Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞིང་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བདེ་བ་ཅན་དུ་བགྲོད་པའི་མྱུར་ལམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞིང་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བདེ་བ་ཅན་དུ་བགྲོད་པའི་མྱུར་ལམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞིང་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བདེ་བ་ཅན་དུ་བགྲོད་པའི་མྱུར་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་མི་ཏཱ་བྷཱ་ཡ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཐུགས་བསྐྱེད་ཕྲིན་ལས་མཐུས། །འགྲོ་ཀུན་བདེ་ལྡན་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་པ། །བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་རིམ་པ་ཅུང་ཟད་དབྱེ། །འདི་ལ་གཉིས། ཚེ་ལྡན་དབང་གི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཚེ་འདས་སྡིག་སྦྱོང་གི་ཆོ་གས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ། ཆོ་གར་མ་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ་བྲིས་སྐུའི་མདུན་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་དང་སྐུ་ཙཀ །གཡས་སུ་སྔགས་ཕྲེང་། གཡོན་ཏུ་མེ་ལོང་རྣམས་བཤམ། གཞན་མཆོད་པ་སོགས་འདྲ། ཉེ་ལོགས་གང་བདེར་མཐའ་རྟེན་གྱི་ཙ་ཀླུ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་ཏུ་ལས་བུམ། སློབ་མ་ལ་དགོས་པའི་སྔོན་གཏོར་སོགས་འདུ་བྱ། ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞིའི་བཟླས་པའི་མཇུག་གི་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ཡན་ཞིང་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་ལྟར་རྒྱས་ བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་གྲུབ་ནས། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅི་ནུས་བཟླས་པས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་དང་། ལས་སྔགས་བརྗོད་པས་ཁྲུས་བྱ། སྔོན་གཏོར། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧཱུྃ་ཕྲཊ་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྨ་ཡ་ཛས་མོགྲོན་དགུག །ཨོཾ་སརྦ་བིགྷཱན་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངའ་ ཐང་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེང་འདིར་སློབ་མ་རྗེས
Chinese
བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞིང་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བདེ་བ་ཅན་དུ་བགྲོད་པའི་མྱུར་ལམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞིང་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བདེ་བ་ཅན་དུ་བགྲོད་པའི་མྱུར་ལམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞིང་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བདེ་བ་ཅན་དུ་བགྲོད་པའི་མྱུར་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། 那摩 咕噜 阿弥陀婆耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་མི་ཏཱ་བྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु अमिताभय，梵文罗马拟音：Namo guru amitābhāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 无量光。） 思议不尽之悲愿，事业威力能普覆， 令诸有情生极乐，至尊无量光前礼。 利他事业次第分，此中有二：以具寿灌顶之门摄受，以亡者净罪之仪轨摄受。初中有三：预备、正行、结行。初者，仪轨之外的预备时，于画像前陈设具精华之宝瓶与身像擦擦，右侧陈设咒鬘，左侧陈设镜子等。其他供品等相同。于附近任何方便处陈设边饰之擦擦，上师前陈设事业宝瓶，准备弟子所需之朵玛等。属于仪轨之预备，以及正行念诵之末尾至祈愿之间，如净土仪轨般，广 略随宜成就后。嗡 诃亚 揭利瓦 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，马头明王，吽，啪特。）尽力念诵，加持事业宝瓶之水。二者是：对诸弟子，如是降生等，以事业咒语沐浴。前朵玛。嗡 诃亚 揭利瓦 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧཱུྃ་ཕྲཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，马头明王，吽，啪特。）以之清净。自性清净。于空性中，从བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，出现宽广巨大之珍宝器皿，朵玛之颜色、气味、味道、能力皆圆满具足。嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽。）念诵三遍加持。嗡 萨瓦 布达 阿 嘎玛 亚 匝 莫 札 勾。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྨ་ཡ་ཛས་མོགྲོན་དགུག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva bhūta ā karma ya ja sa mo ghra ghra，汉语字面意思：嗡，一切， भूत，阿，嘎玛，亚，匝，莫，札，勾。）嗡 萨瓦 维嘎 南 巴 临 达 卡 嘿。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིགྷཱན་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva vighnaṃ ba liṃ ta khā hi，汉语字面意思：嗡，一切，障碍，巴，临，达，卡，嘿。）念诵三遍供养。三宝之谛实力，诸佛与菩萨之加持，二资粮圆满之大 威力，以及法界清净且不可思议之力量，于今令弟子们
English
The Swift Path to Sukhavati: A Procedure for the Purification of the Realm of the Blessed Protector Amitabha, Connected with the Stages of Other-Benefiting Activities. The Swift Path to Sukhavati: A Procedure for the Purification of the Realm of the Blessed Protector Amitabha, Connected with the Stages of Other-Benefiting Activities. Thus concludes The Swift Path to Sukhavati: A Procedure for the Purification of the Realm of the Blessed Protector Amitabha, Connected with the Stages of Other-Benefiting Activities. Namo Guru Amitabhaya. By the power of inconceivable compassionate intention and activity, may all beings be exhaled into a happy realm. Having bowed with respect to the Lama Amitabha, I will slightly differentiate the stages of other-benefiting activities. These are twofold: to take hold through the door of the empowerment of the long-lived, and to take hold through the ritual of purifying the sins of the deceased. The first has three parts: preparation, main part, and conclusion. First, in the preparation that is not part of the ritual, in front of the painted image, arrange a vase filled with essence and a tsa-ka of the body. To the right, arrange a mantra rosary. To the left, arrange a mirror. The other offerings, etc., are the same. In any convenient nearby place, arrange the border tsa-ka. In front of the teacher, arrange the activity vase. Prepare the preliminary torma needed for the student. The preparation that is part of the ritual, and the end of the main recitation up to the application of the aspiration prayer, like the purification ritual of the field, Having accomplished it in whatever way is appropriate, whether extensive or concise. Om Haya Grīva Hūṃ Phaṭ. (藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Hayagriva, Hum, Phat.) By reciting as much as possible, bless the water of the activity vase. The second is: to the students, such as how they were born, etc., and to bathe them by reciting the activity mantra. Preliminary torma. Om Haya Grīva Hūṃ Phaṭ. (藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧཱུྃ་ཕྲཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Hayagriva, Hum, Phat.) Purify with this. Purify by Svabhava. From emptiness, from Bhrūṃ, a precious vessel appears, wide and vast, the torma complete with excellent color, smell, taste, and power. Om Ah Hum. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum.) Bless by reciting three times. Om Sarva Bhuta A Karma Ya Ja Sa Moghra Ghra. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀརྨ་ཡ་ཛས་མོགྲོན་དགུག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva bhūta ā karma ya ja sa mo ghra ghra，汉语字面意思：Om, all, Bhuta, A, Karma, Ya, Ja, Sa, Mo, Ghra, Ghra.) Om Sarva Vighnaṃ Ba Liṃ Ta Khā Hi. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིགྷཱན་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva vighnaṃ ba liṃ ta khā hi，汉语字面意思：Om, all, obstacles, Ba, Lim, Ta, Kha, Hi.) Offer by reciting three times. By the truth of the Three Jewels, and the blessings of all the Buddhas and Bodhisattvas, and the great power of the complete accumulation of the two accumulations, and the power of the Dharma realm being pure and inconceivable, today may the students
Tibetan
་སུ་འཛིན་པའི་ཆོ་ག་བགྱི་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམ་པར་གྱིས་ལ་དཔག་ཚད་དང་རྒྱང་གྲགས་སུ་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཞིག །ཅེས་དང་། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དང་སུམྦྷ་སོགས་བརྗོད་པས་བསྐྲད། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུ༔ ཕྱོགས་མཚམས་ཆ་སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་བར་གྱུར་པར་བསམ། འོ། རང་གཞན་ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་གཉིས་ལོ་མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་གསན་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་འཚལ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདི་ཉིད་སྔོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོའི་སྤྱན་སྔར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་དམ་བཅའ་རླབས་པོ་ཆེ་མཛད་པའི་ཚུལ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་མདོ་ལས། སེམས་ཅན་གང་དག་ང་ཡི་མིང་ཐོས་ན། །ང་ཡི་ཞིང་དུ་རྟག་ཏུ་འོང་ བར་ཤོག །ང་ཡི་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་དེ་རྫོགས་པས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་མང་དག་ནས་སེམས་ཅན་འོང་། །དེ་དག་ང་ཡི་ཞིང་དུ་ལྷགས་ནས་ནི། །དེ་དག་སྐྱེ་བ་གཅིག་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག ། ཅེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལྟར་རྫོགས་སྨིན་སྦྱང་གསུམ་གྱི་ལེགས་སྤྱད་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་སོན་ནས། ད་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྒྱན་བཀོད་པ་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཆེར་ལྷག་པ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པའི་མཚན་ཐོས་ནས་དད་པ་སྐད་ཅིག་ཙམ་སྐྱེས་པས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ཐ་མར་འགྱུར་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་བསམ་པ་ཐག་པས་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་བསྔོས་ན་འཆི་འཕོས་མ་ཐག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་ཞིང་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱུ་བ་སོགས་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ལ། མདོ་ལུགས་སུ་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་གདབ་པའི་ཚུལ་དང་། སྔགས་སུ་རྒྱུད་སྡེ་བཞིར་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་གསུངས་
Chinese
为了进行灌顶的仪式，所有阻碍的邪魔，都用这个食子满足，不要住留在方圆和远处，到别处去！这样说着，念诵 嗡 诃耶揭梨婆 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，马头金刚，吽，啪）和松巴等进行驱赶。 嗡 班杂 惹叉 惹叉 仲（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa bhrūḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，仲）！ 观想四面八方上下一切处，都变成宽广无垠、坚不可摧的金刚守护帐篷。 噢！为了使自他一切有情众生，获得不住于有寂二边的伟大菩提果位，请以想要听闻甚深灌顶的心态，以及听闻佛法的如理行持，好好地端正心态，恭敬听闻。 接下来，世尊怙主无量光如来，往昔在行菩萨行的时候，于如来世间自在王佛前，发下了庄严佛刹的宏大誓愿和祈愿。如《圣宝积经》中所说： 凡诸有情闻我名，恒常来生我刹土，我之善妙祈愿力，从诸多刹有情来，彼等来至我刹后，彼等一生成永不退。 如是等等广说，圆满成熟清净三者的善行大海到达彼岸后，现在在距离八十一俱胝百千佛刹之外，佛刹的庄严陈设，功德圆满，一切汇集于一处，甚至更加超胜的清净刹土极乐世界中安住，并且说法，听闻其名号，哪怕生起一瞬间的信心，也不会从无上菩提中退转，并且最终会转为女身。如果生起善根，以至诚之心发愿往生彼刹，那么在临终之后，立即往生极乐世界，并且迅速成佛等等，对于具有不可思议的发心和事业的世尊，在经部中，有顶礼供养和祈愿的方式，在密法中，有在四续部中作为莲花部主尊的修持方法，不可思议。
English
In order to perform the ritual of empowerment, may all the obstructing evil spirits be satisfied with this torma, and depart to another place, not dwelling within a league or a shout's distance! Thus saying, dispel them by reciting Oṃ Haya Grīva Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，马头金刚，吽，啪) and Sumbha etc. Oṃ Vajra Rakṣa Rakṣa Bhrūḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa bhrūḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，仲)! Visualize that all directions, intermediate directions, above and below, are transformed into a vast and spacious Vajra protective tent that cannot be cut or broken. Oh! In order to enable all sentient beings, both self and others, to attain the great state of enlightenment that does not abide in the two extremes of existence and peace, please listen with the intention of receiving the profound empowerment, and also cultivate the proper conduct of listening to the Dharma, and listen respectfully. Now, when the Bhagavan Protector Amitabha Buddha was previously practicing the conduct of Bodhisattvas, he made a great vow and aspiration to purify the Buddha-field in the presence of the Tathagata Lokeshvara Raja. As it is said in the Sutra of the Noble Heap of Jewels: "Whoever hears my name, may they always come to my field. By the power of my good aspiration, sentient beings will come from many worlds. When they arrive in my field, they will never turn back in one lifetime." As it is extensively taught, having reached the other shore of the ocean of virtuous deeds of the three perfections, now in the pure realm of Sukhavati, which is beyond the adornments of the Buddha-fields of eighty-one hundred thousand trillion billion Buddha-fields, and which gathers together all the perfect qualities, he dwells and teaches the Dharma. Even if one generates faith for a moment upon hearing his name, one will not turn back from unsurpassed enlightenment, and one will ultimately transform into a female body. If one generates roots of virtue and dedicates them with sincere intention to be born in that field, then immediately after death, one will be born in the world of Sukhavati and quickly attain enlightenment. Thus, for the Bhagavan Buddha who has inconceivable aspirations and activities, in the Sutra tradition, there are ways to offer prostrations, offerings, and prayers, and in the Mantra tradition, there are inconceivable methods of practice as the chief deity of the Padma family in the four tantras.