Tibetan
དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ་གཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། །བུམ་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཐོག་མར་མཆོད་རྫས། རྃ་ཡྃ་ཁ་གིས་བསང་སྦྱང་། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ངང་ཉིད་ལས༔ རང་བྱུང་མཆོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུ༔ དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་གྱིས་བརླབ། བུམ་པ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་༔ བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་བུམ་པ་ཆེ། །ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང་༔ བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་གང་བའི་དབུས༔ སྣ་ཚོགས་པད་ཉིའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྨེ་བརྩེགས་ནི༔ མཐིང་ནག་འོད་ཟེར་ཀུན་འཕྲོ་བ༔ ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་མཛད༔ ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པར་བསྒོམ༔ གནས་གསུམ་ཡི་གེའི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ཀུན་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ༔ ཨོཾ་ཨུཙྪ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་། བཛྲ་ས་མ་ཛས་སྤྱན་དྲང་། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ། ཨོཾ་ཨུཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྱུ་ནས་ཤཔྟ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད། བདག་མེད་ལྟ་བའི་ཧེ་རུ་ཀས། །བདག་ལྟའི་འབྱུང་པོ་བསྒྲལ་བའི་ཚེ། སྣམ་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱུང་། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་མཛད་ཉིད་ལ་བསྟོད། ཅེས་བསྟོད། གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ། བདག་ཉིད་བུམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བླ་མ་དང་༔ ཡི་དམ་ཌཱ་ཀི་ཆོས་སྐྱོང་གི༔ ཐུགས་རྗེ་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་བསྡུས༔ གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་བུམ་ནང་སོང་༔ བདུད་རྩིས་མེར་གྱིས་གང་བར་གྱུར༔ ཅེས་དམིགས་ལ་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་མཐར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་པ་བཤགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་མཆོད་ཡོན་དུ་ཕུལ་བས་བུམ་པའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་ཆུ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་འཁོད་པར། འོ། དེ་ལ་སྤྱིར་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བའི་ཉེས་པས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་འགྲིབ་ཅིང་། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་སྡུག་བསྔལ་མང་དུ་སྐྱེད་པས་ན། །དེ་སེལ་བ་ལ་སྲུང་བའི་ཐབས་ལ་འབད་དགོས། དེ་ལའང་རྒྱལ་བ་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་གདུལ་བྱའི་ཁམས་ཡལ་བར་མི་འདོར་བས་རྒྱུད་དང་མན་ངག་རྣམས་ནས་གྲིབ་སེལ་ གྱི་གདམས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་གསུངས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་གདམས་པ་འདི་ནི་གཞུང་རྩ་བ་ལས། བཀླགས་ཆོག་དམ་གྲིབ་ཀུན་སེལ་འདི༔ རིག་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་གོ་
Chinese
དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ་གཏོར་ཡ་ཏོར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ 念诵此咒，尽力而为。修持宝瓶之初，供养供品。 རྃ་ཡྃ་ཁ་ 以此进行净化。从清净法界之自性中，自生供品之堆积，如普贤供养之云，充满无垠虚空。 ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 阿尔刚）至ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：शப்த आः हूँ，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：夏布达 阿 吽）之间加持。以甘露水净化宝瓶。以स्वभाव（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，于莲花月轮之上，由བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）生出珍宝宝瓶。具备圆满的量与特征，充满甘露精华的中央，在各种莲花日轮的座垫之上，大忿怒尊ሜ་བརྩེགས་（藏文，推测）是，深蓝色光芒四射，双手于胸前结忿怒印，观想圆满忿怒尊之装束。从三处字（嗡阿吽）的光芒放射与收集中，迎请一切寂静忿怒尊众融入。ཨོཾ་ཨུཙྪ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་（藏文，梵文天城体：ॐ उच्छ क्रोध राज सपरिवार，梵文罗马拟音：oṃ ucchu krodha rāja saparivāra，汉语字面意思：嗡 乌楚 忿怒王 及其眷属）。 班杂萨玛扎迎请。以ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍）观想无二无别。ཨོཾ་ཨུཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྱུ་（藏文，梵文天城体：ॐ उचुष्म क्रोध राज सपरिवार अर्घ्य，梵文罗马拟音：oṃ ucuṣma krodha rāja saparivāra arghya，汉语字面意思：嗡 乌楚什玛 忿怒王 及其眷属 供品）至ཤཔྟ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་（藏文，梵文天城体：शप्त प्रतिच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：śapta praticcha svāhā，汉语字面意思：夏布达 接受 梭哈）之间供养。以无我见之黑汝嘎，降伏执我之鬼神之时，从སྣམ་（藏文，推测）中取出忿怒之王，赞叹调伏难调者。如是赞叹。取执持绳，观想自身宝瓶本尊之心中，光芒向十方放射，汇集诸佛菩萨上师与本尊空行护法之慈悲力量，缠绕执持绳进入宝瓶之中，充满甘露，如是观想并尽力念诵，最后供养赞叹。以百字明忏悔过失。以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）供养海螺法器之水为供品，观想宝瓶之神融入光中，水具有力量。然后，将所修之物置于前方。哦！一般来说，由于污垢和不洁的过患，导致器情世间的一切安乐衰减，并产生暂时的和究竟的诸多痛苦。因此，为了消除这些，必须努力采取保护的方法。对此，具有善巧方便和广大慈悲的胜者，不会舍弃可调伏者的根性，因此，从续部和窍诀中宣说了许多消除污垢的教诲，其中特别殊胜的教诲是，根据根本经文：读诵即可消除一切誓言污垢，此明咒金刚之
English
Recite "Dha Hum Phat Tora Ya Tora Svaha" as much as possible. At the beginning of accomplishing the vase, offer the offering substances. Purify with RAM YAM KHAM. From the very nature of pure Dharmadhatu, the naturally arising piles of offerings, like clouds of Samantabhadra's offerings, fill the immeasurable sky. Bless from Om Vajra Argham to Shapta Ah Hum. Purify the vase with Amrita. Purify with Svabhava. From the state of emptiness, on top of the lotus and moon, from BHRUM arises a great precious vase. Complete with measure and characteristics, in the center filled with the essence of nectar, on a seat of various lotus suns, the great wrathful deity Me Tseg is, dark blue light radiating in all directions, the two hands making a threatening mudra at the heart, contemplate the complete wrathful appearance. From the emanation and gathering of the letters at the three places, invite and dissolve all the peaceful and wrathful assembly. Om Ucchu Krodha Raja Saparivara. Invite with Vajra Samaja. Contemplate as non-dual with Jah Hum Bam Hoh. Offer from Om Ucushma Krodha Raja Saparivara Arghya to Shapta Pratichchha Svaha. When the Heruka with the view of no-self subdues the spirits of self-grasping, extract the king of wrath from SNAM, praise the one who tames the untamable. Thus praise. Take the string, and from the heart of the vase deity, rays of light radiate in the ten directions, gathering all the compassion and power of the Buddhas, Bodhisattvas, Lamas, Yidams, Dakinis, and Dharma Protectors, entwining the string and entering the vase, filling it with nectar. Thus visualize and recite as much as possible, and finally offer and praise. Confess transgressions with the Hundred Syllable Mantra. By offering the water of the conch shell as an offering with Om Ah Hum, contemplate that the vase deity dissolves into light, and the water is endowed with power. Then, place the object to be accomplished in front. Oh! In general, due to the faults of defilement and impurity, all the well-being of the container and its contents diminishes, and many temporary and ultimate sufferings arise. Therefore, to eliminate these, one must strive to adopt protective methods. In this regard, the Victorious One, endowed with skillful means and great compassion, does not abandon the disposition of those to be tamed. Therefore, from the Tantras and instructions, many teachings on eliminating defilement have been taught, among which this particularly excellent teaching is, according to the root text: This which can be read to eliminate all vows and defilements, the knowledge mantra vajra
Tibetan
ཆ་ཞེསཿ འཆི་བདག་འཇོམས་པའི་དཔའ་བོ་ཡིན༔ བསྐལ་ངན་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ རིག་པ་འཛིན་པའི་ཚེ་མཐུད་ཡིན༔ བོད་ཡུལ་གཏེར་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་དང་༔ གཏེར་ཕྲན་བྱེ་བ་སྦས་པའི་ནང་༔ གྲིབ་སེལ་སྲུང་ཐབས་མང་བསྟན་ཀྱང་༔ འདི་དང་འདྲ་མིན་གཉིས་ལས་མེད༔ ཅེས་ཆེས་ཆེར་བསྔགས་པ་ལྟར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བཀྲུ་བྱབས་སྲུང་གསུམ་གྱི་ཆོ་གས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ། ཐོག་མར་བཀྲུ་བའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པར་གསལ་བའི་ཕྱག་ན་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐོགས་ཏེ་ཁྲུས་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ནད་གདོན་བར་ཆད་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱི་མཐར་བཟླས་སྔགས་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་མའམ་སྦྱིན་པའི་བདག་པོས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ནད་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟཾ། གདོན་ཐམས་ཅད་ འཁོན་གྲིབ༔ དམེ་གྲིབ༴ དམ་གྲིབ༔ ཟས་གྲིབ༔ ནད་གྲིབ༔ མཛེ་གྲིབ གདོན་གྲིབ༔ ཡུག་གྲིབ༔ རྩོག་གྲིབ༔ བར་དུ་གཅོད་པ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤཱནཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། སྤྲོན། འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཆུ། །ཞེས་སོགས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཚིགས་བཅད་སྔགས་དང་བཅས་པའང་བརྗོད། གང་ལྟར་ཡང་མཐར། བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་རྣམས་དང་༔ འགལ་རྐྱེན་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དང་༔ ཡེ་འདྲོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་༔ བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་སོགས༔ མི་མཐུན་བྱང་ཞིང་དག་གྱུར་ཅིག ཅེས་ལན་བདུན་གྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་སྦྱར་བས་བཀྲུ། བྱབ་པའི་སླད་དུ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ནད་གདོན་བར་ཆད། གྲིབ་དང་མི་གཙང་བའི་ཚོགས་བཀྲུས་པས་མ་དག་པའི་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་དར་མཁས་པའི་བྱེད་ལས་བཞིན་དུ་བྱབས་ཏེ་མདུན་གྱི་ཁྲུས་ཁུ་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། །བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་རྣམས་དང་། སོགས་ཚིགས་བཅད་སྔགས་དང་བཅས་པའི་མཐར། རྡོ་རྗེ་སློབ་མའམ་སྦྱིན་པའི་བདག་པོས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་ ས་ཅད་ཨ་པཱ་ན་ཡེ
Chinese
且云：是为摧毁死主的勇士。于末劫恶世之时，是为明觉持明的续命。藏地百大宝藏及，所藏千百万小宝藏中，虽说众多除染守护法，然除此无有相同者。如是极赞，以具足加持力之最胜，行沐浴涤净守护三法仪轨。首先，为沐浴之故，观想上师为忿怒尊之王，手持满盛智慧甘露之宝瓶而沐浴，依此，汝等当发愿，从无始轮回以来所积之罪障、垢染、疾病、邪魔、障碍、染污及不净诸方，皆得清净。如是示意。如诞生等之后，念诵咒语。金刚弟子或施主，从无始轮回以来所积之罪障、垢染一切，夏帝古汝梭哈。疾病一切寂静。邪魔一切
English
Furthermore, it is the hero who destroys the Lord of Death. At the end of the age of evil, it is the continuation of the life of the Vidyadhara. Among the hundred great treasures of Tibet and the millions of minor treasures hidden, although many methods of dispelling defilements and protection are taught, there is nothing like this. As it is highly praised, one is initiated into the three rituals of washing, cleansing, and protecting through the power of blessings. First, for the sake of washing, visualize the master as the king of wrathful deities, holding a vase filled with the nectar of wisdom, and performing the bathing. Based on this, may you all generate the aspiration that all the sins, obscurations, diseases, evil spirits, obstacles, defilements, and impurities accumulated from beginningless time be purified. Thus, indicate. After the manner of birth, etc., recite mantras. Vajra disciple or patron, all the sins and obscurations accumulated from beginningless time, Shāntiṃ Kuru Svāhā. All diseases are pacified. All evil spirits