Tibetan
རིགས། །ཞེས་པའི་མཐར་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་པས་བཟོད་གསོལ་བྱ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཉིན་དང་པོ་རྣམས་དང་རས་བྲིས་ལ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཡེ་ཤེས་པ། འདིར་ནི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །འཁོར་བ་སྲིད་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །མཆོག་རྣམས་ལེགས་པར་སྩལ་དུ་གསོལ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཉིན་ཐ་མལ་ཡེ་ཤེས་པ། ཨོ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བཛྲ་མུ༔ ཞེས་པས། ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ་ཞིང་། གང་ལྟར་ཡང་། དམ་ཚིག་པ་བདག་ཉིད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ལ། སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་ཕོག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་རིམ་གྱིས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡབ་ ཡུམ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་ཐུགས་སྲོག་ནཱ་དའི་བར་རིམ་གྱིས་ཐིམ་ནས་མི་དམིགས་པ་ལས་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་གསལ༔ ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ཡལ་བ་ལྟར། སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་མཐའ་བྲལ་ངང་དུ་ཐིམ༔ སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་གསུང་༔ གྲགས་སྟོང་ནམ་མཁའི་འབྲུག་སྒྲ་ཡལ་བ་ལྟར༔ གྲགས་སྟོང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངང་ལ་ཐིམ༔ དྲན་བསམ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཁྲོའི་ཐུགས་སུ་ཤར༔ ཤར་གྲོལ་ཀློང་ཐིམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་ལྟར༔ ཐུགས་དགོངས་མ་བཅོས་སྐྱེ་མེད་ངང་ལ་གནསཿ ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་དོན་བསམ་ཞིང་མཉམ་པར་གཞག །དེའི་ངང་ལས། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཨོ་ཞེས་བརྗོད་པས། རང་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་སྐུར་ལངས་ཏེ། སྣང་གྲགས་འགྱུ་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཤེས་པས་ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་པར་སྤྱོད་ཅིང་། རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན་ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བསྡུས་ལ་ཆུ་ཀླུང་ལ་སོགས་པར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །བདུན་པ་ཤིས་བརྗོད་སྨོན་ལམ་ནི། སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་ཆོས་སྐུའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གསལ་བ་འཛིན་མེད་ལོངས་སྐུའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་སྤྲུལ་སྐུའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གཞི་ཡི་བཀྲ་ཤིས་རང་རྒྱུད་འདུལ་བར་ཤོག༔ ལམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་གཞན་རྒྱུད་སྦྱོང་བར་ཤོག༔ འབྲས་བུའི་བཀྲ་ཤིས་གཞི་ཐོག་སྨིན་པར་ཤོག ཅེས་ཤིས་པ་བརྗོད། ན་ མོ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དགེ་བ་འདིས༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ༔ སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་གྱུར་ནས༔ འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཡོངས་ཀྱི་དཔལ་དུ་ཤོག༔ ཅེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོ་ཞིང་དགའ་སྟོན་གྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །སྤྱིར་དབང་བསྐུར་ཆེན་མོ་དང་སྒྲུབ་ཆེན་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ལས་བྱང་ཆེ་བས་གཞུང་བསྲངས་ཏེ། ཆ་ལག་རྣམས་རྒྱས་པར་སྦྱར་བ་ཡིན་ཀྱང་། སྒྲུབ་མཆོད་དཀྱུས་མ་ལ་འདི་ཙམ་གྱིས་དོན་འགྲུབ་ཅིང་། ཆོ་གའི་འགྲོས་ཕལ་ཆེར་ཞིག་ཞི་ཁྲོ་བཀའ་མ་དོང་སྤྲུགས་དང་མཐུན་པར་སྦྱར་བ་ལའང་སོམ་ཉི་མི་འཚལ་ཏེ། མཁས་ཤིང་གྲུབ་པར་གྲགས་པ་ཁ་ཅིག་གིས་གསར་རྙིང་གི་ཆོ་ག་བསྲེས་པའི་བསྒྲིགས་ཚོམས་མང་དུ་མཛད་མོད། དེ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་འགྱུར་སྔ་ཕྱིའི་བར་མི་འདྲ་བས་ཉ་དང་ཉུང་མ་བསྲེ་བར་རྟོགས་ལ། འདིར་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོ་ག་ཕན་ཚུན་ལྟོ་སྦྱར་བ་ནི། སྔ་འགྱུར་གྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་མས་གཞུང་བསྲངས། གཏེར་མའི་མན་ངག་གིས་ཟུར་བརྒྱན་ཅེས་རླུང་ལྟར་གྲགས་པ་ཉིད་ཕྱག་ལེན་ཏུ་བཏབ་པ་སྟེ། བཀའ་མདོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཁོག་ཕུབ་ཀྱི་ས་བཅད་གཞིར་བཞག་པ་ལ། ཟབ་གཏེར་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གོང་འོག་འབྲེལ་བསྡེབས་ཏེ་གྱེར་སྒོམ་སྦྲགས་མའི་ཚུལ་དུ་སྦྱར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོ་ག་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མདོ་ཁམས་གོ་འཇོ་བླ་མ་རྣམ་གྲོལ་བཟང་པོ་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ལས། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་འཚོ་བའི་གཉོས་ཀྱི་དགེ་སློང་རྒན་པོ་དྷརྨ་ཤྲཱིས་གཏེར་བྱོན་ཀྱི་ལས་བྱང་ཆུང་བས་གཞུང་བསྲངས་པ་ལ། ཁ་འགེངས་ དགོས་པ་རྣམས་ལས་བྱང་ཆེ་བ་སོགས་ལས་ཀྱང་བཀང་ཞིང་བདག་འཇུག་དང་བཅས་ཁྱེར་བདེ་བར་ཤིང་མོ་བྱ་ལོ་སྟོན་ཟླ་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་མར་ངོའི་ཉིན་བཞི་ལ་རྫོགས་པར་ཉིས་བྲིས་སྤངས་ཏེ་སུག་བྲིས་སུ་སྤེལ་བའོ། །འདིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་སྡིག་སྒྲིབ་ཀྱི་འཆིང་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལས་ཟུང་འཇུག་གི་རྟོགས་པ་མཐར་སོན་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལོ་ཙཱ་བ་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་གནས་བརྟན་ཆེན་པོདྷརྨ་ཤྲཱིས་ལེགས་པར་སྩལ་བའི་ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ལས་བྱང་ཆ་ལག་དང་བཅས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འདི་ཉིད། སླར་ཡང་གནས་ལུང་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡན་ལག་འགའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་བརྒྱན་ཏེ་བཀླགས་པས་གྲུབ་པར
Chinese
类。 在那之后念诵百字明以请求宽恕。 对于彩粉的第一天和卷轴绘画，在所有方面都是智慧尊。（智慧尊）在此与形象同在。 停留在轮回的世间。 祈请赐予无病、长寿、权势和殊胜之物。 嗡 索巴ra底瑟ṭʰa 班匝ra 雅 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈。）以此进行坚住。 彩粉的最后一天，智慧尊。 噢！您成办一切众生的利益。 赐予随顺的成就。 往生到佛土之后。 祈请再次降临。 班匝ra 穆！（藏文：བཛྲ་མུ，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马拟音：vajra mu，汉语字面意思：金刚 穆！）以此，观想智慧尊们往生到法界。 无论如何，誓言尊与自己无二无别。 心间的光芒照射，坛城的轮，包括所依和能依，逐渐化为光，融入自己主尊的父母。 进而，从心间的命脉那达逐渐融入，从不可见处转化为光明空性。 观想一切色相显现为寂怒本尊。 本尊如天空的彩虹般消散。 显空不二，融入无边际的状态。 一切声音显现为寂怒本尊的语。 声空如天空的雷声般消散。 声空融入不可言说的状态。 一切忆念思绪显现为寂怒本尊的意。 显现解脱，融入虚空，如天空的云消散。 意念不作修饰，安住于无生状态。 阿 阿 阿！（藏文：ཨ་ཨ་ཨ，梵文天城体：अ अ अ，梵文罗马拟音：a a a，汉语字面意思：阿 阿 阿！）思其义，并安住于平等舍。 从那状态中，念诵 吽 吽 吽 班匝ra 智达 噢！（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཨོ་，梵文天城体：हुं हुं हुं वज्रचित्त ओ，梵文罗马拟音：huṃ huṃ huṃ vajracitta o，汉语字面意思：吽 吽 吽 金刚心 噢！）自己化为普贤王如来，显空幻化网之身。 知晓显现、声音、动摇三者为本尊、咒语、禅定，从而使一切座间休息都有意义。 如果是彩粉，则在不显现业的痕迹的情况下收摄，并迎请前往河流等处。 第七，吉祥语和祈愿： 空性无我法身的吉祥！ 光明无执报身的吉祥！ 大悲无量化身的吉祥！ 基础的吉祥，调伏自相续！ 道路的吉祥，调伏他相续！ 果的吉祥，在基础上成熟！ 如此说吉祥语。 顶礼！三轮清净的善根，愿三界轮回的众生母亲
English
Class. After that, recite the Hundred Syllable Mantra to ask for forgiveness. For the first days of the colored powders and the scroll paintings, in all aspects, the Wisdom Beings. (Wisdom Beings) are here together with the form. Remaining in the cycle of existence. Please grant us freedom from illness, long life, power, and supreme qualities. Om Supratiṣṭha Vajraya Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā, Literal Chinese meaning: Om, well established, Vajra, Svaha.) By this, stabilize them. On the last day of the colored powders, the Wisdom Beings. Oh! You accomplish all the benefits of sentient beings. Grant us the attainments that are in accordance. After going to the Buddha's realm. Please come again. Vajra Mu! (Tibetan: བཛྲ་མུ, Sanskrit Devanagari: वज्र मु, Sanskrit Romanization: vajra mu, Literal Chinese meaning: Vajra Mu!) By this, contemplate that the Wisdom Beings have gone to the realm of Dharma. In any case, the Samaya Being becomes inseparable from oneself. The light from the heart strikes, and the wheel of the mandala, including the support and the supported, gradually dissolves into light and merges into the father and mother of the main deity of oneself. Furthermore, from the life-force Nada in the heart, it gradually dissolves, and from the invisible place, it transforms into the clear light of emptiness. Contemplate that all appearances of form manifest as the peaceful and wrathful deities. The deities disappear like a rainbow in the sky. The non-duality of appearance and emptiness dissolves into a state beyond extremes. All sounds manifest as the speech of the peaceful and wrathful deities. The emptiness of sound disappears like thunder in the sky. The emptiness of sound dissolves into an inexpressible state. All memories and thoughts arise as the mind of the peaceful and wrathful deities. Arising and liberation, dissolving into space, like clouds clearing in the sky. The mind remains uncorrected, abiding in a state of no birth. Ah Ah Ah! (Tibetan: ཨ་ཨ་ཨ, Sanskrit Devanagari: अ अ अ, Sanskrit Romanization: a a a, Literal Chinese meaning: Ah Ah Ah!) Think of the meaning and rest in equanimity. From that state, recite Hum Hum Hum Vajracitta O! (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཨོ་, Sanskrit Devanagari: हुं हुं हुं वज्रचित्त ओ, Sanskrit Romanization: huṃ huṃ huṃ vajracitta o, Literal Chinese meaning: Hum Hum Hum Vajracitta O!) Oneself arises as Samantabhadra, the body of the illusory net of appearance and emptiness. Knowing the three—appearance, sound, and movement—as the deity, mantra, and samadhi, thereby making all session breaks meaningful. If it is colored powder, then gather it without revealing the traces of karma, and invite it to go to rivers and so on. Seventh, auspicious words and aspirations: May the auspiciousness of the empty and selfless Dharmakaya prevail! May the auspiciousness of the clear and ungrasping Sambhogakaya prevail! May the auspiciousness of the compassionate and immeasurable Nirmanakaya prevail! May the auspiciousness of the ground tame one's own mind! May the auspiciousness of the path purify the minds of others! May the auspiciousness of the result ripen on the ground! Thus, speak auspicious words. Homage! By this virtue of the three wheels being completely pure, may all sentient mothers in the three realms of samsara
Chinese
愿吉祥！愿三身果位迅速成就，成为所有众生的荣耀！如此将善根回向自他之利益，并以喜宴作结。总的来说，在大型灌顶和盛大法会等场合，由于仪轨繁多，故需依循经文，将所有部分详细编排。然而，对于一般的法会供养，仅此已足矣。仪轨的流程，大致与寂怒经部总集法（ཞི་ཁྲོ་བཀའ་མ་དོང་སྤྲུགས་）相符，无需疑虑。一些被誉为博学且成就者，创作了许多融合新旧仪轨的汇编。这被认为是由于新旧密续之间的差异，如同鱼和芥末混合在一起。此处将噶玛（བཀའ་མ）和掘藏（གཏེར་མ）仪轨相互结合，是因为早期的大译师们遵循噶玛的经文，并以掘藏的口诀加以修饰，这如同风一般广为人知，并被付诸实践。在噶玛经部总集的仪轨框架基础上，将此甚深掘藏的文字上下连接，以诵修结合的方式编排。因此，这部名为《寂怒自解脱意趣》的仪轨，是净化罪障之法，由多康果洛喇嘛南卓桑波师徒劝请，依止于至尊上师丹巴掘藏法王之恩德，由尼氏老比丘达玛师利，因掘藏仪轨简略而依循经文，并从大型仪轨等处补充所需内容，并加入自入仪轨，便于携带，于木鸟年（1945）秋季仲秋月黑月之初四圆满完成，并舍弃重写，改为手抄。愿此亦使一切有情从心性罪障的束缚中解脱！如是，自性大圆满道中，现证双运果位之稀有大译师玉扎宁波之化身，大德达玛师利所善赐之甚深寂怒自解脱意趣仪轨，连同所有部分，已浓缩为精华。此后，又以处所颂等若干所需之支分加以修饰，诵读即可成就。
English
May there be auspiciousness! May the fruition of the three kayas be swiftly accomplished, becoming the glory of all sentient beings! Thus, dedicate the root of virtue for the benefit of oneself and others, and conclude with a feast. In general, on occasions such as large empowerments and grand assemblies, because the ritual texts are extensive, one must follow the scriptures and arrange all the parts in detail. However, for ordinary Dharma assemblies and offerings, this alone is sufficient. The flow of the ritual is largely in accordance with the Peaceful and Wrathful Kama Dongtrug (ཞི་ཁྲོ་བཀའ་མ་དོང་སྤྲུགས་), so there is no need to doubt. Some who are renowned as learned and accomplished have created many compilations that blend new and old rituals. This is considered to be due to the differences between the early and later translations of the tantras, like mixing fish and mustard. Here, the Kama (བཀའ་མ) and Terma (གཏེར་མ) rituals are combined with each other because the great translators of the early period followed the Kama scriptures and adorned them with the pith instructions of the Termas, which is as well-known as the wind and put into practice. Based on the framework of the Kama Dongtrug ritual, the vajra words of this profound Terma are connected from beginning to end, arranged in the manner of combined recitation and meditation. Therefore, this ritual called "Peaceful and Wrathful Self-Liberation of Intentions" is a method for purifying obscurations, requested by the master and disciples of Dokham Gojo Lama Namdrol Zangpo, relying on the kindness of the venerable lama, the great Terton Chokyi Gyalpo, by the elderly Gelong Dharma Shri of the Nyö clan, who, because the Terma ritual was brief, followed the scriptures and supplemented the necessary content from larger ritual texts, including the self-entry ritual, making it easy to carry. It was completed on the fourth day of the dark moon of the middle autumn month of the Wood Bird year (1945), and instead of being rewritten, it was transcribed by hand. May this also cause all sentient beings to be liberated from the bonds of obscurations of mind itself! Thus, in the path of the Great Perfection of Naturalness, this essence of the profound Peaceful and Wrathful Self-Liberation of Intentions ritual, together with all its parts, well-bestowed by the great Dharma Shri, an emanation of the rare translator Yudra Nyingpo, who perfected the realization of union, has been condensed into its essence. Furthermore, it has been adorned with some necessary branches such as the place verses, and it can be accomplished by reading it.