Tibetan
གྲུབ་མཆོག་རྣམས་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་གྱི་རྔ་དབྱངས། གྲུབ་མཆོག་རྣམས་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་གྱི་རྔ་དབྱངས། གྲུབ་མཆོག་རྣམས་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་གྱི་རྔ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་ར་བེ། །ཟུང་འཇུག་གྲུབ་པའི་བདུད་རྩིས་ཡིས། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ས་བརྙེས་པའི། །རྗེ་བཙུན་མཆོག་རྣམས་ལ་བཏུད་ནས། །བྱིན་རླབས་སྤྲིན་གྱི་རྔ་དབྱངས་ལེན། །འདིར་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དཔལ་ས་ར་ཧ། ཀླུ་སྒྲུབ༢། ཤ་བ་རི་པ ༣། ནག་པོ་སྤྱོད་པ། བི་རཱུ་པ། ཌོམྦྷི་ཧེ་རུ་ཀ༦ །མྱུ་ཡི་པ༧། གོ་རཀྵ་རནཱ་ཐེ། ཏནྟི་པ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པ༡༠། ཛ་ལནྡྷ་རི་པ༡༡། ཀུཀྵ་རི་པ༡༢། ལྭ་ཝ་པ༡༣། ཨིནྡྲ་༡༤བྷུ་ཏི། པདྨ་༡༥ཀ་ར། ནག་པོ་བི་རཱུ་པ༡༦། ཏིལླི་པ༡༧། ནཱ་རོ་པ༡༨།ཤཱནྟི་པ༡༩། ཤྲཱི་ས་ཐ་ནཱ་རྦ་ཤཱནྟི་གུསྟ༢༠། ཤྲཱི་བུདྡྷ་གུལྟ་༢༡སོགས་ལ་བརྟེན་པའི་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོ་ནི། གནས་དབེན་པར་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དང་། མཎྜལ་ གྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་མངོན་པར་འདུ་བྱས་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཙང་མའི་ས་གཞིའི་མཎྜལ་ལ་བྱི་དོར་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷུ་མི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྐྱོན་སྦྱངས། ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དྲི་བཟང་དང་བ་བྱུང་གིས་སྐྱང་ནུལ་བྱས། དེའི་དབུས་སུ་ལག་པ་གཡས་པས་མེ་ཏོག་གསར་པའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་ལ། ཧཱུྃ་སུ་མེ་རུ་མ་དྷེ་མ། ཤར་དུ་བཀོད་ལ། ཡ་པཱུརྦ་བི་དེ་ཧ་དཱི་པ། ལྷོར་བཀོད་ལ། ར་ཛ་བུ་དྭི་པ་དཀྑིཎ། ནུབ་ཏུ་བཀོད་ལ། ཝ་གོད་ནཱི་ཡ་པཉྩི་མ་དཱི་པ། བྱང་དུ་བཀོད་ལ། ལ་ཨུཏྟ་ར་ཀུ་རུ་དཱི་པ། ཤར་གྱི་གཡས་གཡོན་དུ་བཀོད་ལ། ཡཾ་ཡཿདེ་ཧཉྩ་བི་དེ་ཧ། ལྷོའི་གཡས་གཡོན་ཏུ་བཀོད་ལ། རྃ་ཙ་མ་ར་ཉྩ་ཨ་པ་ཙ་མ་རཿ ནུབ་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དུ་བཀོད་ལ། ཝཾ་ཝ་ཤ་ཥཉྩ་ཨཏྟ་ར་མཏཱི༔ བྱང་གི་གཡས་གཡོན་དུ་བཀོད་ལ། ལཾ་ལཿཀུ་ར་ཝཉྩ་ཀོ་ར་ཝཱ། ཤར་གྱི་ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་ནུབ་ཏུ་བཀོད་ལ། ཙནྡྲ་སཱུརྨ་བྷུ་ཥི་ཏ། ཞེས་བརྗོད་ནས། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རང་བཞིན་ནི། །རི་རབ་ལྟོགས་བརྒྱད་ཡང་དག་ལྡན། །གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་ལྡན་པ་འདི། །འབུལ་གྱིས་ཡང་དག་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཞེས་མེ་ཏོག་དོར། ་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་དང་ཚད་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་པ་རྒྱན་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཕྱི་རོལ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་
Chinese
依止成就者之上的上师瑜伽加持云之妙音。 依止成就者之上的上师瑜伽加持云之妙音。 名为依止成就者之上的上师瑜伽加持云之妙音之法，敬礼上师。 以双运成就之甘露，获得大乐金刚之地的，顶礼至尊诸上师，唱诵加持云之妙音。此处依止成就大自在者吉祥萨ra哈，龙树二，夏瓦热巴三，黑行者，毗瓦巴，多姆比嘿汝嘎六，弥瑜巴七，郭惹克叉ra纳特，坦底巴，金刚铃师十，扎烂达热巴十一，古古热巴十二，拉瓦巴十三，因扎十四菩提，莲花十五嘎ra，黑毗瓦巴十六，底力巴十七，那若巴十八，香底巴十九，吉祥萨塔纳尔瓦香底古斯塔二十，吉祥布达古塔二十一等之上的甚深上师修法是：于寂静处，内外供养之物及坛城之物等如实备办，以皈依、发心、四无量心为前行，于清净之地基坛城上洒扫，念诵：嗡 班匝 布米 梭哈。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）清净瑕疵。念诵：嗡 班匝 热克 吽 梭哈。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以香水和牛奶涂抹。于其中央，以右手布置新鲜花朵之堆，念诵：吽 须弥热 玛德玛。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）布置于东方。念诵：亚 普尔瓦 维德哈 迪帕。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）布置于南方。念诵：ra匝 布德 迪帕 达克西纳。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）布置于西方。念诵：瓦 郭德 尼雅 班吉玛 迪帕。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）布置于北方。念诵：拉 乌塔ra 库ru 迪帕。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）布置于东方之左右。念诵：扬 亚 德哈 坚匝 维德哈。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）布置于南方之左右。念诵：让 匝玛ra 坚匝 阿帕匝玛ra。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）布置于西方之左右。念诵：旺 瓦夏 萨坚匝 阿塔ra玛迪。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）布置于北方之左右。念诵：朗 拉 库ra瓦 坚匝 郭ra瓦。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）布置于东方之东和西方之西。念诵：赞扎 须尔玛 布西达。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）念诵后， 珍宝种种自性成，须弥八部亦具足，四大洲与小洲等，供养祈请纳受之。 念诵后抛洒鲜花。于坛城中央，清净智慧之刹土，广阔无边，装饰圆满，外有守护轮。
English
The Melodious Sound of Blessing Clouds, the Guru Yoga Based on Accomplished Masters. The Melodious Sound of Blessing Clouds, the Guru Yoga Based on Accomplished Masters. This is the practice called "The Melodious Sound of Blessing Clouds, the Guru Yoga Based on Accomplished Masters." Homage to the Guru. With the nectar of achieving union, having attained the ground of great bliss Vajra, I prostrate to the supreme venerable ones, and take up the melodious sound of blessing clouds. Here, the profound Guru Sadhana based on the great accomplished masters, glorious Saraha, Nagarjuna 2, Shavaripa 3, Krishnacharya, Virupa, Dombi Heruka 6, Myui Pa 7, Goraksha Ranathe, Tantipa, Vajra Ghantapa 10, Jalandharipa 11, Kukkuripa 12, Lavapa 13, Indra 14 Bhuti, Padma 15 Kara, Krishna Virupa 16, Tilopa 17, Naropa 18, Shantipa 19, Shri Satha Narva Shanti Gusta 20, Shri Buddha Gupta 21, and others, is as follows: In a secluded place, prepare the outer and inner offering items and mandala items, etc., and with refuge, bodhicitta, and the four immeasurables as preliminaries, clean the mandala on a pure ground. Recite: OM VAJRA BHUMI SVAHA. (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Purify the flaws. Recite: OM VAJRA REKHE HUM SVAHA. (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Anoint with fragrant water and cow-derived substances. In the center of that, arrange a pile of fresh flowers with the right hand, and recite: HUM SUMERU MADHEMA. (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Arrange in the east. Recite: YA PURVA VIDEHA DIPA. (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Arrange in the south. Recite: RAJA BUDDHA DIPA DAKSHINA. (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Arrange in the west. Recite: VA GODANIYA PANCHIMA DIPA. (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Arrange in the north. Recite: LA UTTARA KURU DIPA. (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Arrange to the right and left of the east. Recite: YAM YAH DEHA CHANZA VIDEHA. (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Arrange to the right and left of the south. Recite: RAM ZAMARA CHANZA APAZAMARA. (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Arrange to the right and left of the west. Recite: VAM VASHA SHAZANZA ATTARAMATI. (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Arrange to the right and left of the north. Recite: LAM LAH KURAVA CHANZA KORAVA. (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Arrange to the east of the east and the west of the west. Recite: ZANDRA SURMA BHUSHITA. (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) After reciting, Precious and diverse by nature, Mount Meru and the eight directions are perfectly complete. These four continents and subcontinents, I offer, please accept them. After reciting, scatter flowers. In the center of the mandala, the pure realm of wisdom, vast and boundless, complete with perfect ornaments, and the outer protective wheel.
Tibetan
གཞོམ་དུ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་སྙིང་པོ་གཞལ་མེད་ཁང་དང་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཡོ་བྱད་དང་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཉེར་སྤྱོད་མཐའ་ཀླས་པས་བརྒྱན་པའི་དབུས་སུ་ཀྲྀཥྞ་སཱ་རའི་པགས་པའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་༡ས་ར་ཧ། སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་བྲམ་ཟེའི་ཆ་བྱད་ཅན། བགྲེས་རྒུད་སྤངས་པའི་ལང་ཚོ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་གང་བ་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པ། དབུ་སྐྲ་ཅོ་བྲེགས་རས་མར་པོའི་ཨངྒ་རག་གསོལ་ཞིང་། ཕྱག་གཉིས་གཉུག་མའི་གནས་ལུགས་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་མདའ་བསྲོང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ཞབས་ཕྱེད་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའི་གཡོན་ནས་རིག་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་མདའ་མཁན་མོའི་ ཚུལ་ཅན་གྱིས་བརྟེན་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་འོད་ཕྱོགས་བརྒྱར་འབར་བས་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་ཟིལ་ཅན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུ། །སྲིད་པ་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དཔའ་བའི་ཉམས་ཅན། ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཅན། དཔའ་བོ་དང་ཊཱ་ཀི་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུས་མཆོད་ཅིང་བརྗོད་པ་དང་། ས་གསུམ་གྱི་དབང་པོ་རྣམ་ཀྱིས་རི་མོར་བྱེད་བཞིན་པའི་སྐུ་ཅན་གྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་གདོད་ནས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ། དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཀུན་འདུས། ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀུན་འདུས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཀུན་འདུས། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཀུན་འདུས། བརྟན་གཡོའི་ཁྱབ་བདག །འཁོར་འདས་ཀྱི་དཔལ་མགོན་སྐྱབས་གནས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཆེན་པོར་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱདཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཧཱུཾ་ཨ་ནྱ་སིདྡྷ་ནཱཾ། ཞེས་ལན་མང་དུ་ཕྱག་བྱ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང་། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ ལྟ་བུའི་སྐུ། །མདའ་བསྣུན་ཁྱོད་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །རྒྱལ་བ་ཀུན་དངོས་བླ་མ་ལ། །སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཅི་མང་དང་། ཐུན་མོང་གི་མཎྜལ་སྤྱི་ལྟར་རྒྱས་བསྡུས་ལན་མང་དུ་ཕུལ་རྗེས་ནང་གི་མཎྜལ་ནི། སྐད་ཅིག་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རལ་གྲི་རྣོ་ངར་དང་ལྡན་པ་ལག་ཏུ་བྱུང་། དེས་རང་ལུས་དུམ་བུར་བྱས་ནས་མཎྜ
Chinese
被坚不可摧的珍宝无量宫所环绕，陈设完美。在以坟场嬉戏的器物和无尽的天物供品装饰的中央，在黑羚羊皮的座垫上，根本上师与无二的成就自在者吉祥萨ra哈。身色红白，具有婆罗门装束。恒常安住于不老不衰、青春永驻的圆满状态。头顶束发，身披红色僧衣。双手结持象征本初状态的箭矢伸直之手印。双足半跏趺坐，左侧有明妃智慧瑜伽母，呈持箭女之姿势依靠。俱生大乐智慧的光芒向四面八方燃烧，具有难以忍受的威慑力，犹如太阳的精华。以威慑三有的姿态，具有极其勇猛的神情。心与无二的智慧大手印法身恒常相融，任运成就且连绵不断的利他事业，无有穷尽。勇士和空行母如海般供养和赞颂，三界之主们正在描绘其身相，顶上有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。誓言尊和智慧尊，从本初以来就不可分割。总集了实传和传承的所有上师。总集了寂静与忿怒的所有本尊。总集了佛、法、僧。总集了空行母、护法、守护者。是常与无常的遍主。轮回与涅槃的吉祥怙主，显现为所有皈依境的总集大身。嗡啊，祈愿具德金刚上师莲足，开启真实现实的智慧光明，我向您顶礼吽阿涅悉地那！如是多次顶礼。依其恩德，大乐自性，刹那之间，显现者何？上师珍宝，如是之身。箭矢加持，我敬礼您的莲足。一切胜者的真实化身上师。等等七支供尽可能多地供养，共同的曼扎按通常的广略方式多次供养后，内在的曼扎是：刹那间，手中出现具有锋利智慧之剑。以此将自身切割成碎片，化为曼扎。
English
Surrounded by an indestructible jewel immeasurable palace, with perfect arrangements. In the center, adorned with endless offerings of charnel ground play objects and divine substances, on a seat of Krishna Sara's skin, the root guru inseparable from the accomplished master, glorious Saraha. His body is white and red, with the attire of a Brahmin. He constantly abides in the unchanging fullness of youth, free from aging and decay. His hair is tied in a topknot, and he wears a red cotton monastic robe. His two hands hold the mudra of a straight arrow, symbolizing the original state. With his legs in a half-lotus posture, on his left relies the wisdom yogini, the arrow-wielding woman. The blazing light of co-emergent great bliss wisdom radiates in all directions, possessing an unbearable brilliance like the essence of the sun. With a gaze that overwhelms the three realms, he possesses an extremely valiant demeanor. His mind is constantly in union with the non-dual wisdom mahamudra dharmakaya, spontaneously accomplishing continuous activities of benefit to others, inexhaustible. Heroes and dakinis worship and praise him like an ocean, and the lords of the three realms are drawing his form, with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at his crown, Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) at his throat, and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at his heart. The samaya being and the wisdom being are inseparable from the beginning. He is the embodiment of all the direct and lineage gurus. He is the embodiment of all the peaceful and wrathful deities. He is the embodiment of the Buddha, Dharma, and Sangha. He is the embodiment of dakinis, protectors, and guardians. He is the lord of permanence and impermanence. The glorious protector of samsara and nirvana, may he manifestly abide as the great embodiment of all refuges. Om Ah, may the lotus feet of the glorious Vajra Guru illuminate the true and actual wisdom, I prostrate to you Hum Anya Siddhanam! Thus, prostrate many times. By whose kindness, the nature of great bliss, in an instant, what appears? Guru Jewel, such a form. Arrow-bestowing, I bow to your lotus feet. The guru who is the embodiment of all victors. And so on, offer the seven-limbed prayer as much as possible, and after offering the common mandala many times in the usual expanded and condensed manner, the inner mandala is: In an instant, a sharp sword of wisdom appears in the hand. With it, cut one's own body into pieces, transforming it into a mandala.