Tibetan
སྒྲ༔ བཀོད་པ་ཁྱད་འཕགས་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགསཿ བ་དན་ཕྱེ་ཕུར་གདུགས་འཕན་བླ་བྲེ་དང་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་ནམ་མཁའ་བཀང་སྟེ་འབུལ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨབྷཾ་ནས། ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྤ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ༔ ཧཱི༔ འགྲོ་མགོན་སྲས་དང་འཕགས་ཚོགས་སྤྲུལ་པར་བཅས༔ མ་རིག་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་མཆོག༔ དུག་ལྔའི་གདུང་སེལ་སྙིང་པོ་ཞོ་ཡི་ཟས༔ ཉོན་མོངས་གཅོང་གཞིལ་གི་ཝཾ་སྨན་གྱི་ཕུལ༔ ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་དབང་སྡུད་ལི་ཁྲི་མཆོག༔ རྒྱུད་དག་གསང་སྔགས་འབྲས་སྤྱོད་བིཝའི་འབྲས༔ རྡོ་རྗེའི་ཚེ་མཆོག་འཕེལ་བའི་དྭཆ་དང་༔ ལོག་སྨྲ་ཀུན་བཅོམ་གཡས་འཁྱིལ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ༔ བདུད་སྡེ་ཕམ་མཛད་ཁྲོ་བོ་ཡུངས་ཀར་ཚོགས༔ འདི་དག་འབུལ་གྱིས་བཀྲ་ཤིས་ལྡན་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྱ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མངྒ་ལ་ཀུ་རུ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ༔ དཔལ་བེའུ་ཡེ་ཤེས་དྲྭ་བ་ཆེ༔ འཁོར་ལོ་ཕྱོགས་ལྷུང་ཀུན་དང་བྲལ༔ པདྨ་ཆགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ རྒྱལ་མཚན་རྟོག་མེད་བདུད་ལས་རྒྱལ༔ གདུགས་མཆོག་ཁོར་ཡུག་འོད་གསལ་བ༔ བུམ་པ་ཅིར་སྣང་ཆོས་ཀྱི་གཏེར༔ ཆོས་དུང་བཞི་ གྲགས་སྟོང་གདངས་རྩལ་ཅན༔ གསེར་ཉ་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རྒྱལ་བའི་ཚོགས་ལ་འབུལ་བར་བགྱི༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྱ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨབྦ་མངྒ་ལཾ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཨཱཧཱུྃ༔ བསྟོད་པ་ནི། ཤྲཱི༔ ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེ་མཐའ་བཞིའི་དྲི་མ་མེད༔ ཆགས་བྲལ་པདུ་འགོ་འདྲེན་ཕྲེང་བ་བསྣམས༔ རེ་འདོད་ཀུན་སློང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ༔ འཛིན་ཏེ་རིགས་བཞིས་བསྐོར་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་ལོགས་སུ་བྱེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་བདག་མདུན་གཉིས་ཀའི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ། དེའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱིཝཡིག་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་རྣམས་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་པདྨ་ཨཎི་ཥ་བི་མ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་གཙོ་བོར་བཟླ། མཐར་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་ཐོན། མདུན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། མདུན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐོན། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་སྟོད་ཀྱི་ས་བོན་དང་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བས
Chinese
舍！殊胜庄严天众天女聚，幡旗粉饰伞盖帷幔与胜幢等，充满虚空而供养。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿巴姆 纳斯，夏布达 萨瓦 布杂 麦嘎 萨姆札 斯帕惹纳 萨玛耶 吽！ 吽！ 救度怙主之子与圣众化身等，无明全净智慧之镜王，除灭五毒苦痛心髓酸奶食，平息烦恼痼疾吉瓦木药供，怀摄内外诸法荔枝王，清净续部密咒果用毕瓦果，金刚寿妙增上达恰与，摧伏一切邪说右旋法轮声，降伏魔军忿怒芥子众，以此供养愿具吉祥！嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿雅 洛给夏瓦惹 萨巴惹瓦惹 芒嘎拉 咕噜 布吉德 阿 吽！ 吽！ 坛城诸天众，吉祥结智慧网广大，法轮远离一切偏袒，莲花无染本智也，胜幢无分别胜魔军，妙伞周遍光明照，宝瓶显现一切法之藏，法螺四 鸣响空性之音声，金鱼智慧菩提心，于诸佛众作供养。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿雅 洛给夏瓦惹 萨巴惹瓦惹 阿巴 芒嘎朗 布吉德 阿 吽！ 赞颂： 希！ 无量大悲无四边之垢染，无染莲花手持引导鬘，成办一切所愿如意宝，执持四部围绕礼敬赞。 复次念诵之法： 从自身心间将智慧尊者分离，于前方虚空中安住，自身与前方二者主尊心间，有自形之智慧勇识充满。彼之心间莲月之上，三摩地勇识吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，以咒鬘围绕，放射光明。供养圣众，安立一切有情于大悲之果位。收摄融入自身心间，思维加持自续。 嗡 班玛 阿尼夏 比玛列 吽 啪特！ 如是为主尊念诵。 最终，从自身心间放光，融入前方本尊心间。 激励本尊意续。 从前方本尊心间放光，融入自身心间上部之种子字与咒鬘，思维获得成就。
English
Sha! An extraordinary array of gods and goddesses, banners, powders, parasols, canopies, awnings, victory banners, and so on, filling the sky as offerings. Om Sarva Tathagata Abham Nas, Shabda Sarva Puja Megha Samudra Parana Samaye Hum! Hrih! Protectors of beings, sons, and assemblies of noble ones, along with emanations; perfectly pure ignorance, the supreme mirror of wisdom; dispelling the suffering of the five poisons, the essence of yogurt as food; pacifying the chronic illness of afflictions, the offering of the Givam wood medicine; magnetizing all outer and inner dharmas, the supreme lychee; purifying the lineage, the secret mantra, the fruit of practice, the Bivai fruit; the supreme vajra life, the increasing Dacha, and; subduing all wrong speech, the right-spiraling Dharma conch sound; defeating the hosts of demons, the wrathful mustard seed assembly; by offering these, may auspiciousness be attained! Om Sarva Tathagata Arya Lokeshvara Sapariwara Mangala Kuru Pujite Ah Hum! Hum! To all the deities of the mandala, the glorious knot, the great wisdom net, the wheel free from all partiality, the lotus, unattached, is wisdom, the victory banner, without thought, triumphs over demons, the supreme parasol, the surrounding clear light, the vase, whatever appears, is a treasure of Dharma, the Dharma conch, four sounding, the power of emptiness, the golden fish, the wisdom of bodhichitta, I offer to the assembly of the Victorious Ones. Om Sarva Tathagata Arya Lokeshvara Sapariwara Abba Mangalam Pujite Ah Hum! Praise: Shri! Immeasurable compassion, without the stain of the four extremes, the unattached lotus, holding the guiding garland, fulfilling all wishes, the wish-fulfilling jewel, holding and surrounded by the four classes, I prostrate and praise. Furthermore, the method of recitation: From my own heart, separating the wisdom being, abiding in the sky in front, in the heart of the main deity of both myself and the front, there is a wisdom hero of my own form, fully colored. On the lotus and moon in his heart, the Samadhi hero, the Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, surrounded by a garland of mantras, radiates light. Offering to the noble ones, establishing all sentient beings in the state of great compassion. Gathering back and dissolving into my own heart, thinking that the lineage is blessed. Om Padma Anisha Vimala Hum Phat! Thus, recite mainly for the main deity. Finally, light emanates from my own heart, dissolving into the heart of the deity in front. Arousing the deity's mind stream. Light emanates from the heart of the deity in front, dissolving into the seed syllable and mantra garland in the upper part of my own heart, thinking that accomplishments are attained.
Tibetan
མས་ལ། གོང་གི་སྔགས་དང་། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པའང་ཅི་ ནུས་སུ་བཟླས་མཐར། མདུན་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་བདག་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། སོགས་ཀྱི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ནོངས་པ་བཤགས་ཤིང་། ཡེ་ཤེས་པ་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ། རང་དམ་ཚིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་འཁོར་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་མོས་ཏེ། འདི་ལྟ་བུ་ཡི་དགེ་བ་ཡིས༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པ་དང་༔ འབྲེལ་ཐོགས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག༔ ཅེས་བསྔོ་སྨོན་རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག །བསྙེན་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་གཏོར་མ་འབུལ་ན། ཐུན་མཐར་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཏོར་མ་འདོད་རྒུ་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། མདུན་གྱི་ལྷའི་ལྗགས་འོད་ཟེར་གྱི་སྨྱུ་གུས་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་པར་བསམས་ལ། སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། མཆོད་བསྟོད་སོགས་རྗེས་སྔར་བཞིན་བྱ། སྤྲོ་ན་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་ཡང་ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་འབུལ་ལོ། །བསྙེན་པ་བྱེད་ན། གནས་གཙང་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པར་འབྱོར་ན་སྐུ་བརྙན་བྲིས་འབུར་གང་རིགས་དགྲམ། གང་ལྟར་ཡང་གཏོར་མ་དཀར་ཟླུམ་ཉེར་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་བཤམ། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པས་གོང་དུ་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཐུན་བཞིའམ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་ཉམས་སུ་བླང་། སྔ་ཐུན་ཀྱི་བཟླས་པའི་མཐར་གཏོར་མ་འབུལ། དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་ཡི་གེ་བཅུ་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་སོགས་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་རྟོག་པ་ཆེན་མོ་ལས། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བཅུ་པ་འབུམ་ཕྲག་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ནས་ས་བཅུ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ལྷ་དང་མིའི་སྐྱེ་རྒུ་དག་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར། དོན་ཡོད་པའི་པདྨ་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །ཞེས་པས་
Chinese
末尾时，将上述的咒语，以及“嗡 嘛呢 贝美 吽 (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡，莲花中的珍宝，吽)”等，尽力念诵。之后，对面前的本尊进行供养和赞颂，并祈祷说：“祈请怙主观世音自在，赐予我所有殊胜和共同的成就。”这样祈祷。对于未获得、不圆满等情况，在末尾念诵三遍百字明咒，忏悔过失，并观想智慧尊返回本位。观想自己显现为誓言大悲尊，从心间发出光芒，将宫殿及其眷属融化为光，融入自身的三处，并观想三处被嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽)所标志。如此功德力，愿轮回彻底断，所有有缘众，往生极乐刹。这样广作回向和发愿，然后进入座间休息。如果在修近诵等情况下需要供朵玛，那么在座间结束时，供养白三甜三的朵玛，用嗡 哈呀 གྲི་哇 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，马头明王，吽，啪)进行清净。用 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷ་ཝས་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)进行净化。从空性中，朵玛化为能满足一切愿望的智慧甘露大海。念诵三遍嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽)进行加持。观想面前本尊的舌头化为光芒的笔，迎请享用，使其欢喜和满足。然后在咒语的末尾加上阿 卡 罗 (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a kā ro，汉语字面意思：阿 卡 罗)，念诵三遍进行供养。之后的供养和赞颂等，按照之前的方式进行。如果愿意，也可以按照仪轨的繁简程度，供养三份朵玛。如果进行近诵， 那么在干净且合意的地方，陈设佛像，无论是绘画还是雕塑都可以。无论如何，都要摆放白色圆形朵玛以及各种供品。保持沐浴和清洁，按照之前所说的瑜伽，进行四座或三座等修持。在早座的念诵结束后，供养朵玛。按照这样的次第，念诵十万遍十个字的心咒等。如《圣救度母根本续》中所说：“如果念诵十万遍秘密咒语的精华十个字，那么将不会退转，并将安住于十地。天人和人类都会说：‘此乃如来’，并且不会从无上正等觉中退转。将会成为具有意义的莲花顶髻的转轮王，不要怀疑。”
English
At the end, recite the above mantra, as well as "Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om, Jewel in the Lotus, Hum)" as much as possible. Then, make offerings and praises to the deity in front, and pray, "Please, Lord Avalokiteshvara, grant me all the supreme and common accomplishments." Pray in this way. For situations of not obtaining, incompleteness, etc., recite the Hundred Syllable Mantra three times at the end to confess faults, and visualize the wisdom being departing to its own place. Visualize yourself clearly as the Samaya Great Compassionate One, and from your heart, rays of light emanate, dissolving the palace and its retinue into light, which then dissolves into your own three places, and visualize the three places being marked by Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum). By the merit of this, may samsara be completely uprooted, and may all connected beings be born in Sukhavati. Make extensive dedication and aspirations in this way, and then enter the session break. If you need to offer a torma during the practice of approach and accomplishment, then at the end of the session, offer a torma of the three white and three sweet substances, purifying it with Om Haya Griva Hum Phet (藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Hayagriva, Hum, Phet). Purify it with Svabhava (藏文：སྭ་བྷ་ཝས་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature). From emptiness, the torma transforms into a vast ocean of wisdom nectar that fulfills all desires. Bless it by reciting Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum) three times. Visualize the tongue of the deity in front transforming into a pen of light, inviting them to partake, making them happy and satisfied. Then, at the end of the mantra, add A Karo (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a kā ro，汉语字面意思：A Karo), reciting it three times to make the offering. The subsequent offerings and praises, etc., should be done as before. If you wish, you can also offer three parts of the torma according to the elaborate or concise nature of the ritual. If you are doing the approach practice, Then in a clean and agreeable place, arrange the images of the deity, whether painted or sculpted. In any case, arrange a white, round torma along with various offerings. Maintaining bathing and cleanliness, practice the yoga as mentioned above, in four or three sessions, etc. At the end of the recitation of the early session, offer the torma. In this way, recite the ten-syllable mantra ten million times, etc. As it is said in the Great Tantra of the Noble Amoghapasha: "If you recite the essence of the secret mantra, the ten-syllable mantra, ten million times, then you will become non-returning and will abide on the ten bhumis. Gods and humans will say, 'This is the Tathagata,' and you will not turn back from the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. You will become a wheel-turning king with the meaningful lotus crown, do not doubt it."