Tibetan
བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་མདུན་བསྐྱེད་འཕགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་ཤིང་ བདེན་ཚིག་གིས་མངའ་གསོལ་བར་གྱུར། འགྲོ་འདུལ་འཕགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ ལས་ཉོན་སྒྲིབ་པ་ཀུན་བྱང་ནས༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་དང་། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། རོལ་མོའི་སྒྲ་སྦྱར། དེ་ནས་བདག་འཇུག་དང་འབྲེལ་ན་བཟླས་ལུང་མན་སྔར་ལྟར་བླངས་ཤིང་། གང་ལྟར་ཡང་མཇུག་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་བྱ། ནོངས་པ་བཤགས། རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན་གཤེགས་གསོལ་དང་། རས་བྲིས་དང་། རིལ་བུ་ལ་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་པར་གོང་བཞིན་གྲུབ་རྗེས། སྒྲུབ་ཁང་གི་སྒོ་དྲུང་རྒྱལ་ཐོའི་མདུན་གཏང་རག་གི་མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ་གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་འབུལ་བ་དང་། མ
Chinese
胜幢无谬胜过魔， 华盖殊胜周遍光明， 宝瓶显现诸法之宝藏， 法螺声空具妙音， 金鱼智慧菩提心， 赐予具缘者灌顶， 愿吉祥圆满！嗡 阿芒嘎拉 阿比辛恰弥。 随后，伴随着各种适当的吉祥祝愿，降下花雨，并伴以音乐。主尊以“如是”等语承诺誓言。以“以香水涂地”等供养酬谢的曼荼罗。从今天开始，进行身语意的供养。然后，按照上述方式进行加持等仪轨的其余部分。 第二部分，出自《恶趣清净》之仪轨：“体验喜悦，降临加持，觉性清明，光、烟、妙音增多，是成就之相。”如果亲眼见到所说的吉祥之兆，或者为了使修行在今晚得以解脱，广设新的供品和朵玛。明天清晨起身，端正身姿。黎明时分，如果与自入相关联，则是灌顶正行圆满的标志；如果未关联，则在朵玛供养完毕后，合掌恭敬： “调伏有情莲花顶， 坛城圣众垂念我， 解脱体验之物胜成就， 祈请以慈悲垂赐予。” 如此祈祷后，观想上师与坛城主尊无二无别的自心之光，迎请灌顶之神充满虚空，同时，充满丸药并显现为天尊的珍宝宝瓶置于头顶，赐予灌顶，从身体流下甘露之流。观想甘露从头顶进入，充满整个身体。手持丸药宝瓶于头顶，念诵： “嗡，如芝麻团般充满， 胜者手持宝瓶后， 赐予解脱体验之甘露灌顶， 愿烦恼垢染得以清净！嗡 贝玛 吾德卡 贝玛列 吽 啪！嗡 玛尼贝美吽！嘎拉夏 阿比辛恰 嗡！” 以此清净并净化所有由身体所造的罪障、习气。获得圣观世音菩萨的身灌顶、加持和成就，无一遗漏。将宝瓶置于喉间，观想宝瓶之神，丸药化为事业金刚圣观世音菩萨，清净轮回深渊。
English
Victorious banner triumphs over the demon of false conceptions, Supreme parasol radiates light all around, Vase, whatever appears, is a treasure of Dharma, Conch shell of Dharma, sound and emptiness with skillful resonance, Golden fish, wisdom, bodhicitta, Bestowing empowerment upon the fortunate ones, May there be auspiciousness and perfect abundance! Om, a mangalam, abhishinca mi. Subsequently, offer showers of flowers and combine the sounds of music with appropriate auspicious wishes. The main one makes vows with "as is" and so on. The mandala of gratitude is offered with "the ground is sprinkled with scented water" and so on. From today onwards, make offerings of body, possessions, and enjoyments. Then, perform the remaining parts of the ritual, such as bestowing blessings, as before. Secondly, from the text of "Cleansing the Lower Realms": "Experiencing joy, bestowing blessings, clear awareness, light, smoke, pleasant sounds, and increasing abundance are signs of accomplishment." If one actually sees the good omens mentioned, or to ensure that the practice leads to liberation tonight, prepare a vast array of new offerings and tormas. Rise early tomorrow morning and straighten your posture. At dawn, if it is connected with self-entry, it is a sign that the actual empowerment is complete; if not, after the torma offering is complete, fold your palms and bow: "Tamer of beings, lotus crest, Mandala deities, be mindful of me, Supreme accomplishment of the substance of experiential liberation, Please grant it with compassion." After praying in this way, visualize the light from the heart of the guru and the main deity of the mandala as inseparable, inviting the empowerment deities to fill the sky, and simultaneously, place the precious vase filled with pills, which appear as deities, on the crown of your head, bestowing empowerment, causing a stream of nectar to flow from the body. Visualize the nectar entering from the crown of your head, filling the entire body. Holding the pill vase on the crown of your head, recite: "Om, filled like a sesame ball, The Victorious Ones holding the vase, Bestowing the empowerment of experiential liberation nectar, May the stains of afflictions be purified! Om Padma Uttistha Vimala Hum Phat! Om Mani Padme Hum! Kalasha Abhishinca Om!" By this, purify and cleanse all the sins, obscurations, and habitual tendencies accumulated through the body. Obtain the body empowerment, blessings, and accomplishments of the Noble Avalokiteshvara, without exception. Hold the vase to the throat, and visualize the deity of the vase, the pill transforming into the action hero Noble Avalokiteshvara, cleansing the depths of samsara.
Chinese
以语的形态，于自身舌头显现为红色八瓣莲花中央。从中发出光芒，充满整个喉咙内部。将丸药置于舌上，念诵：ཨཱ （藏文） བུམ་བཅུད་པདྨ་གཙུག་ཏོར་ལྷ༔（藏文） ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་བྱོན༔（藏文） རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡི་དལ་དུ་བཞུགས༔（藏文） ནུས་པ་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ༔（藏文） 咒语末尾念诵：ཝཱཀྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ （藏文，Vāk a-bhiṣiñca āḥ，梵文罗马拟音，语，灌顶，啊）。由此，从语的门径所积累的一切罪障及其习气全部清净。获得圣观世音菩萨语的灌顶、加持和成就。最后，将丸药观想为本尊，从喉咙进入，在心莲八瓣中央，以风心无二的智慧勇识，以调伏众生、彻底根除轮回之相，在未证得菩提之前，作为永恒之神安住，以慈悲的光芒炽燃，加持相续。将丸药与甘露水混合后吞下，念诵：ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，Hūṃ，梵文罗马拟音，种子字）心之中央莲花蕊中，慈悲光芒炽燃智慧心，直至菩提味一如，愿获殊胜之成就！咒语末尾念诵：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，Citta a-bhiṣiñca hūṃ，梵文罗马拟音，心，灌顶，吽）并作以金刚印封于心间之状。由此，从意的门径所积累的一切罪障及其习气全部清净。获得圣观世音菩萨意的灌顶、加持和成就。与上师无二的本尊观想之圣众，也降下花雨，以真实语进行加持。调伏众生圣尊之事业，愿三界一切有情众，业惑障碍皆得净，速疾获得观世音！念诵缘起咒，降下花雨，配合乐器之声。之后，若与自入相关联，则如前接受念诵传承。无论如何，最后都要广作酬谢供赞。忏悔过失。若是坛城，则进行送圣；若是唐卡，若是丸药，则广作坚住仪轨，降下花雨。如上完成回向、发愿、吉祥祈愿后，在修行室门口的门槛前，陈设酬谢供品食子，进行食子的净化、加持和供养，以及。
English
In the form of speech, in the center of one's own tongue, which appears as a red eight-petaled lotus. From that, light radiates, filling the entire inside of the throat. Place the pill on the tongue and recite: Āḥ (Tibetan). Bumchü Padma Tsuktor Lha (Tibetan). Leki Sempa'i Nampar Jön (Tibetan). Dorje Cheyi Daldu Zhuk (Tibetan). Nüpa Ngakyi Wangkur Ro (Tibetan). At the end of the mantra, recite: Vāk a-bhiṣiñca āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Vāk a-bhiṣiñca āḥ, Sanskrit Romanization, Speech, empower, ah). By this, all the sins and obscurations accumulated from the gateway of speech, along with their habitual tendencies, are completely purified. May one obtain the empowerment, blessings, and accomplishments of the speech of the noble Avalokiteśvara. Finally, visualize the pill as the deity, entering from the throat, in the center of the eight petals of the heart lotus, as the wisdom being inseparable from wind and mind, in the form of taming beings and completely eradicating samsara, abiding as an eternal deity until enlightenment is attained, with the blazing light of compassion, blessing the continuum. Mix the pill with vase water and swallow it, reciting: Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Hūṃ, Sanskrit Romanization, Seed syllable). In the center of the heart lotus, the blazing light of compassion, the wisdom mind, until enlightenment, may the taste be one, may one attain the supreme accomplishment! At the end of the mantra, recite: Citta a-bhiṣiñca hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Citta a-bhiṣiñca hūṃ, Sanskrit Romanization, Mind, empower, hum) and make the gesture of sealing the heart with a vajra. By this, all the sins and obscurations accumulated from the gateway of mind, along with their habitual tendencies, are completely purified. May one obtain the empowerment, blessings, and accomplishments of the mind of the noble Avalokiteśvara. The assembly of noble deities visualized as the front generation, inseparable from the lama, also shower down a rain of flowers and bestow blessings with words of truth. By the activity of the noble one who tames beings, may all sentient beings in the three realms be purified of their karmic obscurations, and may they quickly attain the state of Avalokiteśvara! Recite the heart of dependent origination, shower down a rain of flowers, and combine with the sound of musical instruments. Then, if it is related to self-entry, take the recitation transmission as before. In any case, at the end, make extensive offerings and praises of thanksgiving. Confess faults. If it is a mandala, then perform the departure; if it is a thangka or a pill, then perform an extensive stabilization ritual, and shower down a rain of flowers. After completing the dedication, aspiration, and auspicious wishes as above, in front of the threshold of the practice room, arrange offerings and torma for thanksgiving, and offer the purification, blessing, and offering of the torma, as well as...
Tibetan
ཆོད་བསྟོད་གོང་ལྟར་བྱས་ལ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། སོགས་ཀྱི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་པ་བཤགས། བཛྲ་མུས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རང་རང་གི་གནས་སུ་དགྱེས་བཞིན་གཤེགས་པར་གྱུར། ཅེས་དང་། གནས་འདིར་ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ལ་ཐོ་བླང་། ནང་དུ་ལོག་སྟེ། ན་མོ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སོགས་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པར་བཏབ་སྟེ་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་མཐའ་བརྒྱན། ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བསྡུས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ལོ། །གསུམ་པ་ནི། གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་ན། གོང་གི་བདག་འཇུག་གྲུབ་འཕྲལ། ཨོཾ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱེད་པའི༔ སྙིང་པོའི་ དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི༔ བདག་གི་སློབ་མ་འཇུག་པར་འཚལ༔ ཅེས་གནང་བ་ནོད། ཐོ་ནང་དུ་འདུ་བར་འོས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཁྲུས་བྱ། ནང་དུ་འོངས་པ་ན་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མཚམས་སྦྱོར་ནས་བརྩམས་ཏེ་དབང་གི་དངོས་གཞི་ཡན་དབང་ཆོག་གཞན་ཕན་ཀུན་ཁྱབ་ལྟར་བསྐུར་རྗེས། དེས་དབང་གི་དངོས་གཞི་གྲུབ་ནས། དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་མྱོང་གྲོལ་རྫས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཞུ་བའི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ་ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། འགྲོ་འདུལ་པདྨ་གཙུག་ཏོར་གྱི༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ། དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ་སྐུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ། གསུང་རིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ། ཐུགས་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་སྐུ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་སོགས་ནས། གང་བར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་པས་མཚོན་ཚིག་གི་མཐའ་བསྒྱུར་ཚུལ་ཅུང་ཟད་མ་གཏོགས་གོང་ལྟར་བདེན་བརྗོད་ཀྱི་བར་བགྱིས་མཐར། དེ་ལྟ་བུའི་མྱོང་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་དབང་བསྐུར་བས་མཚོན་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་ཕན་ཡོན་རླབས་པོ་ཆེ་འཐོབ་པའི་ཚུལ་ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨའི་སྤྱན་གྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་གར་གྱི་དབང་མོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ༔ དོན་གྱི་ བདུད་རྩི་མྱོང་གྲོལ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ༔ རྟགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མྱོང་གྲོལ་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་བཅུད་དོ༔ མཚན་མའི་བདུད་རྩི་མྱོང་གྲོལ་ནི་ཚུལ་བཞིན་ཏུ་བསྒྲུབས་པའི་རིལ་བུའོ༔ འདི་ནི་ངན་སོང་དང་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་དོང་ནས་སྤྲུགས་པ
Chinese
如前进行供赞。对于未找到、不完整等情况，最后以百字明忏悔。班杂穆斯大国王及其眷属各自欢喜安住。如是说。在此处念诵“日安吉祥”等吉祥偈句，并击鼓。返回室内。那摩！十方四时等，广发愿，以吉祥之词结尾。不显着地收摄事业后，修法结束。第三，若为他人灌顶，则在完成上述自入后，念诵：嗡，所有如来之，金刚智慧获得之，心髓之坛城中，祈请我的弟子进入。如是请求允许。将应引入坛城内的弟子们在外面沐浴。进入后，驱逐邪魔。观修保护轮。从连接开始，直至灌顶的正行，如《利他遍行》般灌顶后。由此完成灌顶的正行后，与其相连，为了请求品尝解脱物的灌顶，示意献曼荼罗，并令献曼荼罗。念诵此祈请文后重复三遍。祈请“调伏众生莲花顶”等。实际灌顶有身瓶灌顶、语丸灌顶、意印玺灌顶等。首先，为了进行身瓶灌顶，观想上师和坛城主尊等充满。以“是”字为代表，除了稍微改变词尾外，如前进行真实语至最后。如是，以品尝解脱甘露的灌顶为代表，获得见闻觉知的一切众生解脱四具之大利益之理，出自《恶趣清净调伏众生大续》中，薄伽梵莲花之眼对空行母嘎绕的自在母所说：意义之甘露品尝解脱是无生。表相之甘露品尝解脱是七生的精华。特征之甘露品尝解脱是如法修成的丸药。此乃从根本上清净恶趣和一切轮回。
English
Having made the praises and offerings as before. For what is not found, incomplete, etc., confess at the end with the hundred-syllable mantra. May the great King Vajra-mus and his retinue happily abide in their respective places. Thus it is said. Here, recite auspicious verses such as "May the day be auspicious," and beat the drum. Returning inside, Namo! To the ten directions and four times, etc., make extensive prayers and conclude with words of auspiciousness. Inconspicuously gather the activities, and the practice is concluded. Thirdly, if empowering others, immediately after completing the self-entry above, recite: Om, all the Tathagatas, the Vajra wisdom to be attained, in this mandala of the essence, I beseech my disciples to enter. Thus, request permission. The disciples who are suitable to be brought into the mandala should bathe outside. After entering, dispel obstacles. Meditate on the protective circle. Starting from the connection, until the actual empowerment, empower as in the "All-encompassing Benefit for Others" empowerment ritual. After completing the actual empowerment, in connection with it, to request the empowerment of tasting liberation substances, signal to offer a mandala, and have them offer a mandala. Repeat this supplication three times after reciting it. Supplicate with "Taming beings, lotus crest," etc. The actual empowerment includes the body vase empowerment, the speech pill empowerment, and the mind seal empowerment. First, in order to perform the body vase empowerment, visualize the guru and the main deity of the mandala, etc., as being filled. Represented by the word "is," except for slightly changing the word endings, perform the truthful speech as before until the end. Thus, represented by the empowerment of tasting liberation nectar, the principle of obtaining the great benefit of the four liberations of all beings who see, hear, remember, and touch, from the Great Tantra of Taming Beings and Purifying the Lower Realms, the Bhagavan Lotus Eye spoke to the Dakini Gara's Empowered Mother: The nectar of meaning, tasting liberation, is unborn. The nectar of symbols, tasting liberation, is the essence of seven lives. The nectar of characteristics, tasting liberation, is the pill properly accomplished. This is what purifies from the root all the lower realms and all of samsara.