Tibetan
ཆར་ལྟར་བབས་ནས་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་ཐིམ། །མི་འགྱུར་འཆི་མེད་རྟག་པའི་རྡོར་སེམས། །མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་མྱོང་གྲོལ་རྫས་ཀྱི་ཚུལ། །བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་བར་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ་གཟུངས་ཐག་བཟུང་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཏྟཱཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱིཥ། ཞེས་ཆིག་སྒྲིལ་དུ་བཟླ། ཐུན་བསྡུ་བ་ན་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་དང་མཆོད་བསྟོད་བྱ། ཡན་ལག་བདུན་པ། སྐོང་བ། ཚོགས་མཆོད་སོགས་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། རྗེས་ཆོག་གི་ནོངས་པ་བཤགས་པའི་རྗེས་སུ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས། མདུན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་དང་བཅས་པ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་དྭངས་མ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འཁྱིལ་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་གཞུང་ལྟར་དང་། སྐབས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཉུལ་ལེ་འདུལ་བ་དང་། བྱིན་དབབ་པ་སོགས་འདྲའོ། །དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་དམིགས་རིམ་བྱེ་བྲག་པ་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་སྤྲོས་པ་ཉེར་བསྡུའི་སྐབས་སུ་འདི་ ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་གཞུང་ལས་གསལ་བས། ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ཐུན་བཞིའམ་དྲུག་ཏུ་འབད་པས་འོད་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་རྟགས་མཐོང་བའམ། བདུན་ཕྲག་སོགས་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་རྫོགས་ནས་ནངས་པར་སྔ་བར་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཚུལ་ནི། གོང་ལྟར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་། རྗེས་ཆོག་གི་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་ཀྱི་རྗེས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བདག་གཞན་བླ་མེད་བསྙེན་སྒྲུབ་འདི་དག་གིས། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆག་མ་ལུས་ཀུན་བྱང་ནས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རིག་འཛིན་མཆོག་འགྲུབ་ཅིང་། །བྱིན་རླབས་རྩལ་དབང་གཟི་བྱིན་ནུས་མཐུར་ལྡན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཅེས་བསྐུལ་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཞེས་བཏགས་པ་མང་དུ་བཟླས། ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ཞེས་པས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར། ཡུམ་གྱིས་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་བཏེག་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བཀོད། སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩཨ་མྲྀ་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨཱ་ཡུར་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་ནཱཾ། ཞེས་དབང་བླངས་པས་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་དང་བཅས་པ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། སློབ་མ་ཡོད་ན། ཧཱུྃ།
Chinese
如雨降临融入修持之物，不变不灭恒常之金刚心，见闻忆触尝解脱，皆为物之相，大乐明点融为一。如是说并作观想，持咒念诵：嗡 阿达 吽 班杂 阿弥利达 吽 嘿。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཏྟཱཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱིཥ།，梵文天城体：ओṃ आत्ता हूँ वज्र अमṛत हूँ हीः，梵文罗马拟音：oṃ āttā hūṃ vajra amṛta hūṃ hīḥ，汉语字面意思：嗡，阿达，吽，金刚，甘露，吽，嘿。）合一念诵。收座时，唱诵元音辅音缘起咒和供赞，七支供，补阙，会供等广作，后行仪轨忏悔罪业后，念诵：吽 吽 吽。观想前方薄伽梵吉祥金刚萨埵父母身坛城之诸尊，以平等入定之大乐，化光融入不坏明点，与誓言甘露无别融为一体，念诵缘起咒，散花。回向发愿吉祥如仪轨，并根据情况进行驱逐和加持等。此外，还有许多相关的观想次第，但因是简略之故，仅此即可，经续和口诀中有明确说明。如上所述，精进修持四座或六座，若能见到光、声、香等成就之征兆，或经过七日等 निश्चित时间，次日清晨 प्राप्त成就之法：如前一样进行事业仪轨，后行仪轨的供赞忏悔之后，念诵：嗡 阿 吽。我及他众无上修持之功德，所有罪障衰损悉皆清净，此生即获持明之胜成就，祈赐加持威力光辉与能力，身语意之成就祈请赐予。如是祈请，并在咒语之后加上：嘎雅 瓦嘎 चित्त 悉地 帕拉 吽（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：काय वाक चित्त सिद्धि फल हूँ，梵文罗马拟音：kāya vāka citta siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：身语意成就果 吽），多次念诵。嗡 菩提 चित्त 嘎雅 瓦嘎 चित्त 玛哈 萨玛雅 吼。（藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔，梵文天城体：ओṃ बोधिचित्त काय वाक चित्त महासमय होः，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta kāya vāka citta mahāsamaya hoḥ，汉语字面意思：嗡 菩提心 身语意 大誓言 吼。）以此抛掷智慧之花。明妃举起药之宫殿，置于上师之顶。咒语之后加上：嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 阿玉悉地 帕拉 阿比辛扎 嘟囊。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩཨ་མྲྀ་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨཱ་ཡུར་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་ནཱཾ།，梵文天城体：ओṃ आ हूँ सर्व पञ्च अमṛत काय वाक चित्त आयुःसिद्धि फल अभिषिञ्चतु नम्，梵文罗马拟音：oṃ ā hūṃ sarva pañca amṛta kāya vāka citta āyuḥsiddhi phala abhiṣiñcatu nāṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 一切五 甘露 身语意 寿命成就 果 灌顶 嘟囊。）接受灌顶，观想甘露大乐，金刚萨埵父母身坛城之诸尊融入自身。若有弟子，念诵：吽。
English
Falling like rain, it dissolves into the substance of accomplishment. Immutable, deathless, and eternal Vajra Mind. Seeing, hearing, remembering, touching, tasting liberation are all forms of the substance. The great bliss bindu becomes coiled into one. Saying this and contemplating, hold the string of the mantra and recite: Om Atta Hum Vajra Amrita Hum Hih. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཏྟཱཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱིཥ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ आत्ता हूँ वज्र अमṛत हूँ हीः, Sanskrit Romanization: oṃ āttā hūṃ vajra amṛta hūṃ hīḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Atta, Hum, Vajra, Amrita, Hum, Hih.) Recite in unison. When concluding the session, perform the vowel-consonant dependent origination mantra and offering praise. Perform the seven branches, fulfillment, feast offering, etc., extensively. After confessing faults in the subsequent ritual, say: Hum Hum Hum. Visualize that the Bhagavan, glorious Vajrasattva, father and mother, together with the deities of the body mandala, dissolve into light with the great bliss of equal absorption, and the pure, indestructible bindu merges indistinguishably with the nectar of samaya, recite the essence of dependent origination, and scatter flowers. Dedicate aspirations and auspiciousness according to the text, and perform expulsion and blessings as appropriate. Furthermore, there are many specific visualization sequences derived from this, but since this is a condensed version, this much is sufficient, as clarified in the tantras and secret instructions. As described above, diligently practice four or six sessions, and if signs of accomplishment such as light, sound, and fragrance are seen, or after a fixed period of time such as a week, the method for obtaining accomplishment early in the morning is as follows: Conduct the activity ritual as before. After the offering praise and confession of faults in the subsequent ritual, recite: Om Ah Hum. By these unsurpassed practices of myself and others, may all sins, obscurations, and impairments be purified, may the supreme vidyadhara accomplishment be attained in this very life, may blessings, power, splendor, and abilities be possessed, and may the accomplishments of body, speech, and mind be granted. Thus, urge and at the end of the mantra, add: Kaya Vaka Citta Siddhi Phala Hum (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: काय वाक चित्त सिद्धि फल हूँ, Sanskrit Romanization: kāya vāka citta siddhi phala hūṃ, Literal Chinese Meaning: Body, Speech, Mind, Accomplishment, Fruit, Hum), and recite it many times. Om Bodhicitta Kaya Vaka Citta Maha Samaya Ho. (Tibetan: ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔, Sanskrit Devanagari: ओṃ बोधिचित्त काय वाक चित्त महासमय होः, Sanskrit Romanization: oṃ bodhicitta kāya vāka citta mahāsamaya hoḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Bodhicitta, Body, Speech, Mind, Great Samaya, Ho.) Throw the flower of wisdom with this. The consort raises the palace of medicine and places it on the crown of the guru's head. At the end of the mantra, add: Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Kaya Vaka Citta Ayuh Siddhi Phala Abhishincatu Nam. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩཨ་མྲྀ་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨཱ་ཡུར་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་ནཱཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ आ हूँ सर्व पञ्च अमṛत काय वाक चित्त आयुःसिद्धि फल अभिषिञ्चतु नम्, Sanskrit Romanization: oṃ ā hūṃ sarva pañca amṛta kāya vāka citta āyuḥsiddhi phala abhiṣiñcatu nāṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Ah, Hum, All, Five, Amrita, Body, Speech, Mind, Longevity, Accomplishment, Fruit, Abhisheka, Tunam.) Receive the empowerment, and visualize that the great bliss of nectar, Vajrasattva, father and mother, together with the deities of the body mandala, dissolve into oneself. If there are disciples, recite: Hum.
Tibetan
རྟོག་འདུལ་དམ་ཚིག་བླ་ན་མེད། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་དབྱིག་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་དང་། སྔགས་ཀྱི་ མཐར་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གནས་གསུམ་རེག །ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོཞེས་རྟོགས་པ་བརྗོད་ལ། བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ་ཅེས་རྒྱ་དཀྲོལ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་བདུད་རྩིའི་དྭངས་མ་དཀར་དམར་མཐིང་བའི་འོད་ཀྱི་རྣམ་པས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ནང་མཆོད་དང་སྦྱར་ལ་གཞུང་ལྟར་སྨན་མཆོད་ཀྱི་རྗེས། བདུད་རྩི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་དབུས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་གཉེན་པོས་བླང་། །སྔགས་མཐར་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོ། ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨ། ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གནས་གསུམ་དུ་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ་མྱང་ཞིང་སློབ་མ་ལའང་སྦྱིན། དེ་ནས་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་སོགས་གཞུང་ལྟར་བྱས་པས་གྲུབ་བོ། །འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ཉིད་ཁོ་ནས་སྤྲོས་མེད་རྐྱང་སྒྲུབ་ཏུ་བྱ་བའི་ཚུལ་ཡིན་ལ། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་ཁྲོལ་སྒྲུབ་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་། སྒྲུབ་གྲོགས་གཞན་ཡོད་ན་སྒྲུབ་པའི་ཁོག་དབུབས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་དང་། །ཁོར་ཡུག་གསུང་མི་ཆད་པའི་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་དམ་རྫས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པའང་རྒྱུད་ལས། འཐུང་ན་ངན་སང་སྒྲིབ་པ་འབྱང་། །རྟག་བསྟེན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཀྱང་འགྲུབ། །བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་སེལ་ཞིང་། །ལྷ་ལ་རྟག་ཏུ་མཆོད་བྱས་ན། །བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་གཏོར་བྱས་ན། །དྲག་པོ་གཏུམ་པོའང་ལྷན་ནེར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །ཅེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། ། རྒྱུད་དང་གྲུབ་པའི་མན་ངག་དོན། །བྱིན་རླབས་སྣང་བས་ཕྱེས་པའི་དགོས། །འགྲོ་ཀུན་མི་མཐུན་ཀུན་ཞི་ཞིང་། །ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་ཤོག །ཅེས་པའང་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྷས་སོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ་བྷ་བ་ཏུ། ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྲིན་ལས་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ།
Chinese
无上调伏之誓言，乃一切成就之大宝藏。金刚萨埵之智慧，赐予身语意之灌顶。如是说。咒语之后念诵“卡雅瓦嘎 चित्ता 阿比钦扎 嗡 阿 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：身语意，灌顶，嗡，阿)”，触碰三处（身语意）。念诵“啊霍 玛哈 苏卡 霍 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：啊霍，大乐，霍)”以表达证悟。念诵“班杂 扎贝 舍亚 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚，进入，啪)”以解开封印。念诵“萨瓦 班杂 阿弥利达 阿贝 舍亚 阿 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切，五，甘露，进入，阿)”，观想甘露精华以白红蓝三色光芒之形式融入自身。与内供结合，之后如仪轨进行药供。于甘露精华之中，诸佛之身语意，具足三字之形象，以誓言手印牢固受持。咒语之后念诵“卡雅 悉地 嗡 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：身，成就，嗡)；瓦嘎 悉地 阿 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：语，成就，阿)；จิตตา 悉地 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：意，成就，吽)”，于三处点上明点，品尝并给予弟子。之后如仪轨进行回向、发愿、吉祥等，即可成就。此乃修行者仅自身进行无繁琐之单独修持之方式。若极简略，则不作坛城修持亦可。若有其他修行同伴，则依各自情况，可繁可简地进行修持之框架结构，并持续不断地念诵。如是修持之誓言物之功德，经中亦赞叹道：饮之能净除恶业与障碍，恒常依止亦能成就殊胜成就。能除四百零四种疾病，若恒常供养于天神，则能与本尊无二无别。若向不顺之方抛掷，则凶猛暴怒者亦能立即平息。其他一切成就，亦能如所观想般成就。如是等等，应如经中所广说般了知。 经续与成就之口诀义，以加持之光明而开启其必要。愿一切众生之不和皆平息，寿命与智慧皆增长！此乃一切智者上师所喜悦之眷属，具知悲之化身所作。 萨瓦 曼嘎লাম 巴瓦图 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切，吉祥，愿发生)。 依于金刚萨埵之上师供养仪轨相关的特殊事业——大乐心髓。
English
The unsurpassed vow of taming thoughts, the great treasury of all siddhis. By the wisdom of Vajrasattva, may the empowerment be bestowed upon body, speech, and mind. Thus it is said. At the end of the mantra, recite "Kāya Vāka Citta Abhiṣiñca Oṃ Āḥ (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Body, Speech, Mind, Consecrate, Om, Ah)", touching the three places (body, speech, and mind). Recite "Aho Mahā Sukha Ho (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Aho, Great Bliss, Ho)" to express realization. Release the seal by reciting "Vajra Praveśaya Phaṭ (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Vajra, Enter, Phat)". By reciting "Sarva Pañca Amṛta Āveśaya Āḥ (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: All, Five, Nectar, Enter, Ah)", visualize the essence of nectar dissolving into oneself in the form of white, red, and blue light. Combine with the inner offering, and then perform the medicine offering according to the text. In the center of the nectar essence, the body, speech, and mind of all Buddhas, possessing the form of the three syllables, firmly take the samaya mudra. At the end of the mantra, recite "Kāya Siddhi Oṃ (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Body, Accomplishment, Om); Vāka Siddhi Āḥ (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Speech, Accomplishment, Ah); Citta Siddhi Hūṃ (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Mind, Accomplishment, Hum)", place bindus on the three places, taste, and also give to the disciples. Then, perform the dedication, aspiration, auspiciousness, etc., according to the text, and it will be accomplished. This is the method for the practitioner to perform a simple, unelaborated practice alone. If it is very condensed, it is acceptable not to perform the mandala practice. If there are other practice companions, then the framework of the practice, whether elaborate or concise, should be done accordingly, and the recitation should be continuous. The qualities of the samaya substance thus accomplished are praised in the tantra: If drunk, it purifies bad karma and obscurations. Constant reliance on it also accomplishes supreme siddhis. It cures four hundred and four diseases, and if constantly offered to the deities, one becomes inseparable from the deity. If thrown towards an unfavorable direction, even fierce and wrathful ones will immediately be pacified. Furthermore, all other siddhis are accomplished as one visualizes them. Thus, one should understand as it is extensively explained in the scriptures. The meaning of the tantra and the accomplished oral instructions, the necessity of opening with the light of blessings. May all disharmony of all beings be pacified, and may life and wisdom increase! This was written by Khyentse Lha, a servant pleasing to the omniscient lama, an embodiment of knowledge and compassion. Sarva Maṅgalaṃ Bhavatu (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: All, Auspiciousness, May it be). The special activity related to the Guru Yoga ritual based on Vajrasattva—the Essence of Great Bliss.