Tibetan
འི་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་མདངས་ལྟར་འཚེར་བ་ལས་གཞལ་དུ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དང་ལྷ་མོ་མགྱོགས་མའི་སྤྲུལ་པ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་སྤྲོས་པས། རང་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་བླ་ཚེ་ཆད་ཉམས་ཡར་བ་དང་། འབྱུང་བ་བཞིའི་བཅུད། འཁོར་འདས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། བདག་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། སྙིང་གར་ཉི་ཟླའི་གའུའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་སྨུག་པོའི་ཁོག་པར་ནི་ཡིག་ཨ་དཀར་པོས་མཚན་པ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ལ་དབང་ཐོབ། འཆི་མེད་སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ལ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེ་ཚེའི་བཅུད་ལེན་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར། བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥ་ཧཱུྃ་ཨ། ཞེས་བཏགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟླ། སྤྲོ་ན་ཚེ་འགུགས་སྐུལ་བ་ནི། ཨོ་། མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཚེ་དཔག་མེད། །བདེ་ཆེན་སྙེམས་མར་མཉམ་སྦྱོར་བ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། །ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལོ་ཐུགས་རྗེ་ སྐྱེད། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་ལས། །ལྷ་མོ་མགྱོགས་མའི་ཕོ་ཉ་སྤྲོས། །བླ་ཚེ་ཆད་ཉམས་ཡར་བ་ཁུག །འབྱུང་བཞིའི་བཅུད་ཀྱི་དྭང་མ་སྡུས། །ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་འགྲོའི་ཚེ་དཔལ་དངོས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དབྱིག །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་སྟིམས། །ནད་མེད་བདེ་བའི་རྟོགས་པ་སྤོར། །རྒས་མེད་ལང་ཚོའི་གཟི་མདངས་སྐྱེད། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་སྩོལ། །རྡོ་རྗེའི་ཚེ་མཆོག་འགྲུབ་མཛད་གསོལ། །ཅེས་བརྗོད། གང་ལྟར་ཡང་མཐར། ཚེའི་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྙིང་གའི་ཚེ་རྟེན་ལ་འདུས། ཉི་ཟླའི་གའུ་སྲུབ་མེད་པ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བཅིངས་པས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཨ། རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ཐིག་ལེ་རུ། །འཆི་མེད་རྟག་པའི་ཚེ་སྦས་པས། །འཕོ་འགྱུར་མཚན་མ་དབྱིངས་སུ་ཡལ། །ཨ་ཨ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་གྱི་དགོངས་པ་བསྐྱང་། སླར་ཡང་ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་གོ་ཁྲབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གཡོགས་ཤིང་བསྲུངས་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྟན་པར་བྱ། ཕྱག་འཚལ་ཚོགས་བསག་གི་རིམ་པ་ནས་བཟུང་དཀྱུས་ལྟར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་དབང་ལེན་པར་སྤྲོ་ན། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་རྗེས། ཁྲུས་བྱ། མཎྜལ་ཕུལ། རྡོ
Chinese
其命（藏文：སྲོག）ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字如月亮水晶般闪耀，从中散发出无法估量的光芒，并且女神迅速的化身如阳光下的尘埃般散布。自身和所修之本尊的寿命衰减得以恢复，四大元素之精华，轮回涅槃之精髓全部迎请为不死甘露之形态。从我的头顶进入，在心间的日月嘎乌盒中，在深蓝色ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字的体内，以白色ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：种子字）字标示，轻轻融入，从而获得金刚命的权柄。融入修持不死之誓言物，观想成为金刚寿之精华摄取。在根本咒语的结尾，加上“བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥ་ཧཱུྃ་ཨ།”，一心念诵。如果想，则进行勾召寿命的祈请： 哦！ 怙主一切佛之主，金刚萨埵无量寿，与大乐慢相结合，幻化网之坛城主。祈请护持誓言，生起大悲心，从大智慧之游舞中，散发迅速女神之使者，勾回衰减之寿命，聚集四大之精华，三界众生之寿命福德之本体，三世诸佛之智慧精华，融入瑜伽士身语意，增上无病安乐之证悟，生起不老青春之光彩，赐予不死寿命之持明，祈请成就金刚之殊胜寿命。如是说。无论如何，最终，所有寿命之精华融入心间之寿命所依，日月嘎乌盒无有缝隙，以咒语之念珠如缕贯穿般束缚，观想无论如何也不会断裂不会破损。ཨ། 明空双运金刚心，光明本净之明点中，隐藏不死恒常之寿命，迁变之相融入法界中。念诵ཨ་ཨ་ཨ་，并保持意义之证悟。再次，观想在身体的各个部位，以金刚手印如盔甲般覆盖并守护。念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།”，使其稳固。从顶礼积累资粮的次第开始，按照通常的仪轨进行。如果在修持等时候，想要接受与寿命成就相关之灌顶，在荟供之后，沐浴，献曼扎，
English
Its life (Tibetan: སྲོག) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) letter shines like a moon crystal, from which immeasurable rays of light emanate, and the emanation of the swift goddess spreads like dust in the sunlight. The decline of life and vitality of oneself and the deity being practiced is restored, the essence of the four elements, and all the purity of samsara and nirvana are invited in the form of immortal nectar. It enters from the crown of my head, and in the heart, inside the sun and moon gau box, in the body of the dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) letter, marked with the white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Seed syllable) letter, it gently dissolves, thereby gaining power over the vajra life. It dissolves into the samaya substance of immortal accomplishment, and it is contemplated as becoming the essence of vajra life. At the end of the root mantra, add "བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥ་ཧཱུྃ་ཨ།" and recite it with one-pointedness. If desired, the invocation of life is encouraged: O! Lord of all Buddhas, Vajrasattva Amitayus, united in great bliss, chief of the mandala of the net of illusion. Arouse the commitment, generate compassion, from the play of great wisdom, emanate the messenger of the swift goddess, retrieve the declined life and vitality, gather the essence of the four elements, the very life and glory of beings in the three realms, the wisdom essence of the Buddhas of the three times, dissolve into the body, speech, and mind of the yogi, increase the realization of health and happiness, generate the radiance of ageless youth, bestow the immortal life of the vidyadhara, grant the accomplishment of the supreme vajra life. Thus it is said. In any case, in the end, all the essence of life gathers into the life support in the heart. The sun and moon gau box is seamless, bound by the mantra rosary like a continuous thread, and it is contemplated as being unbreakable and indestructible. A. Mind-emptiness union, Vajra Heart, in the bindu of clear light, the innate, the immortal, permanent life is hidden, the signs of change dissolve into the dharmadhatu. Recite A A A, and maintain the realization of the meaning. Again, contemplate that in the various places of the body, the vajra mudras are worn and protected in the manner of armor. Recite "Oṃ Vajra Kāvacī Vajra Rakṣa Hūṃ. Oṃ Sarva Tathāgata Vajra Adhiṣṭha Vajra Ya Svāhā," to make it firm. From the sequence of prostrations and accumulation of merit, proceed as usual. If, during practice etc., one wishes to receive the empowerment related to the attainment of life, after the tsok offering, bathe, offer a mandala,
Tibetan
་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་གཙོ་བོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེའི་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། །ལན་གསུམ། ཚེ་འགུགས་བསྐུལ། ཚེ་འབྲང་སྤྱི་བོར་བླངས་ལ། ཨོ། དཔལ་ལྡན་རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདག །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་སྐུ། །དེང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མི་འགྱུར་རྟག་པའི་དབང་བསྐུར་རོ། །སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། བདུད་རྩི་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། ཨ དཔལ་ལྡན་རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདག །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་གསུང་། །དེང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འགག་མེད་དབྱངས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །སྔགས་མཐར། ཝཱ་ཀ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ རིལ་བུ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ། དཔལ་ལྡན་རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདག །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་ཐུགས། །དེང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འཁྲུལ་མེད་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་རོ། །སྔགས་མཐར། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། རྗེས་སུ་བསྟིམ་ཞིང་རྒྱས་གདབ། ཤིས་པ་བརྗོད། སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་ནའང་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རྗེས་ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱང་། ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་བསྟིམ། ཚེ་འགུགས་བསྐུལ། ཚེ་འབྲང་དང་དབང་སོགས་གོང་ལྟར་བསྐུར་རོ། །དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་དང་ལང་ཚོ་ལ་མངའ་བརྙེས་ཤིང་། མཐར་ཐུག་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ།། །།གསུམ་པ་ནི། རྒྱུད་ཀླུ ལས། བདུད་རྩི་མཆོག་ནི་མཉམ་པའི་དབྱིངས། །བདུད་རྩིའི་དོན་ནི་སྐྱེ་ཤི་མེད། །བདུད་རྩིའི་གནས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བདུད་རྩིའི་ལས་ནི་རྣམ་རྟོག་སྦྱོང་། །བདག་དཔལ་ཚོགས་ཤིང་འགྲོ་དོན་མཛད། །སྨན་གྱི་བྱིན་རླབས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་ངེས་པ་དང་དྲང་བའི་དོན་གྱིས་གཏན་ལ་དབབ་ཅིང་ལག་ཏུ་ལེན་པའི་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལས། འདིར་ཤིན་ཏུ་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། ཁྲོལ་བུ་དང་། ཕྱི་མ་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་གྱི་སྣོད་བཟང་པོར། དྲི་ཆེན་གླང་ཤ་ཛཱ་ཏི་ཤར། །ཤ་ཆེན་རྟ་ཤ་ཀ་ཀོ་ལྷོ། །པདྨ་རྨ་བྱ་ལི་ཤི་ནུབ། །དྲི་ཆུ་ཁྱུང་ཤ་གུར་གུམ་བྱང་། །བྱང་སེམས་སེང་ཤ་བཟང་དྲུག་དབུས། །ཞེས་པའི་ཤ་དང་བདུད་རྩི་དངོས་སམ་ཕབས་གཏའ་སོ་སོའི་སྦྱོར་དང་བཅས་པ་དང་། འབྲས་བུ་གསུམ། ཁ་ཆེ། ནཱ་གི། གླ་རྩི། ཙནྡན་དཀར་པོ་སོགས་དྲི་རོ་དང་ཁ་དོག་བཟང་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྨན་སྣ་རྣམས་བཞག །གཟུངས་ཐག་བཏགས། མཆོད་གཏོར་སོགས་འདྲ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་ད
Chinese
至尊心喜大乐者，幻化主尊请垂念，祈赐金刚寿与智，灌顶成就予我等。（念诵三遍） 祈请勾摄寿命，将命箭置于顶上。 嗡！具德诸族之主宰，金刚不坏三身尊，今于此处诸佛陀，赐予不变永恒灌顶。 咒语末尾念诵：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། （藏文）迦耶 阿毗钦扎 嗡（梵文天城体：काय अभिषिञ्च ओṃ，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：身 灌顶 嗡）。 将甘露置于喉间。 嗡！具德诸族之主宰，金刚不坏三语尊，今于此处诸佛陀，赐予无碍妙音灌顶。 咒语末尾念诵：ཝཱ་ཀ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ （藏文）瓦嘎 阿毗钦扎 阿（梵文天城体：वाक अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：vāka abhiṣiñca ā，汉语字面意思：语 灌顶 阿）。 将丸药置于心间。 吽！具德诸族之主宰，金刚不坏三意尊，今于此处诸佛陀，赐予无谬智慧灌顶。 咒语末尾念诵：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། （藏文） चित्त 阿毗钦扎 吽（梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हुṃ，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：意 灌顶 吽）。 随后融入并巩固，祝愿吉祥。 摄受弟子时，于祈请后以七支供净治相续。 降临并融入智慧。 祈请勾摄寿命，如前给予命箭与灌顶等。 如此便能掌握金刚萨埵之寿命与青春，最终将证得不死成就之智慧。 第三部分： 续部《龙》中说：“殊胜甘露乃平等之界，甘露之义无生灭，甘露之所乃菩提心，甘露之业乃净除分别念，我等积聚福德，成办众生利益，药物之加持不可思议。”以决定和正直之义进行抉择并实践之方式广说如是。 此处以极其简略之方式分为二： 净治和后续修持。 首先，于坛城中央，在具足特征之吉祥宝器中，放置大便、牛肉、肉豆蔻于东方，大量肉类、马肉、诃子于南方，莲花、孔雀肉、荔枝于西方，尿液、鹏鸟肉、藏红花于北方，菩提心、狮子肉、六种良药于中央。 如是之肉与甘露实物或替代品各自的混合物，以及三种果实、喀什米尔、那吉、麝香、白檀香等以香味和颜色美好为主的各种药物。 系上系缚绳，供品食子等相同，事业之仪轨
English
O Noble Mind of Great Bliss, Chief of Illusion, please consider. Bestow upon me the empowerment and accomplishment of Vajra life and wisdom. (Repeat three times.) Urge the summoning of life. Taking the life-arrow on the crown of the head: Om! Lord of all glorious families, embodiment of the indestructible three vajras, here and now, of all Buddhas, bestow the unchanging, eternal empowerment. At the end of the mantra: Kāya Abhiṣiñca Om (藏文，梵文天城体：काय अभिषिञ्च ओṃ，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：Body, Consecrate, Om). Placing the nectar on the throat: Ah! Lord of all glorious families, speech of the indestructible three vajras, here and now, of all Buddhas, bestow the unobstructed sound empowerment. At the end of the mantra: Vāka Abhiṣiñca Ā (藏文，梵文天城体：वाक अभिषिञ्च आ，梵文罗马拟音：vāka abhiṣiñca ā，汉语字面意思：Speech, Consecrate, Ah). Placing the pill on the heart: Hūṃ! Lord of all glorious families, mind of the indestructible three vajras, here and now, of all Buddhas, bestow the unerring wisdom empowerment. At the end of the mantra: Citta Abhiṣiñca Hūṃ (藏文，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हुṃ，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Mind, Consecrate, Hūṃ). Then absorb and solidify, pronounce auspiciousness. When accepting disciples, after the supplication, purify the continuum with the seven branches. Descend and absorb wisdom. Urge the summoning of life. Bestow the life-arrow and empowerments as before. Thus, one will gain mastery over the life and youth of Vajrasattva, and ultimately manifest the wisdom of deathless accomplishment. Thirdly: In the Tantra 'Klu', it says: "Supreme nectar is the realm of equality, the meaning of nectar is without birth or death, the place of nectar is bodhicitta, the activity of nectar is to purify conceptual thoughts, we gather merit and accomplish the benefit of beings, the blessings of medicine are inconceivable." It is extensively taught how to determine and put into practice with definitive and straightforward meaning. Here, in a very condensed manner, there are two aspects: purification and subsequent practice. Firstly, in the center of the mandala, in a good vessel of Bhandha with characteristics, place feces, beef, and nutmeg in the east; abundant meat, horse meat, and kakola in the south; lotus, peacock meat, and lychee in the west; urine, garuda meat, and saffron in the north; bodhicitta, lion meat, and six good substances in the center. Such mixtures of meat and actual nectar or substitutes, and various medicines mainly with good fragrance, taste, and color, such as three fruits, Kashmir, Nagkesar, musk, white sandalwood, etc. Attach the protection cord, the offerings and tormas are the same, the activities of the ritual