Tibetan
བ་ཐོགས་ནས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། གཟུངས་བུམ་ཐོགས་ལ། ཨོཾ། ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་གང་རྒྱལ་བ་ཡིས༔ བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་བཟུང་ནས་དབང་བསྐུར་བས༔ ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་གཉིས་ཀུན་དག་ནས༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་པདྨ་དྷཱ་རི་ཧཱུྃ༔ ཏ་དྱ་ཐཱ། ཨ་མི་ཏེ། ཨ་མི་ཏོདྡྷ་བེ། ཨ་མི་ཏ་སྃ་བྷ་བེ། ཨ་མི་ཏ་བི་ཀྲཱནྟ་གཱ་མི་ནི། ག་ག་ན་ཀཱིརྟི་ཀ་རི། སརྦ་ཀེ་ཤཀ་ཡཾ་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃཨཱཋཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གསུངས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བས་སྒྲིབ་གསུམ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གོ་འཕང་གི་ཆོས་རྒྱུད་ལ་བཞག་པས་ཚེ་ལས་འདས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ། བདུན་པ་འདོད་ཡོན་སྦྱིན་པ་ནི། བཟའ་བཏུང་སོགས་ཀྱི་དངོས་པོ་གཙང་མ་ཆབ་ཀྱིས་བྲན། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལྷ་རྫས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གྲུབ་པའི་འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ན་མསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བརླབ། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཛོད་བཞིན་ཏུ ཟག་པ་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི༔ འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ༔ བཞེས་ཤིག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བཞེས༔ ཨོཾ་བཛྲ་རཱུ་པ་ཤཔ་གནྡྷེ་རྭ་ས་སྤརྴེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་བསྔོ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཚིགས་བཅད་དང་སྔགས་སོ་སོར་ཕྲལ། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཛོད་བཞིན་ཏུ། ལོངས་སྤྱོད་ཟད་པ་མེད་པར་ཤོག །རྩོད་པ་མེད་ཅིང་འཚེ་མེད་པར། རང་དབང་དུ་ནི་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ། བརྒྱད་པ་ཆོས་བཤད་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་ལམ་སྦྱང་ཞིང་བསྟན་པ་ནི། ཉོན་ཅིག་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ༔ འཁོར་བའི་གནས་རིགས་གར་སྐྱེས་ཀྱང་༔ སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན༔ དེ་ལ་མ་ཆགས་མ་ཞེན་པར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་དྲན་པར་གྱིས༔ ལམ་ལྔ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་རྫོགས༔ འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ཡིད་ཀྱི་ལུས པདྨོ་བཀོད་པའི་ཞིང་དུ་སོང་༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡེ་ཤེས་དང་༔ དབྱེར་མེད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཤོག༔ དགུ་པ་དྭངས་མ་གནས་སྤར་བ་ནི། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཚད་ མེད་པའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དྭངས་མ་རྡུལ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ཧྲཱིཿཡིག་གི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་སྤྱི་བོ་ནས་དྲངས་ཏེ་མགོན་པོ་
Chinese
以宝瓶授予灌顶。手持甘露宝瓶，嗡。犹如芝麻丸般一切胜者，持吉祥宝瓶而作灌顶，烦恼所知二障皆得清净，愿具五身五智。嗡 班玛 达热 吽。（藏文：ཨོཾ་པདྨ་དྷཱ་རི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओँ पद्म धारि हुं，梵文罗马拟音：oṃ padma dhāri hūṃ，汉语字面意思：嗡，莲花，持有者，吽）达地雅塔。阿弥爹。阿弥妥达贝。阿弥达桑巴威。阿弥达比札那达嘎弥尼。嘎嘎那格尔德嘎热。萨瓦给夏嘎扬嘎热 梭哈。（藏文：ཏ་དྱ་ཐཱ། ཨ་མི་ཏེ། ཨ་མི་ཏོདྡྷ་བེ། ཨ་མི་ཏ་སྃ་བྷ་བེ། ཨ་མི་ཏ་བི་ཀྲཱནྟ་གཱ་མི་ནི། ག་ག་ན་ཀཱིརྟི་ཀ་རི། སརྦ་ཀེ་ཤཀ་ཡཾ་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：तद्यथा। अमिते। अमितोद्धवे। अमित संभवे। अमित विक्रान्त गामिनि। गगन कीर्ति करि। सर्व केश शक यं करि स्वाहा।，梵文罗马拟音：tadyathā. amite. amitoddhave. amita saṃbhave. amita vikrānta gāmini. gagana kīrti kari. sarva keśa śaka yaṃ kari svāhā.，汉语字面意思：如是。无量。无量生。无量生。无量胜行。虚空名声作。一切发束缚作 梭哈。）嗡 吽 吽 吽 阿达嘎拉夏 阿比钦扎 吽。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃཨཱཋཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओँ हुं हुं हुं आ ठ क ल श अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hūṃ hūṃ ā ṭha ka la śa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 吽 吽 吽 阿 塔 卡 拉 夏 灌顶 吽）如是说并作灌顶，三障及其习气皆得清净。置于身与智慧之果位的法脉，故亡者刹那间即刻观想为薄伽梵怙主无量光之身。第七，布施欲妙：以净水洒于饮食等物。以嗡 诃亚格里瓦 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ་，梵文天城体：ओँ हयग्रीव हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hayagrīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 马头明王 吽 啪）加持。以自性清净。从空性中观想成为天物和禅定所成的欲妙之聚，取之不尽，用之不竭。那嘛 萨瓦 达塔嘎 喋贝 秀瓦等以虚空藏之咒语加持。一切如虚空之藏般，无漏之受用，欲妙如海之大云，请享用，请享用大乐。嗡 班匝 茹巴 夏巴 根德 惹萨 斯巴夏 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཱུ་པ་ཤཔ་གནྡྷེ་རྭ་ས་སྤརྴེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओँ वज्र रूप शप गन्धे र्व रस स्पर्शे आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rūpa śapa gandhe rva rasa sparśe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 色 声 香 味 触 阿 吽）如是回向。若欲广说，则将偈颂与咒语分别开来。一切如虚空之藏般，受用无尽。无有争执且无有损害，愿能自在受用。如是祈愿。第八，以说法连接，修习道并开示：谛听，亡者种姓之子，无论转生于轮回何处，皆是三苦之自性。于此莫贪执莫迷恋，发起无上菩提心，忆念法性真谛。五道无自性，于如幻之状态中圆满。光明心髓意生身，往生莲花庄严刹土。与无量光智慧，无别现前证菩提。第九，转移清净之识：从诸佛菩萨之心间，放射出无量光芒如铁钩，牵引亡者之清净识，成为无垢智慧之分，化为啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，从顶门牵引至怙主
English
Then empower with the vase. Holding the vase of mantras, Oṃ. Like a sesame ball, all the victorious ones, Holding the auspicious vase and empowering, May all the two obscurations of affliction and knowledge be purified, May you be endowed with the five bodies and five wisdoms. Oṃ Padma Dhāri Hūṃ. Tadyathā. Amite. Amitoddhave. Amita Saṃbhave. Amita Vikrānta Gāmini. Gagana Kīrti Kari. Sarva Keśa Śaka Yaṃ Kari Svāhā. Oṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Ā Ṭhaka La Śa Abhiṣiñca Hūṃ. Saying this and empowering, may the three obscurations and their imprints be purified. By placing the lineage of the state of body and wisdom, may the deceased instantly be visualized as the body of the Bhagavan Protector Amitābha. Seventh, offering desirable objects: Sprinkle clean water on food and drink, etc. Purify with Oṃ Haya Grīva Hūṃ Phaṭ. Purify with Svabhāva. From emptiness, visualize the piles of desirable objects that are inexhaustible, made of divine substances and samādhi. Bless with the mantras of the treasury of space, such as Nama Sarva Tathāgatebhyo Viśva. May all be like the treasury of space, the unpolluted enjoyment, The great cloud of the ocean of desirable objects, Please partake, partake in great bliss. Oṃ Vajra Rūpa Śapa Gandhe Rva Rasa Sparśe Āḥ Hūṃ. Dedicate thus. If you want to elaborate, separate the verses and mantras. May all be like the treasury of space. May enjoyment be inexhaustible. Without strife and without harm. May you enjoy freely. Make aspirations thus. Eighth, connect with Dharma teaching, cultivate the path and show: Listen, son of the deceased lineage, Wherever you are born in the realms of samsara, It is the nature of the three sufferings. Do not be attached or infatuated with it, Generate the supreme bodhicitta, Remember the truth of Dharma nature. The five paths are without inherent existence, Complete in the state of illusion. Luminous essence, mind-made body, Go to the pure land of Padma. May you be manifestly enlightened, inseparable from the wisdom of infinite light. Ninth, transferring the pure essence: From the hearts of all the deities, immeasurable rays of light like iron hooks radiate, drawing the pure essence of the consciousness of the deceased, becoming a part of the stainless wisdom, transforming into the letter Hrīḥ, drawn from the crown of the head to the Protector.
Tibetan
འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་དབྱེར་མེད་དུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག །བཅུ་པ་སྙིགས་མ་བསྲེག་པ་ནི། ནུབ་ཐ་མར། སླར་ཡང་མདུན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་ཚེ་འདས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་མེད་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས་པར་མོས་ལ་མེ་སྦར་ཞིང་། ཨ༔ འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཡིས༔ ཚེ་འདས་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཀུན༔ རང་བྱུང་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་བསྲེག༔ ཨ་ཨ་ཨཿ དང་། ཨོཾ་པདྨ་དྷཱ་རི་ཧཱུྃ༔ཞེས་དང་། སྤྲོ་ན་གཟུངས་སྔགས་བཅས་ཀྱི་མཐར། ཨགྷ་ཡེ་ཛྭ་ལ་ར༔ ཞེས་མེ་སྦར་ལ་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཟག་མེད་དུ་སྦྱང་། །བཅུ་གཅིག་པ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། རྒྱས་པར་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་བྱ་ཞིང་། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན། པདྨ་འདམ་གྱིས་མ་གོས་ལྟར། །སྲིད་གསུམ་དྲི་མས་མ་གོས་པའི། །སྲིད་པའི་པདྨོ་ལས་འཁྲུངས་པ། །བདེ་བ་ཅན་ཏུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ཞིང་དགའ་བ་དེར། །པདྨོ་ དམ་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ལས་སྐྱེས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྒྱལ་བས་མངོན་སུམ་དུ། །ལུང་བསྟན་པ་ཡང་དམིགས་ཡུལ་དེར་ཐོབ་ཤོག །དེར་ནི་དམིགས་ཡུལ་ལུང་བསྟན་རབ་ཐོབ་ནས། །སྤྲུལ་པ་མང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡིས། །བློ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་ཡང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་མང་བགྱིད་ཤོག །བཅུ་གཉིས་པ་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ་ནི། དེ་ལྟར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག། །།ཅེས་བརྗོད། བཅུ་གསུམ་པ་སཱཙྪབསྒྲུབ་པ་ནི། བྱང་ཐལ་འཇིམ་པ་གཙང་མ་དང་སྦྱར། གཟུངས་ཀྱི་དྲི་ཆབ་བླུགས་ལ་སཱ་ཙྪ་བཏབ་ཅིང་རབ་ཏུ་གནས་ལ་གཙང་མའི་གནས་སུ་བཞག་གོ །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། ཞིང་སྦྱོང་གི་ཆོ་གའི་གཞུང་ལྟར་གཏང་རག་འབུལ་བ་ནས་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་པར་ཚང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བགྱིས་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་བདུན་ཕྲག་ལ་སོགས་པར༔ བསྙེན་རྫོགས་ནུས་དང་སྙིང་བརྩེ་བའི༔ སློབ་དཔོན་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་བྱ༔ མཚམས་མེད
Chinese
以融入无量光佛心间，无别成佛之信，安住于不可思议之法性中。第十，焚烧残余：最后一天晚上，再次观想前方之薄伽梵无量光佛及其眷属之心间发出智慧之光芒，净化亡者之蕴、界、处、轮回之诸法于无缘本来清净之法界中，并点火。ཨ（藏文），A（梵文天城体），A（梵文罗马拟音），啊（汉语字面意思）。光明空性法界之自性中，以觉性智慧光明，焚烧亡者烦恼习气，于自生法身界中。ཨ་ཨ་ཨཿ（藏文），A A AH（梵文天城体），A A AH（梵文罗马拟音），啊啊啊（汉语字面意思）。以及，ཨོཾ་པདྨ་དྷཱ་རི་ཧཱུྃ༔（藏文），OM PADMA DHĀRI HŪṂ（梵文天城体），oṃ padma dhāri hūṃ（梵文罗马拟音），嗡 莲花 持 吽（汉语字面意思）。如果愿意，在陀罗尼咒语之后，念诵ཨགྷ་ཡེ་ཛྭ་ལ་ར༔（藏文），AGHAYE JVALARA（梵文天城体），aghaye jvalara（梵文罗马拟音），阿伽耶 燃烧（汉语字面意思），点火，将有漏之蕴净化为无漏。第十一，立愿：广行普贤行愿等广大之愿，若不能，则念诵：如莲花不为泥所染，三有不为垢所染，愿从有之莲花中生起，于极乐世界中。于胜妙喜悦之佛刹中，从至极美丽之莲花中生起，愿现见无量光佛亲口授记，亦得彼目标。于彼处获得目标授记后，以千百万亿之化身，以智慧之力，于十方中，多行利益众生之事。第十二，陈述谛实力：如是成就，亦以三宝之谛实力，以及诸佛菩萨之加持，以及二资粮圆满之大威力，以及法界清净且不可思议之力量，愿如是成就。如是说。第十三，制作擦擦：将骨灰与干净之泥土混合，倒入咒语之香水，制作擦擦，并进行开光，放置于干净之处。第三，后行：如净地仪轨之正文，从供养酬谢至回向发愿吉祥圆满。如是行之功德，亦如经文所说：如是于一周等时间里，由具足近圆戒、能力与慈悲心之导师瑜伽士所行，无间
English
With the faith of merging into the heart of Amitabha and becoming enlightened without separation, abide in the inconceivable nature of reality. Tenth, burning the residue: On the last evening, visualize again that from the heart of the Bhagavan Amitabha and his retinue in front, rays of wisdom light emanate, purifying the aggregates, elements, sense bases, and all phenomena of samsara of the deceased into the realm of non-referential primordial purity, and light the fire. A (Tibetan), A (Sanskrit Devanagari), A (Sanskrit Romanization), Ah (Literal Chinese meaning). In the nature of luminous emptiness, with the light of awareness and wisdom, burn away the afflictions and habitual tendencies of the deceased, in the realm of the self-born Dharmakaya. A A AH (Tibetan), A A AH (Sanskrit Devanagari), A A AH (Sanskrit Romanization), Ah Ah Ah (Literal Chinese meaning). And, OṂ PADMA DHĀRI HŪṂ (Tibetan), OM PADMA DHĀRI HŪṂ (Sanskrit Devanagari), oṃ padma dhāri hūṃ (Sanskrit Romanization), Om Lotus Holder Hum (Literal Chinese meaning). If desired, at the end of the dharani mantra, recite AGHAYE JVALARA (Tibetan), AGHAYE JVALARA (Sanskrit Devanagari), aghaye jvalara (Sanskrit Romanization), Aghaye Burn (Literal Chinese meaning), light the fire, and purify the contaminated aggregates into uncontaminated ones. Eleventh, making aspirations: Extensively make vast aspirations such as the Samantabhadra's aspiration, and if that is not possible, recite: Just as the lotus is not stained by mud, the three realms are not stained by defilements, may I be born from the lotus of existence, in the Sukhavati. In that excellent and joyful Buddha-field, may I be born from an extremely beautiful lotus, may I also obtain the goal of being directly prophesied by the Victorious Amitabha. Having obtained the goal of prophecy there, with hundreds of millions of emanations, with the power of intelligence, in all ten directions, may I do much benefit for sentient beings. Twelfth, stating the power of truth: May it be accomplished in this way, also by the power of truth of the Three Jewels, and the blessings of all Buddhas and Bodhisattvas, and the great power of the complete accumulation of the two accumulations, and the power of the pure and inconceivable Dharmadhatu. Thus it is said. Thirteenth, making tsatsas: Mix ashes with clean clay, pour in mantra-infused water, make tsatsas, consecrate them, and place them in a clean place. Third, subsequent actions: According to the text of the land purification ritual, from offering gratitude to dedication and auspicious wishes, complete everything. The benefits of doing so are also as stated in the text: In this way, for a week or so, performed by a master yogi who possesses the vows of full ordination, ability, and compassion, without interruption.