ཀིཏྠ་བིརྱ་”（藏文，梵文天城体，Cikitsa virya，治疗的能量）这个词来解释，那么使不平衡的元素或组成部分达到平衡的学问，因此被称为医方明。
English
Also, the "Wish-Fulfilling Jewel" composed by Lodrak Mentangba, as well as the one composed by Tulku Trangkhapa, and the stupa measurements etc. by Kunkhyen Buton and Taktsang Lotsawa Drakpa Sherab, and also many treatises on music composed by Jamyang Gon Sakya Pandita, and explanations of the creation of speech and mind like the "Treasury of Well-Spoken Words," etc. It seems like that. Secondly, in order to take care of all sentient beings who are afflicted by the suffering of transformation due to specific desires, regarding the science of medicine. The essence is the place to be known, that is: the method with branches to keep people from getting sick and to cure diseases. The definition is: if it is derived from the word "Cikitsa virya," it is the science that balances the unbalanced elements or components, so it is called the science of medicine. Classification: As it is said: body and child, demons and diseases, weapons and poisons, and aging and injuries, wherever the treatment takes place, it is called the eight branches. Or, all the meanings to be expressed are summarized into four states, as stated in the Explanatory Tantra: In order to achieve longevity, Dharma, wealth, and happiness, in short, the meaning of the science of medicine is divided into: what is to be treated, the method of treatment, how to treat, and the healer. Among them, the first is to show the stages of formation, existence, and destruction of the body from which the object to be treated comes, and the internal causes and conditions from which the object to be treated comes, the way of entering, and characteristics, etc. Secondly, it shows the antidotes to treat that object, namely behavior, food, medicine, and the location of treatment. Third, to keep people from getting sick and to exist for a long time, and if there is a change, to examine it in three ways, and then the method of treatment through general and specific ways. Fourth, in order to treat, the characteristics, causes, essence, definition, classification, function, and result of the doctor who is closely related to the treatment, these six aspects should be well understood. The treatises on the subject matter expounded by such a science of medicine, our teacher also taught in various ways in the Great and Small Vehicles, and the outsiders believe that Brahma recalled and told the 100,000 verses of the "Veda of Life," etc.
Tibetan
ད་པ་སོགས་དང་། རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་འཕགས་པ་ཀླུས་སྦྱོར་བ་བརྒྱ་པ། སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་སྐོར། ཁ་ཆེ་ཟླ་བ་མངོན་དགས་དེའི་འགྲེལ་པ་སོགས་བསྟན་བཅོས་མཐའ་ཡས་ཤིང་། བོད་དུ་ཁྲི་སྲོང་གི་དུས་སུ་བླ་སྨན་མཁས་པ་མི་དགུ་ལ་སོགས་པས་མཛད་པའི་གཞུང་དང་མན་ངག་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། བསྟན་པ་ཕྱི་དར་ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བརྒྱད་པ་རྩ་ འགྲེལ་སོགས་སྨན་གྱི་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་བསྒྱུར་པ་སོགས་ལས་རིམ་པར་དར་ཞིང་། ཁྱད་པར་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་མིའི་ཤ་ཚུགས་ལ་བརྟེན་པ་གཡུ་ཐོག་ཡོན་ཏན་མགོན་པོས་དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་བཞི་ལ་སོགས་པ་སྤེལ་ནས་གསོ་དཔྱད་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉིན་མོ་ལྟར་གསལ་བར་མཛད་པའི་མཐུ་ལས། ཕྱིས་སུའང་བྱང་པ་རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་བཟང་དང་། ཟུར་མཁར་བ་མཉམ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཁུ་དབོན་སོགས་ཆེས་མཁས་ཤིང་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི་མཐུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མང་པོ་ཞིག་བྱོན་པས་དེང་སང་བར་དུའང་ཉམས་པ་མེད་པར་གནས་པ་འདི་ལགས་སོ། །གསུམ་པ་ཚིག་ལ་རྣམ་པར་འཁྲུལ་བའི་ཕས་རྒོལ་གཞན་དག་ཚར་བཅད་པ་སྒྲ་རིག་པ་ལ། ངོ་བོ་ནི། ཤེས་བྱ་གང་ཞིག་ལུང་དུ་སྟོན་པའི་སྒྲ་ཡི་སྒྲུབ་ཚུལ་འཁོར་དང་བཅས་པ། ངེས་ཚིག་ནི། ཤརྡ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་སྤྱིར་སྐྱེས་བུའི་མཉན་པར་བྱ་བ་ཐོས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ཞེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ངེས་པའི་ཚིག་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །དབྱེ་ན། རིག་པར་སྨྲ་བ་སྤྱི་དང་ཐུན་མོང་གི་བརྗོད་བྱ་ཡི་གེ་མིང་ཚིག་སྟེ་ཚོགས་པ་གསུམ་དང་། བརྡ་སྤྱོད་པ་རང་གི་བརྗོད་བྱ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རང་བཞིན། རྐྱེན་དང་། རྣམ་འགྱུར་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། དོན་གྱི་ཁྱད་པར་གང་ཡང་མི་སྟོན་པ་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་རྐྱང་པ་ནི་ཡི་གེ །དོན་གྱི་ངོ་བོ་ཙམ་ སྟོན་པ་བུམ་པ་དང་ཀ་བ་ལྟ་བུ་མིང་། དོན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་བཅས་ཏེ་སྟོན་པ། གསེར་གྱི་བུམ་པ་དང་། ཙནྡན་གྱི་ཀ་བ་ལྟ་བུ་ནི་ཚིག་གོ །ཕྱི་མ་ལ། རང་བཞིན་ནི་གང་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བྱིངས་ཏེ། མདོ་ལས་བྱུང་བ་མནྡྲལ་སོགས་པ་དང་། གླེགས་བམ་ལས་བྱུང་བ་བྷ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་སམ། སྒེག་པ་གསལ་བ་ལས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་ཞིང་། ཀྲྀཏྲ་རྐྱེན་གྱིས་བཅོས་པའི་མིང་རྐྱང་སི་སོགས་ལ་ལྟོས་ན་རང་བཞིན་དུ་རུང་ངོ་། །རྐྱེན་ནི། གང་གིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དབྱེ་ན། བྱིངས་རྟགས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཀྲྀཏྲ་དང་ཨུཎྜ་ལ་སོགས་པ། བྱིངས་ཚིག་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཏི་
Chinese
以及其他。在印度圣地，圣者龙树的《百方论》，导师英雄的《八支论》。克什米尔月亮显的《释论》等无边论典。在吐蕃（西藏）赤松德赞时期，以御医等九位智者所著的论典和诀窍等各种，以及后弘期大译师仁钦桑布所翻译的《八支根本释》等众多医学论典等逐渐弘扬。特别是依靠人身构造的医王宇妥·云丹贡布弘扬《吉祥四续》等，使医方明教法如白昼般显明。之后，香巴南杰扎桑和祖喀巴·尼玛尼多吉师徒等诸多极其博学且智慧超群之人涌现，直至今日也未衰败，此乃事实。第三，驳倒对词句产生错觉的其他论敌——声明学。本体是：能以理证显示所知之事的语音之成立方式及其相关内容。定义是：如果从Śabda（藏文：ཤརྡ་，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）一词引申，那么一般而言，是士夫所应听闻的，是听觉的对象。Vyākaraṇa（藏文：བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་，梵文天城体：व्याकरण，梵文罗马拟音：vyākaraṇa，汉语字面意思：语法）一词，是语法，通过从词根中推导出来的方式，能清晰地确定词的含义。分类是：对于精通学术者而言，共同的表达对象是字母、名称、词语这三个集合。对于语法学家而言，其自身的表达对象是非共同的自性、条件和变化三种。第一种：不显示任何意义差别的元音和辅音单音是字母。仅显示意义本质的，如瓶子和柱子是名称。连同意义差别一起显示的，如金瓶和旃檀柱是词语。后一种：自性是所要成立的词根，分为经文中出现的曼陀罗等和论典中出现的巴拉等两种，或者分为六种，即显露美感。如果考虑到用 कृत（藏文：ཀྲྀཏྲ་，梵文天城体：कृत्，梵文罗马拟音：kṛt，汉语字面意思：कृत）条件修饰的单一名词斯等，那么自性也是可以的。条件是：凭借什么来成立，分类是：使词根成为标志的कृत（藏文：ཀྲྀཏྲ་，梵文天城体：कृत्，梵文罗马拟音：kṛt，汉语字面意思：कृत）和乌纳等，使词根成为词语的ति
English
and so on. In the sacred land of India, Ārya Nāgārjuna's "Hundredfold Application," and Master Hero's "Eight Limbs." The Kashmiri Chandra Mon Dak's commentary on it, and other limitless treatises. In Tibet during the time of Trisong Detsen, the treatises and various instructions composed by the nine wise men including the royal physician, and during the later dissemination of the teachings, the great translator Rinchen Zangpo translated many medical treatises such as the "Root and Commentary of the Eight Limbs," which gradually flourished. In particular, relying on the human anatomy, the King of Medicine, Yuthok Yonten Gonpo, propagated the "Glorious Four Tantras" and other texts, making the medical teachings as clear as daylight. Later, many highly learned and exceptionally intelligent individuals such as Jangpa Namgyal Drakzang and Zurkharwa Nyamnyi Dorje and his nephew emerged, and to this day it has not declined, this is the truth. Third, refuting other opponents who are confused about words—grammar. Its essence is: the method of establishing sound, along with its related aspects, which reveals what is to be known through reasoning. Its definition is: if derived from the word Śabda (शब्द, śabda, sound), then in general, it is what should be heard by a person, it is the object of hearing. The word Vyākaraṇa (व्याकरण, vyākaraṇa, grammar) is grammar, which clearly determines the meaning of words by deriving them from their roots. Its divisions are: for those who are versed in scholarship, the common objects of expression are letters, names, and words, these three groups. For grammarians, their own objects of expression are the uncommon nature, conditions, and transformations, these three. The first: vowels and consonants that do not show any difference in meaning are letters. What shows only the essence of meaning, such as a vase and a pillar, is a name. What shows together with the difference in meaning, such as a golden vase and a sandalwood pillar, is a word. The latter: nature is the root to be established, divided into two types, such as mantras appearing in sutras and bhala appearing in treatises, or divided into six types, which reveal elegance. If considering single nouns such as si, which are modified by the kṛt (कृत्, kṛt, कृत) suffix, then nature is also possible. A condition is: by what it is established, its divisions are: kṛt (कृत्, kṛt, कृत) and uṇa, etc., which make the root a sign, and ti which makes the root a word.