Tibetan
།མི་ཕྱེད་དད་པས་བདག་འབུལ་ན། །བདག་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ། ཞེས་པས་གོས་ཟུང་དབུལ། བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཉིད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཇི་སྲིད་མཆོད་པ་བདག་འབུལ་ན། །དེ་སྲིད་བཅོམ་ལྡན་བཞུགས་སུ་གསོལ། །པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ་གྱིས་གདན་ཕུལ་བ་ལ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་པར། །མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་རོ་གཅིག་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་པས་མདུན་བསྐྱེད་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པར་བསམ། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚང་བའམ་ཕྱག་མཆོད་ཙམ་དང་། མཎྜལ་རྒྱས་པའམ། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་བྱུགས་ཤིང་སོགས་ཚར་གྲངས་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་དབུལ། མཚན་མཆོག་ལྡན་པ་དྲི་མེད་ཟླ་འདྲའི་ཞལ། །གསེར་མདོག་འདྲ་བ་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡུལ་བྲལ་ཁྱེད་འདྲ་སྲིད་པ་གསུམ་མ་མཆིས། །མཉམ་མེད་མཁྱེན་སྤྱན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་བསྟོད། བསྡུ་ན་སྤྱན་འདྲེན་སོགས་མ་བྱས་ཀྱང་ཆད་པའི་སྐྱོན་མེད་པས་བདག་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་། དེ་ནས། བདག་མདུན་ཐུབ་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སོགས་ནས་གཟུངས་བཟླས་པའི་བར་གོང་ལྟར་ལ་ཐུན་གྱི་དངོས་གཞིར་བཟླས་པ་གང་འགྲུབ་བྱ། ཐུན་བསྡུ་རན་པ་ན་བདུག་རྫས་སོགས་ཡོད་ན་ཕུས་གདབ་ཅིང་བསགས། སྔགས་འདི་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་སོགས་ཕན་ ཡོན་དང་། བདག་མདུན་ཤཱཀ་ཐུབ་སྐུར་གསལ་སོགས་ཐལ་རྡོར་བར་གོང་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་གཏང་རག་གི་ཚུལ་དུ། མེ་ཏོག་དམ་པ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། མཚན་མཆོག་ལྡན་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང་། །གང་ཡང་བདག་རྨོངས་བློ་ཡིས་ནི། །བགྱིས་པ་དང་ནི་བགྱིད་སྩལ་བ། །དེ་ཀུན་མགོན་པོས་བཟོད་པར་མཛོད། །ཅེས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་པ་བཤགས། །འདིར་ནི་རྟེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །འཁོར་བ་སྲིད་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །མཆོག་རྣམས་ལེགས་པར་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་བཅས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། རང་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། །ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ཞེས་གནས་གསུམ་བསྲུང་། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཐུབ་པའི་དབང་པོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་བསྔོ་སྨོན་དང་། ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ལྟ་བུ་མདོ་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བས་མཚོན་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད
Chinese
若以不退转之信心奉献我，愿我也获得金刚之身。嗡 班匝 瓦斯札 雅 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रवस्त्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajravastrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚衣，梭哈。） 以此奉献双衣。为了我对众生的慈爱，凭您神通之力，我供养多久，祈请世尊住留多久。以莲花莲花座奉献座位，以扎 吽 棒 霍使誓言智慧无二无别，与前方生起之本尊众融为一体。如此念诵，观想与前方生起之本尊无二无别而安住。如《贤善之行愿》等七支供或仅作顶礼供养，或广作曼扎供养，或如“以香水涂地”等，按各自情况供养。具殊胜名号，如无垢月之容颜，如黄金之色泽，我向您顶礼。无尘无垢如您者，三界之中亦无有，无与伦比之智眼，我向您顶礼。如此赞颂。若作简略，即使未作迎请等，亦无缺失之过，如自生本尊时一般亦可。之后，观想自身前方所显现之能仁，从其心间，从金刚手等至持咒之间如前，于正行时尽力念诵。临近收座时，若有熏香等，则吹拂并积聚。仅念诵此咒等利益，自身前方显明为释迦能仁身等，从拍掌金刚至之间如前。之后，以酬谢前方生起本尊之方式，以妙花等供养，以具殊胜名号等赞颂。未及准备及损坏，以及任何我以愚昧之心，所作以及劝请作，祈请怙主皆宽恕。如是与所依物一同，于轮回存在期间，无病长寿具权势，祈请赐予一切殊胜。嗡 苏 扎 德 舍 扎 班匝 雅 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈。）念诵并撒花，作坚住。于自己额间有白色嗡。（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡。）喉间有红色阿。（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿。）心间有蓝色吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽。）如是守护三处。以此善行愿我速，成就释迦牟尼佛，所有一切诸众生，皆安置于彼果位。如此回向发愿，以及如大中之大等，以经续中所出之吉祥偈颂作结。
English
If I offer myself with unwavering faith, may I also attain the Vajra body. Om Vajravastraya Svaha. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, 梵文天城体：ॐ वज्रवस्त्राय स्वाहा,梵文罗马拟音：oṃ vajravastrāya svāhā, meaning: Om, Vajra cloth, Svaha.) Offer the pair of garments with this. For the sake of your love for me and sentient beings, through the power of your miraculous abilities, for as long as I offer the worship, please remain, Bhagavan, for that long. Offer the seat with Padma Kamalaya Stvam. With Jah Hum Bam Hoh, may the samaya and wisdom be inseparable, and may they become one with the assembly of deities generated in front. By reciting this, contemplate that they are residing inseparable from the front generation. Offer as appropriate with the complete seven limbs such as "The Conduct of the Excellent Ones," or just prostrations and offerings, or an extensive mandala offering, or as in "Sprinkling the ground with scented water," etc., according to the number of times appropriate. O you who possess excellent marks, whose face is like the stainless moon, whose color is like gold, I prostrate to you. There is no one in the three realms like you, free from dust, I prostrate to you, O you who have incomparable wisdom eyes. Praise in this way. If you abbreviate, there is no fault of omission even if you do not do the invocation, etc., so it is fine to do it as in the case of self-generation. Then, from the heart of the Thubpa (Buddha) clearly visualized in front of you, from Vajrapani (Holder of the Vajra) etc., to the recitation of the dharani, do as before, and during the main part of the session, do as much recitation as you can accomplish. When it is time to conclude the session, if there are incense substances etc., blow on them and accumulate them. Just by reciting this mantra, etc., the benefits and, visualizing yourself and the front as the body of Shakya Thubpa, etc., do as before up to the clapping Vajra. Then, as a way of thanking the front generation, make offerings with excellent flowers etc. Praise with those who possess excellent marks etc. Whatever is not available and damaged, and whatever I have done or encouraged to do with my ignorant mind, please forgive all of that, O Protector. Confess the transgressions with the Hundred Syllable Mantra. Here, together with the support, residing in samsara until the end of existence, please grant us freedom from illness, long life, power, and all supreme things. Om Supratistha Vajraya Svaha. (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, 梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा,梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā, meaning: Om, well-established, Vajra, Svaha.) Say this and scatter flowers, and perform the stabilization. At your own forehead, white Om. (藏文：ཨོཾ, 梵文天城体：ॐ, 梵文罗马拟音：oṃ, meaning: Om.) At the throat, red Ah. (藏文：ཨཱཿ, 梵文天城体：आः, 梵文罗马拟音：āḥ, meaning: Ah.) At the heart, blue Hum. (藏文：ཧཱུྃ, 梵文天城体：हुँ, 梵文罗马拟音：hūṃ, meaning: Hum.) Protect the three places in this way. By this merit, may I quickly attain the power of the Thubpa, and may I establish each and every sentient being in that state. Dedicate and make aspirations in this way, and conclude with auspicious verses such as those from the sutras and tantras, like the greatest of the great.
Tibetan
་པས་མཐའ་བརྒྱན་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག །ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་དང་བཅས་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་དང་། གཟུངས་བཟླ་ བཞིན་དུ་བསྐོར་བ་ཉེར་གཅིག་སོགས་གང་འགྲུབ་རེ་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཐུན་བཞི་སོགས་སུ་བཅད་ལ་གཟུངས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླ་བར་གསུངས། དེའང་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་མཚོན་ན་ཐོག་མར་ཞག་གསུམ་ཙམ་དུ་བདག་བསྐྱེད་གཙོ་བོར་བཏོན་ལ་མཇུག་ཏུ་བདག་བསྐྱེད་མ་ཆགས་ཙམ་བྱ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་བདག་བསྐྱེད་སྒོམ་བཟླས་ཅུང་ཟད་རེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོར་བཏོན་ལ། གཟུངས་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པ་འགྲོ་ངེས་སུ་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ནས་འཁོར་ལོ་དང་མཆོད་རྟེན་མཆོད་གྲལ་ལྟ་བུའི་གནས་སུ་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་མཆོད་པ་བྱ། འཁོར་ལོ་མང་པོ་ཡོད་ན་སྤྱི་བཞིན་དུ་ལྟེ་བ་མ་ཉམས་པར་བལྟབས་ལ་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིང་། སླར་ཡང་རབ་གནས་མདོར་བསྡུས་དང་བཅས་བསྲུང་བྱ་ལ་གདགས་ཀྱང་ལེགས། བདུག་རྫས་ཀྱིས་བདུགས་པ་དང་། སྔགས་མར་བྱུགས་ཤིང་སྲིའུ་སོགས་ལ་ནུ་ཞོ་དང་སྦྱར་ནས་སྦྱིན་ཀྱང་རུང་། སྲུང་སྐུད་མགུལ་ལམ་དཔུང་བར་གདགས། གནོད་འཚེ་སོགས་བྱུང་བའི་སྐབས་སུ་གཟུངས་སྔགས་བཟླ་བཞིན་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབས་པ་རྣམས་ལག་ཏུ་བླངས་པས་སྲི་ཀེག་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པའོ། །ཞར་བྱུང་དམིགས་རིམ་གྱི་གསལ་ བྱེད་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། སྭ་བྷཱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག །གཟུང་འཛིན་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་མའི་སྟོང་ཆེན་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་རང་རྩལ་ཧཱུྃ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལ། འོག་གཞི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་དང་མཉམ་པའི་བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་གཏམས་པ། དེའི་མཐའ་བསྐོར་ནས་གྱེན་དུ་རིམ་པར་ཟླུམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་སྟེང་ནས་གུར་ཁང་ལྕགས་རྨོག་ཁ་སྦུབས་པ་ལྟ་བུ་དང་དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེའི་དྲྭ་བ་དང་དྲ་ཕྱེད་ནང་གི་བར་སྣང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བླ་བྲེ། །རྩེར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བ་ཡོད་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྭ་གདེངས་པ་ཕྱེད་པའི་ཏོག་གིས་མཚན་པ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་མཚམས་ཀུན་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཆུང་ངུས་ཞལ་བའི་མིག་ཚགས་ལྟར་བཀག་པས་ཤིན་ཏུ་འཐས་པར་གྱུར་པས་ཕྱི་ནས་རླུང་མི་ཐར་ཞིང་། ནང་ནས་ཆུ་མི་འཛག་པ་ལྟ་བུའི་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པ། ཕྱི་རོལ་ཏུ་མེ་ཕུང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ
Chinese
以……莊嚴邊界，進入行持。在禪定間隙，與「如是等」等一起，向佛塔頂禮，並持誦陀羅尼，盡可能地繞行二十一次等。據說，以這樣的方式分成四座等，持誦陀羅尼一百萬遍。如果以一個月為例，首先在大約三天內，主要進行自生本尊，最後則不執著於自生本尊。然後，在正行中，由於自生本尊的觀修和念誦稍微提前，因此主要進行前生本尊，並務必完成包括補闕在內的一百萬遍陀羅尼咒語。第三，修法結束後，將法輪和佛塔恭敬地安放在像供桌一樣的地方，並供養。如果有很多法輪，就像通常那樣，將其折疊起來，不要損壞中心，並用彩線捆紮。再次，最好用簡短的加持儀式加持護身符。也可以用香薰熏，塗上咒油，或將其與牛奶等混合後施捨給邪魔等。將護身線戴在脖子上或手臂上。當發生損害等情況時，手持念誦陀羅尼咒語後撒下的芥子，必定能從一切邪魔中解脫。順便稍微解釋一下觀想次第的說明：與念誦自生咒（藏文：སྭ་བྷཱ་བ།）的同時，所有顯現為能取和所取的法，都融入原始大空性本淨的法界中，其自性光芒轉化為金色的吽（藏文：ཧཱུྃ།）字。在下方，各種金剛大自在與金色的地基相同，所有間隙都充滿了各種金剛的微塵。在其周圍，向上逐漸變圓的金剛牆，上方如同帳篷或倒扣的鐵盔一樣，與外面的金剛網和半網融為一體，在內部的空間中，有金剛幡。頂端有金剛交杵的中心，上方裝飾著半立的金剛角。所有這些間隙都用小金剛像眼睛的網格一樣阻擋，變得非常緻密，以至於外面進不了風，裡面出不了水，堅固而又堅硬。外面是五彩的火焰堆
English
Adorn the boundaries with... and engage in conduct. During the intervals between sessions, prostrate to the stupa along with "As many as..." and recite dharanis, circumambulating as much as possible, such as twenty-one times. It is said that in this way, dividing into four sessions, one should recite a million dharanis. If we take a month as an example, initially, for about three days, focus mainly on self-generation, and at the end, do not cling to self-generation. Then, in the main practice, since the visualization and recitation of self-generation are done slightly in advance, focus mainly on front-generation, and be sure to complete one million dharani mantras, including the supplementary ones. Thirdly, after the practice is completed, respectfully place the wheel and stupa in a place like an altar and make offerings. If there are many wheels, fold them as usual, without damaging the center, and tie them with colored thread. Again, it is good to consecrate the protective object with a brief consecration ceremony. It can also be fumigated with incense, smeared with mantra oil, or mixed with milk and given to spirits, etc. Wear the protective cord around the neck or arm. When harm or other problems occur, holding the mustard seeds that have been scattered while reciting the dharani mantra will surely liberate one from all evil spirits. Incidentally, let me briefly explain the clarification of the visualization sequence: Simultaneously with reciting the Svabhava mantra (藏文：སྭ་བྷཱ་བ།), all phenomena that appear as grasper and grasped dissolve into the realm of primordial great emptiness, the pure essence, and its self-radiance transforms into a golden Hum (藏文：ཧཱུྃ།) syllable. Below, various Vajra Mahabala are identical to the golden ground, and all the gaps are filled with minute particles of various vajras. Around it, the vajra fence gradually rounds upwards, and above it, like a tent or an inverted iron helmet, it merges into one piece with the outer vajra net and half-net, and in the inner space, there is a vajra banner. At the top, there is the center of the vajra crossed vajra, and above it is decorated with a half-raised vajra horn. All the gaps between them are blocked by small vajras like the mesh of eyes, becoming so dense that no wind can escape from the outside and no water can leak from the inside, making it solid and hard. Outside is a five-colored fire mass.