Tibetan
ང་བསྟད་པ་དང་། །འདྲ་བ་ཉིད་དུ་ད་ལྟ་འདོད། །ཕུལ་དུ་བྱུང་དང་འགོངས་པ་ལའོ། །ཨརས་དམིགས་ཀྱིས་སྟོན་པ་དང་། །ངེས་བསྟན་ལྔ་པའི་དོན་དང་བྱེད། །ཨན་ཏས་ནི་བསྟན་པ་དང་། །ལྔ་པའི་དོན་དང་བསྒོམ་ཡན་ལག །རྗེས་ཤེས་ཕྲ་མ་གནོད་པ་ལའང་། །ཨ་ཧོ་ངོ་མཚར་འདོད་པ་དང་། །སྐྱེ་དང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་དག་ལའོ། །ཨཏ་ཏ་རིང་དང་ཉེ་བ་ལ། །ཨི་ཏས་ངེས་པ་ཆ་དག་དང་། །ལྔ་པའི་དོན་ལ་ཡང་བཤད་དོ། །ཨི་ཏི་རྒྱུ་མཚན་རྫོགས་པ་དང་། །གླེང་གཞི་དང་ནི་རབ་གསལ་སོགས། །ཨ་ནུ་ཀརྨ་རྣམས་དང་ནི། །རྣམ་པ་འོན་ཏེའི་དོན་མ་རྟོགས། །ཨུཏ་ནི་འདྲི་དང་ཐེ་ཚོམ་དང་། །དོན་དང་རྟག་དཔྱད་ ལའང་ངོ་། །ཀི་ནི་དྲི་དང་སྨོད་པ་དག །ཐེ་ཚོམ་དང་ནི་དགག་པ་ལའོ། །ཀི་མུ་ཏ་ནི་ཕུལ། །དྲི་དང་རྣམ་རྟོག་དོན་ལའང་གྲགས། །ཀུ་ཏས་རྟོག་དང་འདྲི་བ་དང་། །ལྔ་པའི་དོན་ལ་ཡང་དྲན་ནོ། །ཏེ་ནི་ཁྱོད་དོན་སྦྱིན་བྱའི་དོན། །མེ་ནི་བདག་དོན་བདག་གི་བ། །བྱུ་ནི་རྐང་པ་ཁ་བསྐང་ངོ་། །དབྱེ་བ་དམིགས་འཛིན་ཀུན་ལས་བཏུས། །ངེས་སྦྱོར་ཕྱོགས་ཕྱི་བསྔགས་པ་ལའོ། །ཏ་ཏས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་འདྲི། །ལྔ་པའི་དོན་དང་གཏམ་གཞན་ནོ། །ཏ་བས་བར་མ་ཆད་དང་ཚད། །དམིགས་འཛིན་པ་དང་ཅུང་ཟད་ཡོད། །ཡོངས་འགེབ་ལའོ་བཤུད་ནི། །ནུབ་དང་ཕྱི་མ་མཚུངས་པའི་དོན། །བུ་རསཏ་ནི་ཤར་དང་མདུན། །པྲ་ཏི་སླར་སྦྱིན་དང་པོ་དང་། །སོ་སོར་ངེས་པར་འཛིན་པ་དང་། །གཙོ་བོ་འབྱུང་དང་ཁྱབ་འདོད་དང་། །མཚན་ཉིད་མཚོན་དང་རབ་སྦྱོར་དང་། །རྩོམ་གྱི་དོན་དང་མངོན་ཕྱོགས་དང་། །འདི་ལྟར་གྱུར་དང་འདི་ལྟར་བཤད། །ཁ་ཏ་སྐྱོ་དང་རྩེ་དང་སྨོད། །མགུ་དང་འབོད་དང་རྨད་བྱུང་ལ། །ཡ་ཏས་སྨྲ་ནི་ངེས་པ་དང་། །ལྔ་པའི་དོན་དང་རྣམ་འབྱེད་ལ། །ཡརྦཏ་དྲི་དང་རྣམ་རྟོག་ལ། །ཡཱ་བྲཏ་མཐའ་དག་ངེས་བཟུང་དང་། །མཚམས་དང་དབང་དུ་བྱེད་པ་ལ། །ཤ་ཤཱཏུ་ཡང་ཡང་རྟག་གནས་ཀྱི། །སཱིཏ་ནི་དྲི་དང་རྣམ་རྟོག་དང་། །ས་ཀྲིཏ་ལྷན་ཅིག་ལ་གཅིག་ལ། །རྟག་ཏུ་དང་ནི་ཐང་གཅིག་ལའོ། །སཱ་ཀཱཏ་མངོན་སུམ་མཚུངས་པ་ལ། །སྭ་ སྟི་སྨོན་དང་དགེ་བསོད་ནམས། །བདེ་ལེགས་བདེ་བ་ལ་སོགས་ལ། །ཧན་དཀའ་དང་རྗེས་སུ་བརྩེ། །ངག་ཙམ་པ་དང་སྐྱོང་བ་ལ། །དུག་སོགས་བཟང་བའི་དོན་ལ་ཡང་། །ཧནྟིའི་སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །ཨ་ཐ་ཨ་ཐོ་དགེ་བ་དང་། །དྲི་བ་ཙམ་དང་ཐེ་ཚོམ་དང་། །དང་པོ་ཀུན་བཏུས་མ་ལུས་དང་། །བར་ཆད་ལའོ་ཨ་བྱ་ཐཱ། །དེ་བཞིན་མིན་དང་རྣམ་གཞན་དོན། །ཏ་ཐཱ་དེ་འདྲ་ངེས་
Chinese
我指示，现在想要相同。殊胜和超越也一样。阿惹（ཨརས་）用目标指示，确定指示第五种意义和作用。安达（ཨན་ཏས་）是指示，第五种意义和禅修支分。后得智慧微细损害也一样。啊呼（ཨ་ཧོ་）惊叹想要，生和圆满的佛，以及随后的慈爱等。阿达达（ཨཏ་ཏ་）远和近。伊达（ཨི་ཏས་）确定部分全部，第五种意义也说了。伊地（ཨི་ཏི་）因缘圆满，话题和极明等。阿奴噶玛（ཨ་ནུ་ཀརྨ་）等，形态或者意义不了解。乌达（ཨུཏ་）是询问和怀疑，意义和常考察也一样。吉（ཀི་）是询问和责骂，怀疑和否定也一样。吉木达（ཀི་མུ་ཏ་）是殊胜，询问和分别念意义也著名。古达（ཀུ་ཏས་）是分别念和询问，第五种意义也忆念。得（ཏེ་）是你的意义，布施的意义。美（མེ་）是我的意义，我的。觉（བྱུ་）是脚补充完整。分别目标从一切中收集。确定连接，方向外面赞叹也一样。达达（ཏ་ཏས་）首先完全询问，第五种意义和其它话语。达瓦（ཏ་བས་）中间没有间断和数量，目标和稍微有，完全覆盖和隐藏。西部和后面相同意义。布惹萨达（བུ་རསཏ་）是东方和前面。札德（པྲ་ཏི་）再次给予和首先，各自确定执持，主要发生和遍布想要，特征表示和极连接，著作的意义和显现方向，如此这般和如此这般说。卡达（ཁ་ཏ་）悲伤和嬉戏和责骂，欢喜和呼唤和奇妙。亚达（ཡ་ཏས་）说是确定和，第五种意义和分别。亚惹巴达（ཡརྦཏ་）询问和分别念。亚札达（ཡཱ་བྲཏ་）全部确定执持，界限和控制。夏夏度（ཤ་ཤཱཏུ་）再三恒常居住的。西达（སཱིཏ་）是询问和分别念。萨札德（ས་ཀྲིཏ་）一起和单独，恒常和相同。萨嘎达（སཱ་ཀཱཏ་）显现相同。索 德（སྭ་སྟི་）祈愿和善功德，安乐吉祥安乐等。汉（ཧན་）困难和随后慈爱，仅仅语言和守护，毒等好的意义也一样。汉地的声音是极连接。阿塔阿托（ཨ་ཐ་ཨ་ཐོ་）善和，仅仅询问和怀疑，首先全部收集没有剩余，间断啊，阿嘉塔（ཨ་བྱ་ཐཱ།）。如是不同和其它意义。达塔（ཏ་ཐཱ་）如是确定
English
I indicate, and now want to be the same. It's the same for excellence and transcendence. Aras (ཨརས་) indicates with a target, and it acts as the meaning of the fifth definite indication. Antas (ཨན་ཏས་) is indication, the meaning of the fifth and the limb of meditation. Also, subtle damage from subsequent awareness. Aha (ཨ་ཧོ་) is wanting wonder, the Buddha of birth and completion, and subsequent affection, etc. Atata (ཨཏ་ཏ་) is far and near. Ita (ཨི་ཏས་) is certain, all parts, and the meaning of the fifth is also explained. Iti (ཨི་ཏི་) is the completion of causes, the topic and the very clear, etc. Anu Karma (ཨ་ནུ་ཀརྨ་) and others, the form or meaning is not understood. Uta (ཨུཏ་) is asking and doubting, meaning and constant examination as well. Ki (ཀི་) is asking and scolding, doubting and negating as well. Kimuta (ཀི་མུ་ཏ་) is excellent, and the meaning of asking and discrimination is also famous. Kuta (ཀུ་ཏས་) is discrimination and asking, and the meaning of the fifth is also remembered. Te (ཏེ་) is your meaning, the meaning of giving. Me (མེ་) is my meaning, mine. Byu (བྱུ་) is the foot that completes. Distinctions are collected from all targets. Certain connection, outward praise in the direction as well. Tata (ཏ་ཏས་) first asks completely, the meaning of the fifth and other words. Tawa (ཏ་བས་) is the middle without interruption and quantity, the target and slightly existing, complete covering and hiding. The meaning of west and later is the same. Burasata (བུ་རསཏ་) is east and front. Prati (པྲ་ཏི་) is giving again and first, each determining to hold, mainly arising and wanting to pervade, characteristic representation and very connection, the meaning of writing and manifest direction, like this and like this said. Khata (ཁ་ཏ་) is sadness and play and scolding, joy and calling and wonderful. Yata (ཡ་ཏས་) is saying is certain, and the meaning of the fifth and distinction. Yarbata (ཡརྦཏ་) is asking and discriminating. Yabrata (ཡཱ་བྲཏ་) is all certain holding, boundary and control. Shashatu (ཤ་ཤཱཏུ་) is repeatedly constantly dwelling. Sita (སཱིཏ་) is asking and discriminating. Sakrita (ས་ཀྲིཏ་) is together and alone, constant and the same. Sakata (སཱ་ཀཱཏ་) is manifest the same. Swa sti (སྭ་སྟི་) is wishing and virtue merit, happiness auspicious happiness, etc. Han (ཧན་) is difficult and subsequent affection, just language and guarding, poison, etc., the meaning of good as well. The sound of Hanti is very connected. Atha Atho (ཨ་ཐ་ཨ་ཐོ་) is good and, just asking and doubting, first all collected without remaining, interruption, Ah, Ajatha (ཨ་བྱ་ཐཱ།). Like that, not the same and other meaning. Tatha (ཏ་ཐཱ་) is like that certain.
Tibetan
བསྟན་དང་། །ངེས་པ་ཀུན་སྡུད་པ་དང་ནི། །རྒྱུ་དང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། །མདོར་བསྟན་དང་ནི་སོ་སོའི་དང་། །ཡ་ཐ་རྗེས་དཔག་དེ་འདྲ་དང་། །ངེས་བསྟན་མདོར་བསྟན་དག་དང་ནི། །རྒྱུ་དང་སྐྱེད་བྱེད་དག་ལའོ། །ཤྲཱི་ཐཱ་ནད་ཀྱིས་། བོར་བ་དང་། །རྒྱུ་མཚན་མེད་དང་སྒྲུབ་བྱེད་མེད། །མོ་གཤམ་དག་ལའང་བལྟ་བར་བྱ། །ཨུ་དག་ཙོ་བོ་རབ་གསལ་དག །ཐར་པ་འཆིང་བ་སྟེང་གི་ལས། །བྱི་རུ་ཐོབ་པ་དངོས་པོ་དང་། །བྲལ་བ་རང་ནུས་ནུས་མེད་ལ། །ཨ་ནུ་རིམ་པ་དམན་པ་དང་། །རྗེས་ཀྱི་དོན་དང་ལྷན་ཅིག་དོན། །ཞིང་ཆེ་བ་དང་ཉེ་བའི་དོན། །འདྲ་བ་མཚན་ལ་སོགས་པ་ལ། །ཀི་ནུ་དྲི་དང་རྣམ་རྟོག་ལ། །ན་ནུ་དྲི་དང་དམིགས་འཛིན་དང་། །འབོད་དང་རྗེས་ཁྲིད་རྗེས་གནང་ལའོ། །ནཱ་ནཱ་དུ་མ་བྲལ་དོན་དང་། །གཉིས་ཀའི་དོན་རྣམས་ལ་ཡང་ངོ་། །ནིར་ནི་མཐའ་གཅིག་ངེས་པ་དང་། །ངོ་མཚར་རྣམ་བཀོད་འདོར་ཕུང་པོ། །ནང་གི་དངོས་ དང་དངོས་པོ་དང་། །མཐོང་བ་དང་ནི་སྦྱིན་པ་ལ། །འཆིང་དང་མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་དང་། །ཐར་དང་དགེ་བ་ཐེ་ཚོམ་དང་། །གནས་ལའོ་ནུ་ནི་རྗེས་ཁྲིད་དོན། །འདས་དང་རིག་དང་འདྲི་བ་དང་། །ཐེ་ཚོམ་དོན་ལ་བལྟ་བར་བྱ། །ཨ་པ་ནག་པོ་བྲལ་དོན་དང་། །བོར་པའི་དོན་དང་ཟློག་པ་དང་། །བྲལ་དང་མི་སྡུག་ཆོམ་རྐུན་དགའ། །ངེས་པར་བསྟན་པ་དག་ལའོ། །ཨ་བི་སྲིད་པ་དོགས་པ་དང་། །དྲི་དང་སྨོད་དང་ཀུན་སྡུད་དང་། །འོས་པ་སྲིད་པ་འདོད་དང་སྐྱོད། །བྱ་བ་རྣམས་ལའོ་ཨུ་པ་ནི། །དམན་དང་ངན་དང་ཁྱབ་པ་དང་། །བརྩམས་དང་མཆོད་པ་དག་དང་ནི། །རྩོད་མེད་བྱེད་པ་སྦྱིན་པ་དང་། །སྦྱིན་གནས་དང་ནི་འདས་པ་དང་། །ཨུར་ནི་བརྩོན་པ་སྐྱོན་དང་གཏམ། །འཆི་མེད་དོན་དང་བརྩོན་པའི་དོན། །བསྡུ་བ་དང་ནི་བྱུགས་འདོད་དང་། །ཨུ་བའི་སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་གྲོགས། །བ་ཡི་སྒྲ་ནི་དཔེ་ལ་འགྱུར། །ཆུ་ལྷ་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །བཱ་ནི་ཡང་ན་དཔེ་དང་ནི། །ཁོ་ནའི་དོན་དང་ཀུན་སྡུད་པའོ། །བེ་ནི་རྐང་པ་ཁ་སྐོང་དང་། །འབྲེལ་པ་རྗེས་ཁྲིད་ངེས་པའོ། །ཨཱ་བྷི་འདི་ལྟར་གྱུར་དང་གཏམ། །མངོན་པར་འདོད་དང་མངོན་དུ་ཕྱོགས། །ཨ་བྷིཀྵ་ཡང་ཡང་འགྱུར། །ཕུལ་བྱུང་དང་ནི་རྒྱུད་ལའོ། །ཨ་བྷིཀྵ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཡང་ཡང་དང་ནི་རྒྱུད་ལ་འདོད། །ཨ་མཱ་ལྷན་ཅིག་དོན་དང་ཉེ། །གནམ་སྟོང་དང་ནི་ལྷན་ཅིག་ གོ །ཨབ་བྱ་མ་ནི་འབད་དང་རྟག །ཨ་མ་རྒྱན་དང་ཆོག་ཚིགས་དང་། །ནུས་དང་འགོགས་དང་དོན་མེད་པའོ། །ཨི་དཱ་ནཱི་ནི་ཚིག་རྒྱན་དང་། །སཾ་ནི་སྔར་དོན་ལ་ཡང་འདོད།
Chinese
教法和， 所有确定的集合， 因和产生， 简略的教法和各自的， 如同推测一样， 确定的教法，简略的教法， 对于因和产生者们。 室利塔（Śrī-thā）因疾病， 被舍弃和， 无理由和无成立， 也应观察妇女。 乌（U）等主要极明亮， 解脱束缚之上的业， 珊瑚获得事物和， 分离，自力，无力。 阿努（Anu）次第，低下和， 后面的意义和共同的意义， 广大和邻近的意义， 相似，名称等。 吉努（Kinu）气味和分别念， 纳努（Nanu）气味和执着， 呼唤和随行，随许。 纳纳（Nānā）众多，分离的意义和， 对于两者的意义也是。 尼尔（Nir）是唯一，确定和， 奇妙，详细的描述，抛弃的蕴， 内在的真实 和事物和， 看见和布施。 束缚和极度寂静和， 解脱和善，怀疑和， 处所，哦，努（Nu）是随行的意义， 过去和智慧和询问和， 应观察怀疑的意义。 阿巴（Apa）黑色，分离的意义和， 舍弃的意义和遮止和， 分离和不悦意，强盗，喜悦， 对于确定的教法。 阿毗（Abi）存在，疑惑和， 气味和责骂和全部集合和， 适合，存在，欲望和行动， 对于行为，哦，乌帕（Upa）是， 低下和恶和遍及和， 开始和供养等和， 无诤的作者，布施和， 布施处和过去和， 乌尔（Ur）是精进，过失和谈论， 不死意义和精进的意义， 集合和涂抹，欲望和， 乌（U）的声音是极度帮助， 瓦（Va）的声音是譬喻转变， 水神也是如此。 瓦（Vā）是或者譬喻和， 仅仅的意义和全部集合。 贝（Ve）是足，圆满和， 关联，随行，确定。 阿毗（Ābhi）如此转变和谈论， 显现欲望和显现趋向， 阿毗克沙（Abhikṣa）屡屡转变， 殊胜和血统。 阿毗克沙（Abhikṣa）也是如此， 屡屡和血统意。 阿玛（Amā）共同意义和近， 天空虚空和共同。 阿布雅玛（Abhyama）是努力和常， 阿玛（Amā）装饰和足够的词和， 能力和阻碍和无意义。 伊达尼（Idānī）是词的装饰和， 萨姆（Sam）是对于先前的意义也意。
English
Teaching and, The collection of all certainties, Cause and producing, The brief teaching and each, Like inference, The definite teaching, the brief teaching, For the cause and producers. Śrī-thā due to illness, Abandoned and, Without reason and without establishment, Also observe women. U etc., the main, very bright, The karma above liberation and bondage, Coral obtaining things and, Separation, self-power, powerlessness. Anu sequence, lower and, The meaning behind and the common meaning, The vast and nearby meaning, Similar, name, etc. Kinu smell and conceptualization, Nanu smell and clinging, Calling and following, permission. Nānā numerous, separate meanings and, Also for the meanings of both. Nir is the only, certain and, Wonderful, detailed description, abandoned aggregates, The inner reality And things and, Seeing and giving. Bondage and ultimate peace and, Liberation and virtue, doubt and, Place, oh, Nu is the meaning of following, Past and wisdom and asking and, Should observe the meaning of doubt. Apa black, separate meaning and, The meaning of abandoning and stopping and, Separation and unpleasantness, robber, joy, For the definite teaching. Abi existence, doubt and, Smell and scolding and complete collection and, Suitable, existence, desire and action, For actions, oh, Upa is, Lower and evil and pervasive and, Beginning and offering, etc., and, The undisputed author, giving and, The giving place and the past and, Ur is diligence, fault and talk, The meaning of immortality and the meaning of diligence, Collection and smearing, desire and, The sound of U is extremely helpful, The sound of Va changes to metaphor, The water god is also the same. Vā is either metaphor and, The mere meaning and the complete collection. Ve is foot, complete and, Association, following, certainty. Ābhi thus transformed and talk, Manifest desire and manifest tendency, Abhikṣa repeatedly transforms, Excellence and lineage. Abhikṣa is also the same, Repeatedly and lineage meaning. Amā common meaning and near, The sky, emptiness and together. Abhyama is effort and constant, Amā decoration and sufficient words and, Ability and obstruction and meaningless. Idānī is the decoration of words and, Sam is also meant for the previous meaning.