Tibetan
ས། ལས་སོ་སོ་ལ་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་པ་ལྟ་བུའི་ཚེ་རིགས་ཐ་དད་པའི་དབང་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ནི། ཐོག་མར་སའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་མཚོན་ན། སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཚོན་ཕུང་མཐིང་ག་དང་། འདིའི་སྐུ་བརྙན་བཤམ་པ་སོགས་ཁྱད་ཆོས་ཕྲ་མོ་མ་གཏོགས་གཞན་གོང་དང་འདྲ། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་སེམས་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བར་འདྲ། ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས། པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མ་མཐིང་༔ ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པ་ནི༔ སྐྱབས་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱས་ཨུཏྤ་ལ༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔས་མཚན་པ་བསྣམས༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་འབྲུ་གསུམ་སོགས་ནས་བསྟོད་པའི་བར་འདྲ། བཟླས་དམིགས། ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུཾ་མཐིང་ག མཐའ་སྐོར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་འཕྲོས༔ འཕགས་མཆོད་འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་བྱས༔ སླར་ཡང་ང་རྒྱལ་ལས་གྱུར་པའི༔ ས་ཡི་འཇིགས་པ་ཀུན་ཞི་གྱུརཿ ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་མ་མ་སརྦ་ལཾ་ལཾ་བྷ་ཡ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཟླ། མདུན་བསྐྱེད་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས༔ མདུན་དུ་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན༔ དེ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མ་མཐིང་༔ ཞེས་སོགས་སྦྲེལ་ལ་བཟླས་པའི་བར་གོང་ལྟར་དང་། རྣམ་རྒྱལ་དང་ལས་བུམ་སྒྲུབ་པ་སོགས་དཀྱུས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ། བདག་འཇུག་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་བླང་། དབང་བསྐུར་ལ། མཚམས་སྦྱོར་སྐབས། དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན། ཞེས་པ་ཡན་གོང་ལྟར་ལ། དེ་ལའང་རིགས་བསྡུས་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་བྱེ་བྲག་ལས་སྒྲུབ་པའི་རིགས་སོ་སོའི་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཕྱི་མ་ལའང་གཞུང་རྩ་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། འཇིགས་པ་སོ་སོ་ཞི་བའི་ཕྱིར༔ སྒྲོལ་མ་སོ་སོའི་དབང་བསྐུར་ན༔ ལྷ་སྔགས་བསྒྱུར་ལ་གོང་ལྟར་བསྐུར༔ བྱིན་རླབས་རྟགས་མཚན་མྱུར་དུ་འབྱུང་༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་ཉི་ཤུར་འགྱུར་བའི་ནང་གསེས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ས་གཡོ་བ་དང་ཐོག་རྡིབ་པ་སོགས་འབྱུང་བ་ས་ལས་གྱུར་པའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་སྲུང་བ་དང་། ནང་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ང་རྒྱལ་ལས་གྱུར་པའི་ནད་དང་། གནོད་པ་སོགས་འཇིགས་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་དབུགས་འབྱིན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དེ་ལའང་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་སོགས་སྦྲེལ། དེ་བཞིན་ཏུ་ལྷ་བསྐྱེད་སྐབས་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མར་གསལ་བཏབ་པ་དང་། སྐུའི་དབང་གི་སྐབས། སློབ་ དཔོན་མདུན་བསྐྱེད་དང་བཅས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མའི་སྨིན་མཚམས་ནས་སོགས་ཁ་བསྒྱུར་ཞིང་། བཟླས་ལུང་སྐབས་འདི་རང་གི་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླ་བ་སོགས་ཁྱད་པར་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཤེས་སླ་བས་མ་འཁྲུལ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྗེས་ཆོག་སྐབས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མར་གསལ་བ་འོད་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། སླར་ཡང་རང་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མའི་སྐུར་གྱུར་ཅེས་བརྗོད་པ་མ་གཏོགས་འདྲའོ། །དེས་མཚོན་ཏེ་ཆུའི་འཇིགས་སྐྱོབ་པདྨ་སྒྲོལ་མའི་དབང་བསྐུར་སོགས་ལའང་སོ་སོའི་ཁྱད་ཆོས་མ་འཁྲུལ་བར་སྦྱར་བས་དོན་འགྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་ཡང་རིགས་བསྡུས་ཀྱི་དབང་གི་སྐབས་སུ་མདུན་བསྐྱེད་ཆོ་ག་རྒྱས་པས་སྒྲུབ་པར་སྤྲོ་ན། མཎྜལ་བཞི་ཆོག་གི་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བར་རྒྱས་པར་བགྱིས་ཀྱང་རུང་ཞིང་སློབ་མ་ལྟར་བསྐྱེད་པའང་རྒྱས་པར་ན་མཎྜལ་ཆོ་ག་ལྟར་བརྡ་སྤྲད་ན་ལེགས། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཚེ་བདག་མདུན་ཆོ་ག་གཅིག་གིས་མཉམ་དུ་བསྒྲུབས་ཀྱང་རུང་མོད། དམིགས་བསལ་མ་གཏོགས་བདག་མདུན་སོ་སོར་དབྱེ་བ་འགལ་བ་མེད་པར་མ་ཟད། ལས་དང་པོ་པར་དམིགས་པ་འཆར་བདེ་བ་སོགས་ལེགས་པ་ལས། ལམ་མཐོན་པོ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅུང་ཟད་བརྟན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་སེམས་གནས་ཅུང་ཟད་མ་ཐོབ་པས་འཆུན་པར་དཀའ་ཞིང་ལད་མོ་ཙམ་བགྱིས་ཀྱང་བྱས་ལ་མ་བསགས་པའི་ལས་སུ་འགྲོ་ཉེན་ཆེ་བས་ཆོ་ག་ཕྱག་ལེན་གང་ལའང་མདོ་རྒྱས་འཚམས་ཤིང་དབང་པོ་དང་མཐུན་པ་འདི་ཁོ་ན་ལེགས་པར་རྟོགས་སོ། །ཡང་དཀྱུས་སུ་མི་གསལ་བས་དབང་ལུང་སྤྱིར་བཏང་ལ་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་མོད། ཁྲོམ་ཚོགས་ལྟ་བུ་མང་པོའི་སྐབས་ གཏོར་དབང་གི་མགོར། བརྟན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་མདུན་བསྐྱེད་དང་བཅས་པར་འཕགས་མ་གཙོ་འཁོར་དུ་གསལ་བ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བསྟོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསུང་བར་ཞུ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ། ཨོ། རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སོགས་ནས། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག །ཅེས་པའི་བར་ཚར་གསུམ་མམ་གཅིག་མཉམ་དུ་འདོན། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གཏོར་མ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་སོགས་ཡན་གོང་གི་མཚམས་སྦྱོར་དཀྱུས་ལྟར་བགྱིས་ན་བྱིན་རླབས་ཆེ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་མའི་ཐུག
Chinese
萨。对于各种事业特别指定的情况，授予不同种姓的特别灌顶的方式是：首先，以救脱地灾的度母金刚灌顶为例，在预备阶段，曼荼罗八瓣莲花的中央是蓝色的彩粉堆，除此之外，摆放此尊的身像等细微差别之外，其他与之前相同。正行修法方面，从前行皈依发心到供养加持之间相同。生起本尊时：从空性中刹那间，莲花月轮的座垫上，自身即是蓝色金刚度母，右手臂施胜印，左手是，施救护印持乌巴拉花，以五股金刚杵为标志，以绸缎和珍宝为庄严，三处金刚种子字等，到赞颂之间相同。念诵观想：心间月轮上蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），周围咒语的念珠环绕，光芒放射金刚的自性，供养圣众成办有情的一切利益，再次由我慢所生的，一切地灾都寂灭。嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 玛玛 萨尔瓦 朗朗 巴雅 香廷 咕噜 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་མ་མ་སརྦ་ལཾ་ལཾ་བྷ་ཡ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे मम सर्व लं लं भयं शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture mama sarva laṃ laṃ bhayaṃ śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，达咧，嘟达咧，嘟咧，我的，一切，朗朗，恐惧，寂静，做，梭哈）。念诵。前生起，扫净。从空性中刹那间，前方莲花月轮的座垫上，其上蓝色金刚度母，如此等连接到念诵之间与之前相同。成办尊胜佛母和事业宝瓶等，按照通常出现的方式进行。随取自入简繁仪轨。灌顶时，连接语时说：现在是修持甚深灌顶次第的时候。此之前与之前相同。其中也有种姓总集主眷圆满和从差别中修持的各种种姓的灌顶两种。后者中，也如根本金刚经中所说：为了平息各种怖畏，如果授予各种度母的灌顶，改变本尊咒语如前灌顶，加持征相迅速出现。如是所说，根据事业的差别而变化为二十种，其中外在平息和守护由地震和房屋倒塌等产生的一切地灾，内在从烦恼我慢所生的疾病和，损害等一切怖畏之处解脱，薄伽梵金刚萨
English
Sa. In cases where specific tasks are assigned, the method of bestowing particular empowerments of different lineages is as follows: First, taking the Vajra Tara empowerment that protects from the fear of earth as an example, in the preparatory stage, the center of the mandala's eight-petaled lotus is a blue-colored powder heap, and other than minor differences such as displaying the image of this deity, the rest is the same as before. In terms of the actual practice method, from the preliminary refuge and bodhicitta to the offering and blessings, it is the same. During the deity generation: From emptiness, in an instant, on the lotus and moon seat, one's own self is blue Vajra Tara, the right hand in the gesture of supreme generosity, the left hand is, in the gesture of refuge, holding an utpala flower, marked with a five-pronged vajra, adorned with silks and precious jewels, the three places with the three vajra syllables, etc., up to the praise, it is the same. Recitation visualization: At the heart, on the moon, a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽), surrounded by a rosary of mantras, rays of light radiate the nature of vajra, offering to the noble ones, accomplishing all the benefit of beings, again, may all the fears of earth, born from pride, be pacified. Oṃ Tāre Tuttāre Ture Mama Sarva Laṃ Laṃ Bhayaṃ Śāntiṃ Kuru Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་མ་མ་སརྦ་ལཾ་ལཾ་བྷ་ཡ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: ॐ तारे तुत्तारे तुरे मम सर्व लं लं भयं शान्तिं कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ tāre tuttāre ture mama sarva laṃ laṃ bhayaṃ śāntiṃ kuru svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Tare, Tuttare, Ture, Mine, All, Lam Lam, Fear, Peace, Do, Svaha). Recite. Front generation, cleansing. From emptiness, in an instant, in front, on the lotus and moon seat, upon it, blue Vajra Tara, and so on, connecting up to the recitation, it is the same as before. Accomplishing the Namgyal and activity vase, etc., do as they usually appear. Take whichever self-entry, elaborate or concise, is appropriate. During the empowerment, at the connecting phrase, say: Now is the time to practice the profound empowerment sequence. Up to this point, it is the same as before. Among these, there are two types of empowerments: the complete gathering of the lineage's main deity and retinue, and the empowerments of various lineages practiced from distinctions. Among the latter, as the root vajra words of the scripture say: In order to pacify various fears, if the empowerments of various Taras are bestowed, changing the deity's mantra, empower as before, blessings and signs quickly appear. As it is said, according to the differences in activities, it transforms into twenty types, among which, externally, pacifying and protecting all the fears arising from earth, such as earthquakes and collapsing houses, and internally, liberating from all sources of fear such as diseases and harms arising from the afflictions of pride, the Bhagavan Vajra Sa
Chinese
度母的灌顶，其中也包括上师的行为等。同样，在生起本尊时，观想为金刚度母。在身灌顶时，观想上师和前置本尊，从薄伽梵金刚度母的眉间等处转移。在念诵传承时，念诵三次自己的咒语等细微差别，因为容易理解，所以不要混淆。在后行仪轨时，观想自己显现为金刚度母，融入光明、无分别的法界中。再次说自己变成金刚度母的身相，除此之外都一样。以此为例，对于救护水难的莲花度母的灌顶等，也不要混淆各自的特点，加以运用，就能成就目的。此外，如果想在种姓总集的灌顶时，通过广大的前置仪轨来修持，也可以像四座曼荼罗仪轨的前置一样，将供养和赞颂的部分加以扩展，如果像弟子一样生起，也可以像曼荼罗仪轨一样传达。在非常简略的时候，也可以用一个自前仪轨共同修持，但除了特殊情况外，将自前分开，不仅没有矛盾，而且对于初学者来说，容易观想等等，有很多优点。对于道路高深和禅定稍微稳固的人所做的仪轨，因为没有获得少许的住心，所以很难掌握，即使只是模仿，也有可能变成没有积累功德的行为，所以无论在哪个仪轨实践中，都要明白适合广略和与根器相符的这一点才是最好的。另外，对于平时不明显的地方，即使不进行一般的灌顶传承也可以，但在像集会一样人多的情况下，为了稳固起见，在朵玛灌顶的开头，再次观想上师和前置本尊显现为圣救度母主眷，以不退转的信心和强烈的虔诚顶礼和赞颂，请求一起念诵这部续部的国王。这样引导后，从“嗡。圣救度母”等开始，到“二十一度母”之间，一起念诵三遍或一遍。依靠这样祈请，朵玛圣救度母等以上的引导，如果按照之前的引导方式进行，加持力会很大，非常好。圣救度母的结束语。
English
The empowerment of Tara, which also includes the activities of the teacher, etc. Similarly, when generating the deity, visualize Vajra Tara. During the body empowerment, visualize the teacher and the front-placed deity, transferring from the brow of the Bhagavan Vajra Tara, etc. During the recitation transmission, recite one's own mantra three times, etc. These subtle differences are easy to understand, so do not confuse them. During the subsequent ritual, visualize oneself appearing as Vajra Tara, dissolving into the realm of luminosity and non-discrimination. Then say that you have become the body of Vajra Tara again, except for that, it is the same. By this example, for the empowerment of Lotus Tara who protects from the fear of water, etc., do not confuse their respective characteristics, and by applying them, the purpose will be accomplished. Furthermore, if you want to practice with an extensive front-placed ritual during the empowerment of the condensed family, you can expand the offering and praise parts like the front-placed of the four-mandala ritual, and if you generate it like a disciple, you can communicate like the mandala ritual. In very brief times, it is also possible to practice together with one self-front ritual, but except for special circumstances, separating the self-front is not only not contradictory, but also easy to visualize for beginners, etc., there are many advantages. For the rituals performed by those with high paths and slightly stable samadhi, because they have not obtained a little abiding of mind, it is difficult to grasp, and even if they just imitate, there is a danger of turning into an act that does not accumulate merit, so in any ritual practice, it is best to understand that this point that suits the broad and the root is the best. In addition, for places that are not usually clear, it is okay not to do general empowerment transmissions, but in the case of many people like in a gathering, at the beginning of the Torma empowerment, for the sake of stability, again visualize the teacher and the front-placed deity appearing as the retinue of the Holy Tara, with unwavering faith and strong devotion, prostrate and praise, and request to recite this king of tantras together. After guiding in this way, starting from "Om. Holy Tara," etc., up to "Twenty-one Taras," recite three times or once together. Relying on this prayer, if the guidance above, such as Torma Holy Tara, etc., is done according to the previous guidance method, the blessings will be great and very good. The conclusion of Holy Tara.