Tibetan
ཀྱུས་ལྟར་བསྲངས་ལ། ཞབས་གཉིས་སེམས་སྐྱིལ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཞེས་པའི་མཚམས། མདུན་དུ་རླུང་མེ་ཐོད་སྐྱེད་ལ་གནས་པའི། །རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་བྷནྡྷའི་གཞལ་མེད་ཁང་། །ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་མཚན་ཉིད་ཕུན་ཚོགས་ནང་། །གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལས་ཤ་ལྔ་ དང་། །བི་མུ་མ་ར་ཤུ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ། །ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་མཾ་ཨོཾ་དང་ཧཱ་ཡིག་དང་། །ཨཾ་ལཾ་ཏཱཾ་པཱ་ཏྭཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས། །འོད་འཕྲོས་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་རྫས་རྣམས་ཞུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ་བའི་དབུས། །གླང་པོས་མཚན་པའི་རིན་ཆེན་པད་ཟླའི་ཁྲིར། །བརྟན་གཡོའི་དྭང་མ་མི་ཤིགས་ཐིག་ལེའི་གཟུགས། །རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དང་། །དབྱེར་མེད་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་བདེ་བ་ཆེ། །དང་པོའི་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ། །སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་སོགས་ནས། བཛྲ་ཏུཉྩ་ཧོ་ཞེས་པའི་བར་གཞུང་ལྟར་དང་། མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་བྱ། སྨན་སྲུང་སྤྱན་དྲེན་པ་ནི། དར་སྣས་གཡབ་ཅིང་སྤོས་དཀར་གྱི་དུད་པས་བདུགས་ལ། ཧཱུྃ། རྩི་དང་སྨན་གྱི་བདག་པོ་དང་། །རྟགས་ལྡན་རིག་འཛིན་བྲན་མོ་དག །རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་མང་པོས་འབོད། །འདིར་གཤེགས་བཅུད་ལེན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་སྤྱན་དྲངས་པས་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་གི་ནམ་མཁར་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པ་ལ་རྟོག་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་བདུད་རྩི་འཐོར་ཞིང་། ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། ཧཱུཾ། ཚངས་དང་དྲང་སྲོང་གཙང་མ་ཟ། །ལྷ་ཀླུ་བྲམ་ཟེ་གཙང་མ་ཟ། །དེ་དག་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད། །བདུད་རྩི་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །རིགས་ལྔ་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན། །གཉིས་མེད་རྟོགས་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱིས། །གཙང་རྨེ་མེད་པར་ ཀུན་སྤྱོད་ན། །དེ་དག་གྲོལ་བར་ངས་བཤད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་པས་རྟོག་པ་དག་ནས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་ལ་དགྱེས་པར་བསམ། གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་ལ། བདག་གི་ཐུགས་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་འོད། །གཟུངས་ཐག་ལ་ འཁྲིལ་མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །འོད་འཕྲོས་སྲིད་ཞིའི་དྭངས་བཅུད་ཞལ་དུ་བཀུག །སྦྱོར་མཚམས་ནས་བབས་དམ་ཚིག་རྫས་ལ་ཐིམ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ་རྩ་སྔགས་ཅུང་ཟད་དང་། ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ར་ས་ཡཱ་ན་ཏ་ན་ཛ་ཡ་གུ་ནྱ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ་ཧཱིཏྟཱ། ཞེས་བཟླ། སྤྲོ་ན་ཡན་ལག་བདུན་པའང་བྱ། གང་ལྟར་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཆོད། དྲག་སྔགས་བཟླ་ཞིང་ཐུན་བྲབས་པས་བལྟ་ཉན་གྱི་ཉུལ་ལེ་ཚར་བཅད། བྱིན་འབེབས་རྒྱས་པའམ། ཨོ་ཧཱུྃ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ བྷ་ག་ཝཱན་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སྟེ
Chinese
如绳般伸直，双足于心间莲月座上安住。 在此界限中，于前方风火颅器中，安住的自生大乐班杂（梵文：Bhaṇḍa，容器）无量宫。 宽广浩大，具足功德的内中，由gokudadahana产生五肉，由bimumarashu产生五甘露。 吽 嗡 斯哇 芒 嗡 与 哈 字，以及 昂 朗 当 巴 瓦 字所标志，光芒四射，风动火燃，诸物融化。 于菩提心甘露汇聚的中央，于象所标志的珍宝莲月之座上， 稳固与变动之精华，不坏明点的形相。 诸部遍主，具德上师，与无别的甚深秘密，同族大乐。 原始怙主，金刚不动佛，身色洁白等，直至“班杂 敦扎 霍”之间，如仪轨中所述。 供养赞颂，可繁可简，随意而行。 迎请药神护法，以绸缎扇动，以白香的烟雾熏香。 吽！ 药与药之主，具相持明女眷众，以众多乐器呼唤。 降临于此，赐予精华，赐予成就。 如是伴随乐音迎请，观想药神宫殿的虚空中，如乌云密布般安住，为遣除分别念，散洒甘露。 嗡 阿 吽。 吽！ 梵天与仙人食清净，天龙婆罗门食清净，我未曾说彼等解脱。 清净甘露乃五智慧，五部五身任运成。 以无二证悟之善巧，若行持无垢清净，我已说彼等得解脱。 如是念诵，清净分别念，思维欢喜赐予成就。 手持加持线，从我心间，金刚咒语之光，缠绕加持线，激发前方本尊心续。 光芒四射，勾召轮回涅槃之精华，从结合处降下，融入誓言物中。 如是念诵并观想，稍诵根本咒，以及 嗡 萨瓦 班杂 阿弥利达 惹萨 亚 纳 达 纳 杂 亚 咕 纳 悉地 吽 嘿 达。 如是念诵。 若兴致高昂，亦可作七支供。 无论如何，以会供轮供养。 念诵猛咒，弹指驱逐视听之游荡。 降临加持，可广可略。 喔 吽 阿 啦 啦 霍！ 巴嘎万 萨玛雅 霍！ 萨玛雅 斯德
English
Stretch out like a rope, and sit with both feet on the lotus and moon seat in your heart. At this juncture, in front, in the skull cup where wind and fire reside, is the spontaneously arising great bliss Bhaṇḍa (Sanskrit: Bhaṇḍa, container), an immeasurable palace. Wide and vast, within the perfection of qualities, from gokudadahana arise the five meats, and from bimumarashu arise the five amṛtas. Marked by Hūṃ Oṃ Svā Maṃ Oṃ and the letter Hā, and by Aṃ Laṃ Tāṃ Pā Tvaṃ, light radiates, wind stirs, fire blazes, and all substances melt. In the center where the amṛta of bodhicitta gathers, on a precious lotus and moon throne marked by an elephant, is the essence of stability and movement, the form of an indestructible bindu. The lord who pervades all families, the glorious lama, and the inseparable great secret, the one family, great bliss. The primordial protector, Vajra Akṣobhya, with a body color of clear white, etc., up to "Vajra Tuñca Ho," as described in the text. Offerings and praises, either elaborate or concise, should be performed as appropriate. Inviting the medicine protectors: wave a silk cloth and fumigate with white incense. Hūṃ! Lord of elixirs and medicines, and the retinue of vidyādharī women with auspicious signs, are summoned with many musical instruments. Come here, grant essence and siddhis! As you invite them with the sound of music, visualize them residing in the sky of the medicine palace like dense clouds, and to dispel conceptual thoughts, scatter amṛta. Oṃ Ā Hūṃ. Hūṃ! Brahmā and ṛṣis eat purity, gods, nāgas, and brahmins eat purity, I have not said that they are liberated. Pure amṛta is the five wisdoms, the five families and five bodies spontaneously accomplished. Through the skillful means of realizing non-duality, if you practice without impurity, I have said that they are liberated. Recite this, purify conceptual thoughts, and think that they are pleased to grant siddhis. Hold the protection cord, from my heart, the light of the vajra mantra, entwines the protection cord, inspiring the mindstream of the deity generated in front. Light radiates, hooking the essence of saṃsāra and nirvāṇa, descending from the point of union, dissolving into the samaya substances. Recite and contemplate this, and recite a little of the root mantra, and Oṃ Sarva Pañca Amṛta Rasa Yā Na Ta Na Ja Ya Gu Nya Siddhi Hūṃ Hī Ttā. Recite this. If you are enthusiastic, you can also perform the seven-branch offering. In any case, offer with the gaṇacakra. Recite wrathful mantras and snap your fingers to cut off the wandering of sight and hearing. Bestowing blessings, either extensively or briefly. O Hūṃ A Lā La Ho! Bhagavān Samaya Ho! Samaya Ṣṭe.
Tibetan
། ཧཱུྃ། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་དུས་ལ་བབ། །ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དུས་ལ་བབ། །དབང་མཆོག་བསྐུར་བའི་དུས་ལ་བབ། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་ཆེན་བདུད་འདུལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བྱིན་ཆེན་བྱིན་ཕོབ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དབང་ཆེན་དབང་སྐུར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདག་ཅག་ལས་འབྲས་མཆིས་པར་མཛོད། །ཅེས་དང་རྩ་སྔགས་བཟླ་ཞིང་སྤྲོས་རོལ་དང་བཅས་པས་བྱིན་དབབ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ ཧཱུྃ་གིས་བྱིན་བསྡུས་པས། ནམ་མཁའ་གང་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་པར་བསམ། རྗེས་ཆོག་གཞུང་ལྟར་ལ། ཉེར་བསྡུའི་མལ་དུ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིའམ་དྲུག་ཏུ་ཞག་གྲངས་ཅི་རིགས་སུ་བསྒྲུབས་པའི་མཐར། ཐུན་ཐ་མ་ལ་རྗེས་ཆོག་གི་བཤགས་པའི་རྗེས། མདུན་གྱི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཞུ་བ་དམ་གི་རྫས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། ཡུམ་དུ་བཏགས་པའི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སྨན་སྣོད་བླངས་ཏེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེའི་གཏུན་དུ་འཐག་ཅིང་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨོ་ཨོ་ཨོ་ཞེས་བརྗོད་པས་སྦྱང་། ལྷོར་བཙག་ཅིང་སྔགས་མཐར་ཨཱཨཱwཞེས་བཏགས་པས་སྤེལ། ནུབ་ཏུ་ཆང་སྣ། ཆུ་སྣ། འོ་མ། རིན་པོ་ཆེའི་ཆུས་སྒྲོལ་ཞིང་། སྔགས་མཐར་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་བསྒྱུར། བྱང་དུ་དམ་རྫས་སྔ་མའི་རྒྱུན་དང་ཕབས་ཀྱིས་བྲན་ཅིང་འདྲེས་པར་དཀྲུགས་ལ་སྔགས་མཐར་ཧོཧོ༔ཧོཞེས་པས་དབྱེར་མེད་དུ་བྱ། དེ་ནས་དྲིལ་བུས་གཞལ་ཞིང་སྣོད་དུ་བླུགས། ཅོད་པན་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ལྡིང་ཁྲིའི་ཁར་བཞག །འོག་ཏུ་དྲོད་འབེབས་ཀྱི་མར་མེ་སྦར། གཟུངས་ཐག་བཏགས། འབྱོར་ན་གདུགས་འཕན་རྒྱལ་མཚན་ཚར་དུ་དངར་བས་བརྒྱན། སྒྲུབ་ཚུལ་གོང་དུ་སྨོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་ལས་བཟླས་པའི་སྐབས་སུ། བདག་མདུན་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐར། །སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །རླུང་གཡོས་ མེ་སྦར་ཐོད་པའི་རྫས་རྣམས་ཞུ། །ཟེར་རླངས་རྡོར་སེམས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །ཕོག་པས་སྙོམས་འཇུག་བདེ་བའི་འོད་དང་སྒྲས། །འཁོར་འདས་དྭངས་བཅུད་ཀུན་བསྡུས་ཞལ་དུ་ཞུགས། །སྐུ་ཡི་དབྱིབས་བརྒྱུད་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་མུ་ཏིག་དཀར་པོའི་མདོག །
Chinese
吽！圣妙大悲之时已至，殊胜教法之时已至，显发威力之时已至，加持护佑之时已至，胜妙灌顶之时已至，赐予成就之时已至，大威力降魔薄伽梵，大加持垂赐薄伽梵，大灌顶灌输薄伽梵，胜成就赐予薄伽梵，祈愿我等业果成熟。如是念诵根本咒，伴随嬉戏供养以降加持。吽 吽 吽
English
Hūṃ! The time of the noble and supreme compassion has arrived. The time of the extraordinary teachings has arrived. The time to unleash power and skill has arrived. The time to bestow blessings has arrived. The time to grant supreme empowerment has arrived. The time to bestow accomplishments has arrived. O mighty vanquisher of demons, Bhagavan! O great blessing, bestow your blessings, Bhagavan! O great empowerment, grant your empowerment, Bhagavan! O supreme accomplishment, bestow your accomplishments, Bhagavan! May we have the fruition of our actions. Thus, recite the root mantra, and with elaborate offerings, invoke the blessings. Hūṃ Hūṃ Hūṃ