Tibetan
རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྲིན་ལས་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྲིན་ལས་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྲིན་ལས་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭཱ་ཡ། སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེར་སྲིད་ཞིའི་ཆོས། །སྡོམ་མཛད་བདེ་ཆེན་སེམས་དཔའ་ཆེ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ་བཏུད་ནས། །ཁྱད་པར་ཕྲིན་ལས་ཅུང་ཟད་དབྱེ། །འདི་ལ་གསུམ། སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བ་ཚེ་བསོད་རྒྱས་པ། མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་ཐིག་གི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། སློབ་མའི་ལུས་ཀྱི་གནས་དྲུག་ཏུ། །རིགས་དྲུག་ས་བོན་དྲུག་བཀོད་དེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བུམ་པའི་ཆུས། །སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་སྦྱང་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་དགོངས་དོན། སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱེད་པར་འདོད་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་ཁྲུས་བུམ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དུང་ཆོས་གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པ་བཤམ། བླ་མ་མཆོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་། བསྡུ་ན་དབང་བསྐུར་གྱི་སྐབས་ལྟར་བུམ་བཟླས་བྱ། ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན།། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པ་གྲུབ་རྗེས། བུམ་པ་ཤུནྱ་ཏཱས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །ཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་རིན་ཆེན་བུམ་པ་ནི། །མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་བདུད་རྩིས་གང་བའི་དབུས། །གླང་པོས་མཚན་པའི་རིན་ཆེན་པད་ཟླའི་ཁྲིར། །ཞེས་སོགས་ནས། “བཛྲ་ཏུཥྛ་ཧོ༔ཞེས་པའི་བར་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ལྟར་བྱ།། ཨོ་ཨཱཧཱུྃ། དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བླ་མེད་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས། །མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་བཀོད་དེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །ༀ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྱུ་ནས། ཤརྡ་པྲཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་དང་། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། མི་རྟོག་རྡོ་ རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དམིགས་མེད་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ངང་དུ་རྟོགས། །ཐུགས་རྗེའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྟོན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། རང་གི་ ཐུགས་ནས་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ། །འཁྲིལ་ཏེ་བུམ
Chinese
依于金刚萨埵之上师供养仪轨相关的特殊事业，大乐心髓。 依于金刚萨埵之上师供养仪轨相关的特殊事业，大乐心髓。 依于金刚萨埵之上师供养仪轨相关的特殊事业，名为大乐心髓之法，安住于此。 །། 那摩咕噜班杂萨埵雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭཱ་ཡ།）。 空性金刚摄持轮涅法， 善巧大乐心要勇识尊， 顶礼殊胜上师祈加持， 特殊事业略作分别说。 此有三：息灭罪障，增延寿命福德，生起殊胜智慧。 初者，大圆满金刚萨埵心髓后部续云：于弟子身之六处， 布置六族六字种， 以自生智瓶之水， 净治罪障与习气。 如是之意，欲作息灭罪障、疾病、魔障、习气一切之智慧甘露沐浴仪轨。 于坛城前陈设具足精华之沐浴宝瓶，并具饰物、颈环、海螺、经书、金刚杵等。 理顺上师供仪轨之正文。 若略之，则如灌顶时之瓶诵。 若稍广之，则可详述。 前生之念诵完毕后，以空性净治宝瓶。 自空性中，于莲月之座上， 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字转化成珍宝宝瓶， 于具足一切特征、充满甘露之中央， 于以象鼻为标志之珍宝莲月座上。 如是等至“班杂多夏呵（藏文：བཛྲ་ཏུཥྛ་ཧོ༔）”之间，如上师供仪轨而行。 嗡啊吽（藏文：ཨོ་ཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：ओ आः हुं，梵文罗马拟音：o āḥ hūṃ，汉字字面意思：嗡啊吽）。 以实有供品及意幻所化之， 普贤无上供云， 清净广大遍布虚空界， 以内外密供无量而供养。 嗡 咕噜 班杂 萨埵 萨巴热哇ra 阿江至，夏达 扎滴扎 梭哈之间，以及，玛哈班杂 阿弥利达 惹达 巴林达 卡嘿。 无分别金 刚方便之智慧， 于无缘智慧母之状态中证悟。 慈悲之差别，种种皆示现。 顶礼赞叹大金刚萨埵。 如是供养赞叹。 自心间放光，以咒索， 缠绕宝瓶
English
The special activities related to the Guru Puja ritual based on Vajrasattva, the Heart Essence of Great Bliss. The special activities related to the Guru Puja ritual based on Vajrasattva, the Heart Essence of Great Bliss. The Dharma called the Heart Essence of Great Bliss, which is the special activity related to the Guru Puja ritual based on Vajrasattva, resides here. །། Namo Guru Vajrasattvaya. The Dharma of existence and peace is held by the emptiness vajra. The great being of great bliss, the wise one. Having prostrated to the glorious Lama, I will slightly differentiate the special activities. There are three of these: pacifying sins and obscurations, increasing life and merit, and generating supreme wisdom. The first is: From the latter tantra of the Great Perfection Vajrasattva Heart Drop: In the six places of the disciple's body, arrange the six families and six seed syllables, and purify sins and habitual tendencies with the water of the self-born wisdom vase. According to this meaning, wishing to perform the ritual of wisdom bath that pacifies all sins, obscurations, diseases, evil spirits, and habitual tendencies, place a vase filled with essence in front of the mandala, along with ornaments, a necklace, a conch shell, Dharma texts, a vajra, and so on. Straighten the text of the Guru Puja activity. If abbreviated, recite the vase mantra as during the empowerment. If you want to elaborate a little, then, After the recitation of the front generation is completed, purify the vase with shunyata. From within emptiness, on a lotus and moon seat, the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) transforms into a precious vase, in the center of which is filled with nectar that is complete with all characteristics, on a precious lotus and moon throne marked with an elephant's trunk. From there up to "Vajra Tushta Ho," perform as in the Guru Puja activity. Om Ah Hum (藏文：ཨོ་ཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：ओ आः हुं，梵文罗马拟音：o āḥ hūṃ，汉字字面意思：嗡啊吽). With offerings that are actually available and emanated by the mind, the supreme offering clouds of Samantabhadra, completely arrange the pure and vast expanse of space, and offer with an ocean of outer, inner, and secret offerings. Om Guru Vajrasattva Sapariwara Arghyam, up to Sharada Pratitsa Svaha, and Maha Pancha Amrita Rakta Balimta Khahi. Non-conceptual Vajra The wisdom of the method is realized in the state of the mother of wisdom without object. The distinctions of compassion are shown in various ways. I prostrate and praise the great Vajrasattva. Thus offering and praising. From one's own heart, light radiates, clinging to the mantra thread, to the vase.
Tibetan
་པའི་ལྷ་ཡི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །སྙོམས་འཇུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབས་པས་བུམ་ཆུར་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ་རྩ་སྔགས་ཡི་གེ་འབྲུ་དྲུག་པ་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་ནུས་ཀྱི་མཐར། ཨ་སུ་ནཱི་ཏྲི་པྲ་དུསརྦ་པཱ་པཾ་ཀྵེ་ཤ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཏགས་པ་དང་། ཁྲུས་སྔགས་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀའང་ཅུང་ཟད་བཟླས་མཐར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་པ་བཤགས། ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་བུམ་པའི་ལྷ་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་བུམ་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ། ཕྱག་འཚལ་ནས་ཚོགས་མཆོད་བར་གྲུབ་རྗེས་བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ལ། འོ། ཁྱོད་རང་གི་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་། དེས་བསྐྱེད་པའི་ནད་གདོན་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་དག་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་གས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། རང་ཉིད་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྤྱི་བོར་ལྷའི་ས་བོན་ཨ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ས་བོན་སུ་སེར་པོ། སྙིང་ གར་མིའི་ས་བོན་ནི་སྔོ་སྐྱ། ལྟེ་བར་དུད་འགྲོའི་ས་བོན་ཏྲི་ལྗང་གུ། གསང་གནས་སུ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ས་བོན་སྡེ་ཐལ་སྐྱ། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་དམྱལ་བའི་ས་བོན་དུ་དུད་ཀའི་རྣམ་པར་གནས་པ། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསལ་བའི་ཕྱག་ན་བུམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བས་ཁྲུས་བགྱིས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། གནས་དྲུག་གི་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག །ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་སྐལ་བ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པའི་མོས་པ་མཛོད། འདི་ནི་བསམ་གཏན་རང་བཞིན་ཆུ། །ཉོན་མོངས་ང་རྒྱལ་སྦྱོང་བྱེད་པ། །རང་བྱུང་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སྐུ་ལྔ་ཡོངས་རྫོགས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །རྩ་སྔགས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་སྦྲེལ་བའི་མཐར། སརྦ་སུ་ར་ག་ཏེ་པཱ་པཾ་ཀྵེ་ཤ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རང་བཞིན་ཆུ། །ཉོན་མོངས་ཕྲག་དོག་སློང་བྱེད་པ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །དཔལ་ལྡན་ཕྲིན་ལས་ཁྲས་བས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །སརྦ་ཨ་སུ་ར་ག་ཏེ་པཱ་པཾ་།བརྩོན་འགྲུས་རང་བཞིན་ཆུ། །ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་སྦྱོང་བྱེད་པ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །དཔལ་ལྡན་གསུང་གི་ཁྲུས་བགྱིའོ། །སརྦ་ཚྭ་ག་ཏེ་པཱ་པཾ་ཀྵེ་ཤ་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། འདི་ནི་ ཤེས
Chinese
祈请瓶尊之天众心续，融入菩提心之甘露，降临故，瓶水融为一味。如是念诵并观想，于根本咒六字真言及百字明咒力所能及之后，加念阿 蘇 尼 札 札 杜 薩 瓦 巴 邦 謝 夏 祥 丁 咕 汝 梭 哈。（藏文：ཨ་སུ་ནཱི་ཏྲི་པྲ་དུསརྦ་པཱ་པཾ་ཀྵེ་ཤ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：असूनित्रिप्रदुसर्वपापंकक्षेशशान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：asunitripradusarvapaamkakseshasantim kuru svaha，汉语字面意思：阿蘇尼 札 札 杜 薩 瓦 巴 邦 謝 夏 祥 丁 咕 汝 梭 哈。）并略念沐浴咒，稍作念诵后供养赞叹，以百字明忏悔罪过。嗡 阿 吽。供献供品，观想瓶中本尊融入大乐空性，与瓶水无二无别。顶礼后，于会供之间完毕后，于所调伏者前安坐。哦！汝从无始轮回以来所积之业及烦恼，以及由此所生之疾病、邪魔、晦气与不净，为息灭清净彼等，以金刚萨埵之沐浴仪轨摄受，如是作意。自身安住于庸常，于顶上为天之种子白色阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），于喉间为非天之种子黄色苏（藏文：སུ།，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏），于心间为人之种子蓝色尼（藏文：ནི།，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：尼），于脐间为畜生之种子绿色札（藏文：ཏྲི།，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：札），于密处为饿鬼之种子德灰色德（藏文：སྡེ།，梵文天城体：दे，梵文罗马拟音：de，汉语字面意思：德），于双足底为地狱之种子杜烟色杜（藏文：དུ།，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：杜）之相安住。观想上师金刚萨埵手中之宝瓶充满菩提心甘露，沐浴之时，智慧之水流从顶门而入，六处之六道种子连同习气皆得清净，疾病、邪魔、罪障一切息灭，于相续中种下六种智慧之因，如是发愿。此乃禅定自性水，能净烦恼之我慢，以自生光明之智慧，圆满五身作沐浴。于根本咒与百字明咒相连之末尾，念诵萨 瓦 蘇 札 嘎 爹 巴 邦 謝 夏 祥 丁 咕 汝 梭 哈。（藏文：སརྦ་སུ་ར་ག་ཏེ་པཱ་པཾ་ཀྵེ་ཤ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्वसुरगतेपापंकक्षेशशान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarvasuragatepapamkseshasantim kuru svaha，汉语字面意思：萨 瓦 蘇 札 嘎 爹 巴 邦 謝 夏 祥 丁 咕 汝 梭 哈。）此乃戒律自性水，能生烦恼之嫉妒，以成就事业之智慧，以具德事业作沐浴。萨 瓦 阿 蘇 札 嘎 爹 巴 邦。（藏文：སརྦ་ཨ་སུ་ར་ག་ཏེ་པཱ་པཾ་།，梵文天城体：सर्वअसुरगतेपापं，梵文罗马拟音：sarvaasuragatepapam，汉语字面意思：萨 瓦 阿 蘇 札 嘎 爹 巴 邦。）精进自性水，能净烦恼之贪欲，以各别观察之智慧，以具德语作沐浴。萨 瓦 措 嘎 爹 巴 邦 謝 夏 祥 丁 咕 汝 梭 哈。（藏文：སརྦ་ཚྭ་ག་ཏེ་པཱ་པཾ་ཀྵེ་ཤ་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व त्वा गते पापं कक्षेश शान्तं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva tva gate papam ksesha shantam kuru svaha，汉语字面意思：萨 瓦 措 嘎 爹 巴 邦 謝 夏 祥 丁 咕 汝 梭 哈。）此乃 智
English
Invoking the mindstream of the deities in the vase, the stream of nectar of the mind of enlightenment merges, becoming one taste, inseparable from the vase water. Reciting and contemplating this, after the six-syllable root mantra and the hundred-syllable mantra as much as possible, add "A su ni tri pra du sarva pa pam kshe sha shantim kuru svaha." After slightly reciting the bathing mantra Abhisheka, offer and praise. Confess transgressions with the hundred-syllable mantra. Om Ah Hum. By offering the offerings, contemplate that the deity of the vase dissolves into the essence of great bliss and emptiness, becoming inseparable from the vase water. After prostrating and completing the tsok offering, seat the one to be tamed in front. Oh! May you focus on being accepted by the ritual of Vajrasattva's bath, which pacifies and purifies all the karma, afflictions, illnesses, evil spirits, shadows, and impurities accumulated from beginningless samsara. In your ordinary state, visualize the seed syllable A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) of the gods, white, at the crown of your head; the seed syllable Su (藏文：སུ།，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏) of the asuras, yellow, at your throat; the seed syllable Ni (藏文：ནི།，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：尼) of humans, blue-green, at your heart; the seed syllable Tri (藏文：ཏྲི།，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：札) of animals, green, at your navel; the seed syllable De (藏文：སྡེ།，梵文天城体：दे，梵文罗马拟音：de，汉语字面意思：德) of the pretas, ashen gray, at your secret place; and the seed syllable Du (藏文：དུ།，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：杜) of hell beings, smoky, at the soles of your feet. Visualize the master Vajrasattva, holding a vase filled with the nectar of the mind of enlightenment, and as you are bathed, the stream of wisdom enters from the crown of your head. All the seeds of the six realms in the six places, along with their imprints, are purified. All illnesses, evil spirits, and obscurations are pacified, and the potential for the six wisdoms is planted in your mindstream. This is the water of the nature of meditation, which purifies the pride of afflictions. With the self-arisen, clear light of wisdom, I completely bathe the five kayas. At the end of combining the root mantra and the hundred-syllable mantra, recite "Sarva sura gate pa pam kshe sha shantim kuru svaha." (藏文：སརྦ་སུ་ར་ག་ཏེ་པཱ་པཾ་ཀྵེ་ཤ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्वसुरगतेपापंकक्षेशशान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarvasuragatepapamkseshasantim kuru svaha，汉语字面意思：萨 瓦 蘇 札 嘎 爹 巴 邦 謝 夏 祥 丁 咕 汝 梭 哈。) This is the water of the nature of ethics, which arouses the jealousy of afflictions. With the wisdom of accomplishing activities, I bathe with glorious activities. Sarva asura gate pa pam. (藏文：སརྦ་ཨ་སུ་ར་ག་ཏེ་པཱ་པཾ་།，梵文天城体：सर्वअसुरगतेपापं，梵文罗马拟音：sarvaasuragatepapam，汉语字面意思：萨 瓦 阿 蘇 札 嘎 爹 巴 邦。) This is the water of the nature of diligence, which purifies the desire of afflictions. With the wisdom of individual discrimination, I bathe with glorious speech. Sarva tva gate pa pam kshe sha shantam kuru svaha. (藏文：སརྦ་ཚྭ་ག་ཏེ་པཱ་པཾ་ཀྵེ་ཤ་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व त्वा गते पापं कक्षेश शान्तं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva tva gate papam ksesha shantam kuru svaha，汉语字面意思：萨 瓦 措 嘎 爹 巴 邦 謝 夏 祥 丁 咕 汝 梭 哈。) This is the Wis