Tibetan
ས་པ་བསྐྱར་ལ་གྲངས་གཟུང་ངོ་།། །།གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ། གཏང་རག་འབུལ་བ། ཉེར་བསྡུའི་རྣལ་འབྱོར། བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པའོ། །དང་པོ་ནི། མཆོད་པ་གསར་དུ་བཤམ་པའམ་ཞལ་གསོས་ལ། མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་བརྗོད་པས་རྒྱས་པར་སྤེལ་ནས། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ནས། ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་བསྔོའོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚང་བར་བྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་གདན་འཛོམ་པའི་སྤྱན་སྔར་བདག་ཅག་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་མང་པོའི་དོན་མཛད་པར་གསོལ་བའི་སྐབས་འདིར། བདག་ཅག་དུས་ངན་པའི་སེམས་ཅན་སྤྱོད་པ་དམན་ཞིང་མ་དག་པས་མ་འཚལ་བ་དང་བག་མ་མཆིས་པའི་དབང་གིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་འདྲེས་པ་དང་མཆོད་པའི་དངོས་པོ་ཆུང་ཞིང་ངན་པ་དང་གཙང་སྦྲ་མ་ཕྱེད་པ་དང་། མདོ་དང་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མ་ལྕོགས་པ་ལ་སོགས་བ་འཁྲུལ་ཞིང་། ནོངས་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་མཆིས་ན་ཐུགས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ་བཟོད་པར་བཞེས་ཤིང་འཕྲལ་དང་ཡུན་ཏུ་བདག་ཅག་གི་ སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་ཅི་གནང་། ཞེས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། གཉིས་པ་ནི། གཞུང་ལས། མདུན་གྱི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱི༔ལས་གཉིས་པ་བྱུང་༔ ཤངས་བུག་གཡས་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི༔ སྣ་བུག་གཡོན་ཞུགས་སྙིང་གའི་དབུས༔ འོད་ཟེར་སྣང་བ་རབ་འཕྲོ་བསཿ སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་བཅས་པ་སྦྱངས༔ རླུང་ཕྱིར་སོང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ༔ སྣ་བུག་གཡས་ནས་བཅོམ་ལྡན་གྱི༔ཤངས་བུག་གཡོན་ཞུགས་ཧྲིལ་ཐིམ༔ རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དང་རང་གི་སེམས༔ དབྱེར་མེད་བློ་འདས་ངང་དུ་གྱུར༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ། སླར་ཡང་དབུགས་ཀྱི་འགྲོ་འོང་དང་༔ དམིགས་པ་ཡང་ཡང་སྤེལ་བའི་མཐར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དམིགས་པའི་བསྟེན་གོམས་ལན་མང་དུ་བསྐྱར་བའི་རྗེས་སུ། བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་པ་ཉིད༔ དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་རང་ལ་ཐིམ༔ རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྐུར་གྱུར་ཏེ༔ འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་གྱུར༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་། ཞིང་གི་དམིགས་པ་ཁོ་ན་ལ༔ ཡང་དང་ཡང་དུ་བློ་བཞག་སྟེ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དམིགས་པའི་རྩལ་སྦྱང་ངོ་། །གསུམ་པ་ནི། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན། རང་གཞན་གྱི་བླ་མ་གོང་མ་དག་གིས་མཛད་པའི་བདེ་བ་ཅན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་གདབ། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་དང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་བདག་སློབ་ཅིང་། །དགེ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྔོ། །དུས་གསུམ་གཤེགས་ པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྔོ་བ་གང་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་དེས། །བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཀུན་ཀྱང་། །བཟང་པོ་སྤྱོད་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ཞིང་དགའ་བ་དེར། །པདྨོ་དམ་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ལས་སྐྱེས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྒྱལ་བས་མངོན་སུམ་དུ། །ལུང་བསྟན་པ་ཡང་བདག་གིས་དེར་ཐོབ་ཤོག །དེར་ནི་བདག་གིས་ལུང་བསྟན་རབ་ཐོབ་ནས། །སྤྲུལ་པ་མང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡིས། །བློ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་ཡང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་མང་བགྱིད་ཤོག །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་བརྙེས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །དགེ་འདུན་མི་ཕྱེད་འདུན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་བསྔོས་བཞིན་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་བསྔོ་སྨོན་དང་། ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་དང་། གནས་འདིར་ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་སོགས་མདོ་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། སླར་ཡང་གཏེར་ཁ་འདི་ཉིད་ལས་གསུངས་བའི། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སོགས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དང་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་པས་ཀྱང་དགེ་ལེགས་སུ་བྱའོ།། །།དེ་ལྟར་ཉིན་པར་གྱི་དུས་སུ་ཚར་ཅི་ལྕོག་ཏུ་འབད་ཅིང་། ནུབ་མོ་ཉལ་བའི་སྐབས་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཉེར་བསྡུའི་མཐར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་ཁམས་གསོ་བར་བྱ་སྟེ། གཞུང་ལས། མཐར་ནི་མི་རྟོག་བདེ་བའི་ངང་༔ ཉལ་བས་ཁམས་བདེ་རིག་པ་དྭང་༔ རྨི་ལམ་ཞིང་ཁམས་འགྲོད་པ་སོགས༔ དགེ་བའི་མཚན་མ་ཅི་ཡང་འབྱུང་༔ ཞེས་པའི་རྟགས་མཐོང་བའི་བར་གྱིས་མཚོན་དུས་དང་རྒྱུན་དུ་བརྩོན་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། འོད་དཔག་མེད་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། སེམས་ཅན་གང་དག་ཁ་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་དེའི་མཚན་ཐོས་ལ་ཐོས་ནས་ཀྱང་ཐ་ན་སེམས་བ་སྐྱེད་པ་གཅིག་ཙམ་ཞིག་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་དད་པ་དང་དགའ་བ་སྐྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དང་། སེམས་ཅན་གང་དག་ང་ཡི་མིང་ཐོས་ན། །ང་ཡི་ཞིང་དུ་རྟག་ཏུ་འོང་བར་ཤོག །ང་ཡི་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་དེ་རྫོགས་པས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་མང་དག་ནས་སེམས་ཅན་འོང་། །དེ་དག་ང་ཡི་ཞིང་དུ
Chinese
第五，重复计数。 第三，后续仪轨有三。供养酬谢，摄集瑜伽，以回向发愿吉祥圆满结尾。第一是，重新陈设供品或修缮，念诵供云陀罗尼使其广大增盛，从“如是等所有”等至“一切我为菩提回向”之间的七支供全部做到。祈请世尊如来应供正遍知无量光佛等十方诸佛菩萨眷属聚集的面前，我等为首的众多有情做利益之事。我等恶时众生，行为低下且不净，因无知和愚昧，身语意三门行为与烦恼混杂，供品微小且劣质，未分清净与不净，以及未能如经续所说的仪轨等错谬。所有过失，祈请具足大悲的圣者们宽恕，若有，请慈悲垂念并宽恕，请加持使之不会成为我等暂时和长远的障碍。如此祈请宽恕过失。第二是，经文中说：“于前方无量光佛之，心间的吽（藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字化为二，从右鼻孔出入自身，从左鼻孔入于心间中央，光芒照耀，清净罪障习气，随气而出，从右鼻孔入于世尊之，左鼻孔入后融为一体，诸佛之心与自心，无别于离念之中。”如此念诵并观想。再次，“随呼吸往来，反复修持观想之末。”如是所说，多次重复观想的修习之后。“上师无量光佛，以大喜悦融入自身，自身化为佛身，圆满度化有情之事业。”如此念诵，并“唯于净土之观想，再三专注。”如是所说，修习观想之能力。第三是，如果欢喜且有能力，则念诵自己和
English
Fifth, repeat the count. Third, the subsequent rituals are threefold. Offering gratitude, gathering yoga, and ending with dedication, aspiration, and auspiciousness. The first is to newly arrange offerings or repair them, reciting the Dharani of the Cloud of Offerings to greatly increase them, completing the seven branches from "As many as there are" etc. to "I dedicate all for the sake of enlightenment." In the presence of the assembled retinue of the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Amitabha and other Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, I and others pray for the benefit of many sentient beings. We, sentient beings of this degenerate age, with inferior and impure conduct, due to ignorance and foolishness, our actions of body, speech, and mind are mixed with afflictions, the offerings are small and inferior, we have not distinguished between purity and impurity, and there are errors such as not being able to perform the rituals as described in the sutras and tantras. All faults, I pray for forgiveness from the noble ones who possess great compassion, and if there are any, please have compassion and forgive them, and please bless us so that they do not become obstacles for us in the short and long term. Thus, I pray for forgiveness of faults. The second is, as stated in the text: "From the HRIH (藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) in the heart of the Amitabha in front, two arise, entering and exiting oneself from the right nostril, entering the center of the heart from the left nostril, light radiates, purifying sins, obscurations, and habitual tendencies, exiting with the breath, entering the Bhagavan from the right nostril, entering the left nostril and dissolving into one, the mind of the Buddhas and one's own mind, become inseparable in a state beyond thought." Recite and visualize in this way. Again, "At the end of repeatedly practicing visualization with the coming and going of breath." As it is said, after repeatedly practicing visualization, "The Lama Amitabha himself, with great joy, dissolves into oneself, oneself becomes the body of the Buddha, and the work of taming beings is completely fulfilled." Recite in this way, and "Focus repeatedly only on the visualization of the pure land." As it is said, practice the skill of visualization. The third is, if one is joyful and capable, then recite the Sukhavati
Chinese
发愿应当如何作，若不能如是作，文殊勇识如何知，普贤菩萨亦如是，彼等一切我皆学，此诸善根皆回向，三世诸佛所称赞，回向之中最殊胜，我此一切诸善根，为行贤善而回向，于胜妙欢喜之佛刹，从极妙好之莲花中生，无量光佛亲现前，祈愿我亦于彼获授记，于彼我获授记之后，化现众多百俱胝，以智慧力于十方，饶益有情祈愿成，祈愿以成就佛三身之加持，以及法性不变之谛实加持，僧伽不退转之和合加持，如所发愿一切皆成就。如是作回向发愿，以及诵念增上之大增上，此处日间安乐等，出自经续之吉祥语，并降下花雨。其后亦以出自此伏藏之，十方四时等之发愿及谛实语力，作吉祥圆满。如是于日间尽力勤修，夜间睡眠时，于上述摄略之末，于无分别之状态中恢复体力，如经中所说：最终于无分别安乐中，睡眠则身安乐智慧清明，梦中游历刹土等，一切善妙之征相皆生起。直至见到如是之征相为止，恒时精进之利益是，如《无量光佛刹土庄严经》中所说：若有众生，闻彼世尊无量光之名，闻已乃至生起一念信心，从内心深处生起信心与欢喜，彼等一切皆于无上正等菩提不退转。以及，何等众生闻我名，恒常来生我刹土，我之善妙愿究竟，从多世界诸有情来，彼等来生我刹土
English
How to make aspirations properly? If one cannot do so, How Manjushri the Brave knows, And Samantabhadra is also the same, I will learn from all of them, And dedicate all these virtues. All the Buddhas who have gone to the three times, With whatever dedication is praised as the best, May all my roots of virtue, Be dedicated to the practice of goodness. In that excellent and joyful mandala of the Victorious Ones, Born from the most beautiful and supreme lotus, May I also obtain the prophecy there, directly from the Victorious One, Infinite Light. Having obtained the prophecy there, With hundreds of millions of emanations, With the power of intelligence, in all the ten directions, May I greatly benefit sentient beings. By the blessings of attaining the three bodies of the Buddha, And by the blessings of the unchanging nature of reality, And by the blessings of the undivided intention of the Sangha, May the aspirations be fulfilled as they are dedicated. Thus, make dedications and aspirations, and recite auspicious words from the sutras and tantras, such as "Greatest of the great," and "May there be well-being in this place during the day," and shower flowers. Furthermore, make auspicious and virtuous by reciting the aspirations of the ten directions and four times, etc., and the power of truth, which are spoken from this treasure. Thus, during the daytime, strive to practice as much as possible, and at night, when sleeping, at the end of the above-mentioned summary, restore your strength in a state of non-conceptualization. As it says in the text: "In the end, in a state of non-conceptual bliss, Sleeping brings comfort to the body and clarity to the mind, Traveling to pure lands in dreams, etc., All kinds of auspicious signs will arise." The benefit of constant diligence until such signs are seen is: As it says in the Sutra of the Array of Immeasurable Light: "Any sentient beings who hear the name of the Blessed One, Immeasurable Light, and even after hearing it, generate even a single thought of faith, and generate faith and joy from the depths of their hearts, all of them will not turn back from the unexcelled, perfectly complete enlightenment." And, "Whatever sentient beings hear my name, May they always come to my pure land, May my good aspirations be fulfilled, Sentient beings will come from many worlds, May they come to my pure land.