Tibetan
ལ་དུ་བཀོད་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་མསྟ་ཀ་སུ་མེ་རུ ཡ་བཱ་མ་པཱ་ད་བི་དེ་ཧཿ ར་ཧི་ན་པཱ་ད་ཛམྦུ་དྭི་བ།ཝ་པཉྩི་མ་དྭི་པ་ཧི་ན་ཧསྟ། ལ་བ་མ་ཧས་ཀུ་རུ་ཨུཏྟ་ར། ཤུ་ཏྲ་ཀུ་སུ་མ་ཙནྡྲ་སཱུརྱ་བྷུ་ཥི་ཏམ། ཞེས་ཚོམ་བུ་བཀོད་པར་མོས་ལ། ཨི་དམ་གུ་རུ་རཏྣ་ཨཱཏྠ་ན་མ་ཀཱ་ཡ་མཎྜ་ལ་ནིརྱ་ཏ་ཡ་མི། ཞེས་དབུལ་ཞིང་སླར་ཡང་། རང་ལུས་རྣམ་སྨིན་ཕུང་པོའི་ཀཾ་པཱ་ལ། །ལིང་ཀྱིས་ཕོག་དབུས་ལྷག་མའི་ལུས་ཕུང་རྣམས། །རིལ་པོར་བཅུག་པས་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས། །སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་བཞུ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ༔ཧི༔ ལན་མང་དུ་བརྗོད། ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་གསོལ་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་ཡིད་འཕྲོག་པ། །ལེགས་སྦྱར་འདི་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ། །དད་པས་ཕུལ་བས་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཀུན། །འབྱོར་ལྡན་ཏིང་འཛིན་ཟས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱབི་མན་སདྷུ་རུ་མ་ཧཱ་སིདྡྷི་མཱནྡྷ་ས་ར་ཧ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱ༔ ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ག་ཎ་ཙཀྲ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་ པྲ་ཡ་ཙྪནྟུ། ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་པས་མཆོད་ཅིང་། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་ཕུལ་བར་མོས་ལ། ལྷ་མོ་འདི་དག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །མཐའ་ཡས་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་མོ། །རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་འདི་ཕུལ་བས། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །ལྷ་དང་མི་ཡི་བདེ་བ་ནི། །བསྡུས་བྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་པའི། །དགའ་བ་བླ་ན་མེད་པས་མཆོད། །ཅེས་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱ། དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་བསྟོད་པའི་རིགས་ཅི་ཤེས་དང་། ཨཱཏྱཱ་ནཾ་སུ་ཁ་དུ་ཁ་ཏེ་མེཛྷཱ་ནེ། སུ་ཁ་ཀི་དུ་ཁ་ཏོ་མ་ཐི་ན་སྦི་ས་ར་ཧ་ན་མོ་སཱུ་ཏི། ཞེས་པའམ་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ན། བདག་གི་བདེ་སྡུག་ཁྱེད་ཀྱིས་མཁྱེན་ནོ། །བདེའམ་སྡུག་ཀྱང་རུང་ཁྱོད་ལས་གཞན་མ་མཆིས་སོ། །ཕྱག་འཚལ་ཞིང་འདུད་དོ་ས་ར་ཧ། ཞེས་པ་གང་རིགས་ཀྱིས་དྲག་ཏུ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་། གུ་རུ་མ་ཤ་ར་ཎཱཾ་གཙྪམི། ལན་མང་དུ་བརྗོད། ཨོཾ་ཨཱཿམ་ཧཱ་སིདྡྷི་ལབྷ་ས་ར་ཧུ་པཱ་ད་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་པའི་མཚན་སྔགས་ཀྱང་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་ཞིང་། མཐར། བླ་མ་གྲུབ་བརྙེས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི །སྐུ་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་གསལ་བའི། །གཡོན་ཕྱོགས་རྐྱང་མ་དང་འབྲེལ་ཀུནྡའི་ཁམས། །སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩི་འོད་དཀར་ཚུལ། །སྨིན་མཚམས་ནས་བྱུང་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། །ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་དག་བུམ་དབང་ ཐོབ་པར་གྱུར། །ག
Chinese
被安立于彼处。吽 玛斯达嘎苏美如 亚瓦玛巴达比德嘿 惹嘿那巴达赞布德瓦 瓦班匝玛德瓦嘿那哈斯达 啦瓦玛哈斯古如乌达惹 秀扎古苏玛赞扎苏日亚布西达姆。如是，信解安立坛城。伊当咕噜惹那阿达那玛嘎亚曼扎拉尼雅达亚弥。如是供养，复次，自身转熟蕴之堪巴拉，以林伽击中，剩余之身躯，置于轮中，以三字，净治，增燃，融化，化为甘露之海。嗡啊吽 哈哈 嘿！多次念诵。观想以金刚舌之光芒管子迎请。百味俱全之悦意美食，此善说献于具德上师，以信心献供，愿此等有情众，皆能受用富饶禅定之食。嗡 阿比玛纳萨度如玛哈悉地曼达萨惹哈萨巴热瓦惹贝 依当巴林嘎嘎纳扎扎玛哈布扎卡嘿 萨瓦悉地美 扎雅赞度。如是，复以所有内外供品而供养，信解献供具相之明妃。此等明妃乃大印，施予无边之安乐，由此献供五部族所生之明妃，愿证得圆满之明禁行。天人之安乐，总集于金刚持，十六分亦不能及，以此无上之喜乐而供养。如是作秘密供养。其后，随力念诵七支供及赞颂等。阿雅南苏卡杜卡德美扎内 苏卡吉杜卡多玛提那斯比萨惹哈那摩苏地。或译为藏语：我的乐与苦您皆知晓，乐或苦皆好，除您之外别无他者。顶礼且敬礼萨惹哈。念诵任何一种，猛厉祈请。咕噜玛夏惹囊嘎匝弥。多次念诵。嗡啊玛哈悉地拉巴萨惹呼巴达吽吽。此名称咒，亦随力念诵。最后，上师成就者瑜伽自在之，身之三脉五轮明观之，左侧与独勇母相连之昆达之界，身之加持甘露白光之相，从眉间而出，融入自身额间。清净身之业障，获得宝瓶灌顶。
English
Thus it is established. Hūṃ Mastāka Sumeru Ya Vāma Pāda Bidehe Ra Hina Pāda Jambudvīva Va Pañcima Dvīpa Hina Hasta Lāva Mahas Kuru Uttara Śutra Kusuma Candra Sūrya Bhūṣitam. Thus, believe in establishing the mandala. Idam Guru Ratna Ātthāna Ma Kāya Maṇḍala Nirya Taya Mi. Thus offering, again, the Kapala of one's own ripened aggregates, struck with the lingam, the remaining body parts, placed in a wheel, purified with the three syllables, kindled, melted, transformed into an ocean of nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Hoḥ Hiḥ! Recite many times. Visualize inviting with the light tube of the vajra tongue. The delightful food with a hundred flavors, this well-spoken offering to the glorious lama, offered with faith, may all these beings enjoy the food of rich samadhi. Oṃ Ābhimāna Sadhu Ru Mahā Siddhi Māndha Saraha Sapārivārebhyaḥ Idaṃ Baliṃga Gaṇa Cakra Mahā Pūja Khāhi Sarva Siddhi Mme Praya Yacchantu. Thus, and also offer whatever outer and inner offerings are available, and believe in offering a qualified consort. These goddesses are the great mudra, giving limitless bliss, by offering this consort born from the five families, may the discipline of knowledge be perfected. The bliss of gods and humans, gathered in Vajradhara, even sixteen parts cannot match, offer with this unsurpassed joy. Thus perform the secret offering. After that, recite the seven-branch prayer and praises as much as you know. Ātyānaṃ Sukha Dukha Te Mejhāne Sukha Ki Dukha To Mathina Sbi Saraha Namo Sūti. Or translated into Tibetan: My happiness and suffering you know, whether happiness or suffering, there is no other than you. I prostrate and bow to Saraha. Recite any of these, and pray intensely. Guru Ma Sha Raṇāṃ Gacchami. Recite many times. Oṃ Āḥ Mahā Siddhi Labha Sarahu Pāda Hūṃ Hūṃ. Also recite this name mantra as much as you can. Finally, the master, accomplished yogi, the lord of yoga, in the body, the three channels and five chakras are clear, the realm of Kundali connected to the solitary mother on the left side, the blessing of the body, the form of nectar white light, coming from between the eyebrows, dissolving into one's own forehead. Purify the obscurations of the body, receive the vase empowerment.
Tibetan
ཡས་ཕྱོགས་རོ་མ་དང་འབྲེལ་རྡུལ་གྱི་ཁམས། །གསུང་གི་བདུད་རྩི་འོད་དམར་ཚུལ་དུ་བྱུང་། །མགུལ་བའི་གནས་ནས་བདག་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ། །ངག་གི་སྒྲིབ་དག་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ། །ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་མུན་ཅན་དྭངས་མའི་ཚུལ། །ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩི་འོད་མཐིང་བཅས། །ཐུགས་ཀའི་གནས་ནས་སྙིང་གར་ཐིམ་པ་ཡིས། །ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་དག་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། །གཉིས་མེད་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ངང་ལ་བཞག །སྒོ་གསུམ་འཕོ་བའི་སྒྲིབ་དག་ཚིག་དབང་ཐོབ། །བླ་མ་རང་སེམས་ཐ་མི་དད་དུ་འདྲེས། །ཨེ་མ་མ་ལ་དུས་གསུམ་དགེ་བ་འདིས། །བདག་དང་མར་གྱུར་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཀུན། །གྲུབ་པ་མཆོག་གིས་རྟག་པར་རྗེས་བཟུང་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ལ་རེག་གྱུར། །ཅེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཏུ་གཞན་འདྲ་བ་ལ། མངོན་རྟོགས་ཀྱི་སྐབས། པགས་པའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔའ་མགོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་༢སྐུ་མདོག་སྔོ་སངས་ནོར་བུའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་དྭངས་ཤིང་དྲི་མ་མེད་པ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་ཤིང་ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐུགས་ཀར་འཆིང་བ། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་གསུམ་དང་བཅས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཤཾ་ཁ་ལ་སོགས་པའི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་རྣམས་སྦྲུལ་གྱི་རྣམ་པས་གདེངས་ཀའི་གྲིབ་མ་འབུལ་བ་ལ་སྐུ་རྒྱབ་བརྟེན་པ། ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མན་ཆད་གོང་བཞིན་ལ། བསྟོད་པའི་སྐབས། ནཱ་གརྫུ་ནའི་ཞབས་ལ་འདུད། མཚན་སྔགས་ཀྱང་ས་ར་ཧའི་ཚབ་ཏུ་ན་གརྫུ་ན་བཅུག་པ་མ་གཏོགས་གཞན་གོང་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དོ། ༈ །དེ་བཞིན་ཤ་ཝ་རི་ལའང་། བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་རི་ཁྲོད་༣པ་ཆེན་པོ། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་མཚོན་པའི་སྐུ་མདོག་ནག་པོ། དབུ་སྐྲ་རལ་པ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པ་སྨྱུག་མའི་ཤུན་པས་བསྡམས་པས་སྤྱན་འབྲུ་ཚུགས་སུ་གཟིགས་ཤིང་སྤྱན་རྩ་དམར་བ། ཕྱག་གཉིས་མདའ་དང་འོད་མའི་གཞུ་བསྣམས་པའི་གཞུ་མཆོག་ལ་ཕག་རྒོད་ཀྱི་ཁོག་སྟོད་དང་ཁོག་སྨད་བཀལ་བ། རྨ་བྱའི་མདངས་སྒྲོ་གཤིབ་པའི་ཤམ་ཐབས་དང་། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་ཏེ་འགྱིངས་བག་དང་བཅས་པའི་རོལ་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ། སྐུའི་གཡས་གཡོན་ནས་རིག་མ་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་ཤིང་མདའ་དོང་འཛིན་པ་གཉིས་ཀྱིས་བརྟེན་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་མན་འདྲ། རི་ཁྲོད
Chinese
与上方罗摩相连的微尘之界，语之甘露化为红光之相显现，从喉间融入我的喉咙，语之障蔽得以清净，获得秘密灌顶。阿瓦都帝，如明净的蒙巾，心之加持，甘露伴随蓝光，从心间融入心脏，意之障蔽得以清净，获得智慧本觉。上师化为光融入自身，安住于离二元、超思言之境，三门转化的障蔽得以清净，获得语灌顶。上师与自心无二无别地融合。唉玛玛拉，以此三时之善，愿我与如母无边众生，恒常为殊胜成就者所摄受，证得大手印之悉地。如是等等，以回向、发愿、吉祥之语作结。同样，在其他相似的观修中，于生起次第之时，在皮垫上，根本上师与无二之怙主圣者龙树（２）身色蔚蓝如蓝宝石般清澈无垢，以妙相好庄严，双手结法轮印于胸前，身着三法衣，以金刚跏趺坐姿安住。象头等诸龙王以蛇形献上顶蓬之荫，以此为靠背。心与无二智慧等如前。于赞颂之时，顶礼龙树之足。名咒也仅是将萨ra哈替换为龙树，其他与前相同。接下来是夏瓦里巴，上师与无二之成就自在者吉祥山居（３）大士，代表不变法性之身色为黑色，头发结于头顶，用竹皮束紧，双眼笔直凝视，眼角发红，双手持箭与光芒之弓，弓上挂着野猪的半身，以孔雀翎羽制成的裙子，以花朵和果实的各种装饰品庄严，以傲然之姿安住于嬉戏之态。身之左右，明妃的装饰和装束与主尊相同，由两位持箭者支撑，俱生喜乐等相同。山居。
English
The realm of dust connected to the upper Roma, the nectar of speech appears as red light, from the throat it dissolves into my throat, the obscurations of speech are purified, and the secret empowerment is received. Awadhuti, like a clear veil, the blessings of the heart, nectar accompanied by blue light, from the heart it dissolves into the heart, the obscurations of mind are purified, and wisdom-jnana is attained. The Lama dissolves into light and merges into oneself, abiding in the state of non-duality, beyond thought and expression, the obscurations of the three doors are purified, and the speech empowerment is received. The Lama and one's own mind merge inseparably. Ema Mala, with this virtue of the three times, may I and all limitless sentient beings who have been our mothers, be constantly cared for by the supreme accomplished ones, and attain the siddhi of Mahamudra. Thus, and so on, concluded with dedication, aspiration, and auspicious words. Similarly, in other similar visualizations, during the generation stage, on a leather cushion, the root guru and the inseparable protector, the noble Nagarjuna (2), whose body color is blue like a sapphire, clear and without impurities, adorned with marks and signs, with his two hands holding the Dharma wheel mudra at his heart, wearing the three Dharma robes, sitting in the vajra posture. The supreme Naga kings, such as Shankha, offer the shade of a canopy in the form of snakes, relying on this as a support for their backs. The mind and non-dual wisdom, etc., are as before. During the praise, I prostrate at the feet of Nagarjuna. The name mantra is also the same as before, except that Sara Ha is replaced by Nagarjuna. Next is Shawaripa, the master of accomplishment, the glorious Mountain Retreat Hermit (3), inseparable from the guru, whose body color, representing the unchanging Dharma nature, is black, with hair tied on the crown of the head, bound with bamboo bark, with eyes fixed straight ahead and the corners of the eyes red, with his two hands holding an arrow and a bow of light, with the upper and lower halves of a wild boar hung on the supreme bow, a skirt made of peacock feathers, adorned with various ornaments of flowers and fruits, abiding in a playful posture with an air of pride. To the right and left of his body, the consorts' ornaments and attire are the same as the main deity, supported by two arrow-holders, the coemergent bliss, etc., are the same. Mountain Retreat.
Tibetan
་དབང་ཕྱུག་ཞབས་ལ་འདུད། ཤ་ཝ་རི་པཱ་ད་ཞེས་བསྒྱུར་བ་མ་གཏོགས་འདྲ། བསྟོད་པའི་སྐབས་སྤྲོ་ན་ནགས་རིན་གྱིས་མཛད་པའི་ཤ་ཝ་རའི་ བསྟོད་ཆེན་སོགས་ཀྱང་འདོན་ནོ། ༈ །དེ་བཞིན་ཏུ་གྲུབ་ཆེན་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ལའང་། རྩ་བའི་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་དབང་ཕྱུག་༤ཀཉྩི་པ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་དཔའ་ཞིང་སྒེག་པ་ཧུར་བག་ཆགས་པ་ཕྱག་གཡས་ཅང་ཏེའུ་འཁྲོལ་ཞིང་། གཡོན་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པའི་མཆན་ཁུང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊཱྃ་ག་སྒྲེང་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་གཙུག་ཅན་སྐུ་ལ་མི་རུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་བ། བི་ཤྭ་རུ་པི་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྲིན་མོའི་གཙོ་མོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་གདན་ནམ་གཞོན་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པའི་སྟེང་ན་རོལ་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ། རེས་འགའ་རོ་ལངས་ཆེན་པོ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་ལ་ཆིབས་༢པ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྟོན་པར་མཛད་བཞིན་པའི། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གདུགས་བདུན་འཛིན་པ་མེད་པར་འཁོར་ཞིང་། ཌཱ་མ་རུ་བདུན་འཁྲོལ་བ་པོ་མེད་པར་རང་འཁྲོལ་བ། རེས་འགའ་གདུགས་བདུན་བརྒྱ་དང་ཌ་མ་རུ་བདུན་བརྒྱར་འཕེལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅན། སྣང་བའི་འཁོར་བདུན་བརྒྱ་དང་མི་སྣང་བའི་འཁོར་བདུན་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པ། རིག་པ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་གྲངས་མེད་པའི་དབུས་ན་རོལ་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མན་འདྲ། སྤྱོད་འཆང་དབང་པོའི་ཞབས་ལ་འདུད། ཙརྱ་བཛྲ་རཾ། ཀཉྩི་ཙརྨ་ཀ་པཱ་ད་ཞེས་སྦྱར་བ་དང་། ༈ གཉིས་སུ་མེད་པའི་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་བི་རུ་པ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་སྦོམ་ཞིང་ཐུང་ལ་གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བ། དབུ་སྐྲ་ཅོ་བྲེགས་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་སྤུད་པ། ལྷག་མ་རྒྱན་སྤངས་ཤིང་ཕྱག་གཡས་སྡིག་མཛུབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གདེངས་པས་ཉི་མ་བརྟོད་ལ་གནོན་པའི་ཚུལ་དང་། གཡོན་པ་མེན་གྱི་རྭ་ཞལ་ཆང་གིས་གང་བ་དཀུར་བརྟེན་པ། ཤ་ནའི་གོས་ཀྱིས་འདོམས་དཀྲིས་ཅན་རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་སུ་བཞུགས་པ། གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་རིག་མ་ཆང་སྣོད་འཛིན་པས་འདུད་པའི་ཚུལ་ཅན། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མན་འདྲ། བི་རཱུ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །བི་རཱུ་པ་ད་ཞེས་བསྒྱུར་བ་དང་། །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཌོམྦྷི་ཧེ་༦རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་སྦྲུལ་རེག་པའི་དུག་ཅན་གྱིས་རྒྱན་དུ་མཛད་ཅིང་། མཐོང་བའི
Chinese
向自在主足下顶礼。翻译成夏瓦日巴达也差不多。赞颂的时候，如果高兴，也可以念诵纳仁造的夏瓦日赞颂大品等。 同样，对于大成就者黑行者，与根本上师无二无别的成就导师，苦行行者的自在主，伟大的第四甘孜巴，身色黑色，威猛而妖娆，充满欲望，右手摇动手鼓，左手持满盛甘露的嘎巴拉碗，腋下竖立金刚卡章嘎，头戴蓬乱的束发，身上以六种人骨饰品庄严，身披虎皮裙。名为比湿奴鲁比尼的罗刹女首领，令人恐惧，以年轻或成熟的姿态安住，在其上以嬉戏的姿态安坐。有时骑乘以鲜花花环庄严的大僵尸等，示现各种各样的神变。上方的虚空中，七把伞无人执持而旋转，七个手鼓无人敲击而自鸣。有时幻化出七百把伞和七百个手鼓的神变。显现的眷属七百和不显现的眷属七百等成就。在无数持明瑜伽男女的中央嬉戏。俱生大乐曼陀罗。向行持自在者足下顶礼。