Tibetan
་རབ་རང་བཞིན་ཆུ། །ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་སྦྱོང་བྱེད་པ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །དཔལ་ལྡན་སྐུ་ཡི་ཁྲུས་བགྱིའོ། །སརྦ་ཏིརླ་ཀ་ག་ཏེ་པཱ་པཾ་ཀྵེ་ཤ་ཤཱནཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཆུ། །ཉོན་མོངས་སེར་སྣ་སྦྱོང་བྱེད་པ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །དཔལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་ཁྲུས་བགྱིའོ། །སརྦ་པྲ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་པཱ་པཾ་ཀྵེ་ཤ་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། འདི་ནི་བཟོད་པའི་རང་བཞིན་ཆུ། །ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་སྦྱོང་བྱེད་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་ཁྲུས་བགྱིའོ། །སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་པཱ་པཾ་ཀྵེ་ཤ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བཀྲུ། བྱབ་པའི་སླད་དུ། བཀྲུས་པས་མ་དག་པའི་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ལས་དང་། ཉོན་མོངས་པ། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱིར་བསལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །འདི་དག་འཇིག་རྟེན་དུག་གསུམ་སྟེ། །བཅོམ་ལྡན་སངས་རྒྱས་དུག་མི་མངའ། །སངས་རྒྱས་བདེན་པས་དུག་སྦྱང་ངོ་། །སྔགས་མཐར། ཨ་སུ་ནཱི་ཏྲི་པྲ་དུསརྦ་པཱ་པཾ་ཀྵེ་ཤ་ཨ་པ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །འདི་དག་འཇིག་རྟེན་དུག་གསུམ་སྟེ། །སྐྱོབ་པའི་དམ་ཆོས་དུག་མི་ མངའ། །དམ་ཆོས་བདེན་པས་དུག་སྦྱང་ངོ་། །སྔགས་བརྗོད། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །འདི་དག་འཇིག་རྟེན་དུག་གསུམ་སྟེ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་དུག་མི་མངའ། །དགེ་འདུན་བདེན་པས་དུག་སྦྱང་ངོ་། །སྔགས་བརྗོད། སྤྲོ་ན་འབྱུང་བཞི་སོ་སོས་ཀྱང་བྱབ་ཅིང་། ས་འདི་དུག་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ། །ས་འདི་དུག་གི་མ་ཡང་ཡིན། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དུག་མེད་ཤོག །སྔགས་བརྗོད། ཆུ་འདི་དུག་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ། །ཆུ་འདི་དུག་གི་མ་ཡང་ཡིན། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དུག་མེད་ཤོག །སྔགས་བརྗོད། མེ་འདི་དུག་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ། །མེ་འདི་དུག་གི་མ་ཡང་ཡིན། །གོས་དཀར་མོ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དུག་མེད་ཤོག །སྔགས་བརྗོད། རླུང་འདི་དུག་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ། །རླུང་འདི་དུག་གི་མ་ཡང་ཡིན། །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དུག་མེད་ཤོག །སྔགས་གོང་ལྟར་བརྗོད། བསྲུང་བའི་སླད་དུ་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་དྲུག་ཏུ་བཞག་པས་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་བག་
Chinese
这是清净自性之水，能净化烦恼愚痴，以如明镜般的智慧，为具德之身沐浴。萨尔瓦 谛惹 嘎嘎 谛 巴邦 杰夏 夏南 咕噜 梭哈。（藏文：སརྦ་ཏིརླ་ཀ་ག་ཏེ་པཱ་པཾ་ཀྵེ་ཤ་ཤཱནཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व तिरला क गते पापं क्षेश शानं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva tirla ka ga-te pāpaṃ kṣeśa śānaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：一切 清净 往 罪 业 寂静 赐予 梭哈）这是布施自性之水，能净化烦恼悭吝，以平等性之智慧，为具德之功德沐浴。萨尔瓦 扎达 嘎嘎 谛 巴邦 杰夏 夏南 咕噜 梭哈。（藏文：སརྦ་པྲ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་པཱ་པཾ་ཀྵེ་ཤ་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व प्रत क गते पापं क्षेश शान्तं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva pra-ta ka ga-te pāpaṃ kṣeśa śāntaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：一切 给予 往 罪 业 平息 赐予 梭哈）这是忍辱自性之水，能净化烦恼嗔恨，以法界性之智慧，为具德之心沐浴。萨尔瓦 纳惹 嘎嘎 谛 巴邦 杰夏 夏南定 咕噜 梭哈。（藏文：སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་པཱ་པཾ་ཀྵེ་ཤ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व नरक क गते पापं क्षेश शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva naraka ka ga-te pāpaṃ kṣeśa śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：一切 地狱 往 罪 业 寂灭 赐予 梭哈）如此念诵并沐浴。为了洗净，通过沐浴，使未清净的六道轮回之业，以及烦恼、疾病、邪魔、罪障、习气等全部，以三宝的谛实和咒语的光芒遣除，生起这样的信心。贪欲、嗔恨、愚痴三者，是世间的三毒，但世尊佛陀没有毒，以佛陀的谛实来净化毒。咒语结尾：阿苏尼 智 扎 度 萨瓦 帕邦 杰夏 阿巴 纳耶 梭哈。（藏文：ཨ་སུ་ནཱི་ཏྲི་པྲ་དུསརྦ་པཱ་པཾ་ཀྵེ་ཤ་ཨ་པ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）贪欲、嗔恨、愚痴三者，是世间的三毒，救护的妙法没有毒，以妙法的谛实来净化毒。念诵咒语。贪欲、嗔恨、愚痴三者，是世间的三毒，圣者的僧伽没有毒，以僧伽的谛实来净化毒。念诵咒语。如果愿意，也可以用四大种分别洗净。此地是毒之父，此地也是毒之母，以佛眼佛母的加持，愿有缘的你没有毒。念诵咒语。此水是毒之父，此水也是毒之母，以嘛嘛唧佛母的加持，愿有缘的你没有毒。念诵咒语。此火是毒之父，此火也是毒之母，以白衣佛母的加持，愿有缘的你没有毒。念诵咒语。此风是毒之父，此风也是毒之母，以誓言度母的加持，愿有缘的你没有毒。如上念诵咒语。为了守护，将金刚杵放在头顶等六处，使六道轮回的种子习
English
This is water of pure nature, which purifies the afflictive emotions of ignorance. With wisdom like a mirror, I bathe the glorious body. Sarva Tirla Ka Ga-te Pāpaṃ Kṣeśa Śānaṃ Kuru Svāhā. This is water of the nature of generosity, which purifies the afflictive emotion of stinginess. With the wisdom of equality, I bathe the glorious qualities. Sarva Pra-ta Ka Ga-te Pāpaṃ Kṣeśa Śāntaṃ Kuru Svāhā. This is water of the nature of patience, which purifies the afflictive emotion of hatred. With the wisdom of the realm of dharma, I bathe the glorious mind. Sarva Naraka Ka Ga-te Pāpaṃ Kṣeśa Śāntiṃ Kuru Svāhā. Recite this and bathe. For the sake of cleansing, through bathing, all the karma of being born into the impure six realms, as well as afflictive emotions, diseases, evil spirits, obscurations, habitual tendencies, etc., are dispelled by the truth of the Three Jewels and the rays of mantra. Generate such faith. Attachment, hatred, and ignorance, these three are the three poisons of the world. But the Bhagavan Buddha has no poison. By the truth of the Buddha, purify the poison. At the end of the mantra: Asuni Tri Pra-du Sarva Pāpaṃ Kṣeśa Apa Naye Svāhā. Attachment, hatred, and ignorance, these three are the three poisons of the world. The Dharma that protects has no poison. By the truth of the Dharma, purify the poison. Recite the mantra. Attachment, hatred, and ignorance, these three are the three poisons of the world. The Sangha of the noble ones has no poison. By the truth of the Sangha, purify the poison. Recite the mantra. If you wish, you can also cleanse with each of the four elements separately. This earth is the father of poison, this earth is also the mother of poison. By the blessing of Buddha Locana, may you, the fortunate one, be without poison. Recite the mantra. This water is the father of poison, this water is also the mother of poison. By the blessing of Māmakī, may you, the fortunate one, be without poison. Recite the mantra. This fire is the father of poison, this fire is also the mother of poison. By the blessing of White-robed Buddha, may you, the fortunate one, be without poison. Recite the mantra. This wind is the father of poison, this wind is also the mother of poison. By the blessing of Samaya Tārā, may you, the fortunate one, be without poison. Recite the mantra as above. For the sake of protection, placing the vajra on the crown of the head and other six places, the seeds of birth in the six realms, the habitual
Tibetan
ཆགས་དང་བཅས་པ་དང་། དེས་བསྐྱེད་པའི་ལས་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐུས་བསྲུང་བར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལ། ། གང་གིས་གཞོམ་པར་མི་ནུས་ཏེ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་བཅས། །དེང་ནས་ཀུན་ཏུ་སྲུང་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཨ་སུ་ནཾ་ཏྲི་པྲ་དུསརྦ་པཱ་པཾ་ཀྵེ་ཤ་རཀྵ་རཀྵ ཞེས་བརྗོད་ལ་རྡོ་རྗེ་གནས་དྲུག་ཏུ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་རེག རྒྱལ་བར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་ཀྱང་མངའ་གསོལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་དང་། བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བརྗོད། ཆོ་ག་ལྷག་མ་རྣམས་དཀྱུས་བཞིན། བླ་མཆོད་དང་མ་འབྲེལ་ན། ཁྲུས་བུམ་གྱི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་བཤམ། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་མཆོད་པ་བརླབ། བུམ་པ་གོང་བཞིན་བསྒྲུབས་ནས་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བགྱིས་པས་གནས་སྐབས་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་། མཐར་ཐུག་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བྱང་ཞིང་དག་སྟེ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས། བུམ་པ་མཆོག་ནི་བཟང་པོ་ཉིད། །ཚེ་གཞག་གནས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་དགུག་བྱ་ཞིང་། །མངོན་སུམ་སྨིན་པར་གྱུར་པ་དང་། །དབྱིངས་སུ་ཡང་ནི་སྦ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་སྲུང་བ་ཡིས། །བརྟན་ཅིང་འཁོར་ལོས་དགག་པར་བྱ། །ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དང་། དགུག་པ་དང་། བསྟིམ་པ་དང་། སྦ་བ་དང་། བསྲུང་བའི་ཚུལ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་ཏུ་སྙིང་པོ་ལྔའི་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་ཚེ་འབྲང་དང་། ། གཡས་སུ་ཚེ་རིལ། གཡོན་དུ་ཚེ་ཆང་། རང་གི་མདུན་དུ་ཚེ་འགུགས་པའི་མདའ་དར་སོགས་བཤམ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲངས་ལ་འདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ། ཚེའི་འབྲང་རྒྱས་ལ་དམིགས་ཏེ། ཤཱ་རྱ་ཏཱས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འཁོར་འདས་སྙིང་པོ་ཀུན། །དྭངས་མ་འོད་ཕུང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་པའི་ཀློང་། །གླང་པོས་མཚན་པའི་རིན་ཆེན་པད་ཟླའི་ཁྲིར། །ཞེས་སོགས་ནས། བཛྲ་ཏུཥྛ་ཧོ༔ ཞེས་པའི་བར་གཞུང་ལྟར་དང་། གོང་བཞིན་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་གའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་མི་འགྱུར་བ
Chinese
观想以贪执等为首，由其所生的业，以及烦恼、疾病、邪魔、罪障全部以智慧的力量来守护。对于空性智慧金刚，任何事物都无法摧毁它，愿从今以后，业、烦恼以及习气全部都能被守护！如是说，并在咒语的结尾念诵：阿苏南 德日 扎 萨瓦 巴巴 恰夏 惹恰 惹恰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并以金刚交*的方式触碰六处。为了获得胜利，通过念诵吉祥的祝愿词，也请生起加持的信心。如是说，并念诵任何适合的吉祥偈颂。剩余的仪轨按照通常的方式进行。如果没有上师供，就在沐浴宝瓶前陈设供品。以皈依和发心为先导，观想自己瞬间变成吉祥金刚萨埵的形象，并加持供品。如前一样修持宝瓶，然后进行沐浴的仪轨也可以。这样做了，暂时可以平息所有的疾病、邪魔和障碍，最终可以清净并净化在六道中出生的二障以及习气，从而获得解脱的智慧。第二是，出自金刚萨埵幻化网续的广本：殊胜宝瓶实为善，此乃安放寿命处，应再三迎请，显现成熟已，亦应藏于法界中，以金刚甲胄作守护，稳固且以轮遮止之。如是广说了金刚寿命修法的所依，以及迎请、融入、隐藏和守护的方式等，此乃其精华。在坛城前，陈设由五种精华物质制成的寿命穗，右边放置寿命丸，左边放置寿命酒，自己面前放置迎请寿命的箭和幡等。端正仪轨的文句，在生起信心的念诵结尾，观想寿命穗增长，以夏雅达进行净化。从空性的状态中，轮回涅槃的一切精华，都凝聚成一团清净的光芒，在以象为标志的珍宝莲花月轮座上，如是等等，直到“班杂 杜 扎 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”之间按照仪轨进行。如前一样供养和赞颂。在金刚萨埵无量寿佛的心间，日月交合的嘎乌盒中央，不
English
Generate the aspiration that all attachments, the actions they produce, afflictions, diseases, evil spirits, and defilements are protected by the power of wisdom. To the Vajra of emptiness and wisdom, which cannot be destroyed by anything, may all actions, afflictions, and habitual tendencies be protected from now on! Say this, and at the end of the mantra, recite: "A Su Nam Tri Pra Du Sarva Papam Kshye Sha Raksha Raksha" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), and touch the six places with the Vajra in a crossed manner. In order to achieve victory, also generate faith in the empowerment by reciting auspicious words of blessing. Say this, and recite any appropriate auspicious verses. Perform the remaining rituals in the usual manner. If there is no Lama Chöpa, arrange offerings in front of the bath vase. With refuge and bodhicitta as the preliminary, visualize yourself instantly transforming into the form of glorious Vajrasattva, and bless the offerings. Perform the vase practice as before, and then it is also permissible to engage in the bathing ritual. By doing so, all temporary diseases, evil spirits, and obstacles will be pacified, and ultimately, the two obscurations and habitual tendencies of being born in the six realms will be purified and cleansed, thereby attaining the wisdom of liberation. Secondly, from the extensive tantra of Vajrasattva Mayajala: The supreme vase is indeed excellent, this is the place to establish life, it should be invited again and again, having manifestly ripened, it should also be hidden in the Dharmadhatu, protected by the Vajra armor, steadfast and warded off by the wheel. Thus, the essence of the extensive teachings on the support for the Vajra life practice, as well as the methods of inviting, dissolving, concealing, and protecting, is this: In front of the mandala, arrange the life stalk made of the substances of the five essences, to the right place the life pill, to the left place the life alcohol, and in front of oneself place the arrow and banner for inviting life. Straighten the lines of the activity, and at the end of the recitation of generating aspiration, focus on the growth of the life stalk, and purify with Sharya Ta. From the state of emptiness, all the essences of samsara and nirvana, condense into a single mass of pure light, on a precious lotus and moon seat marked with an elephant, and so on, until "Vajra Tushta Ho!" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) according to the text. Offer and praise as before. In the heart of Vajrasattva Amitayus, in the center of the combined sun and moon gau box, un-