Tibetan
་འུར་འུར་འབར་བའི་སྒྲ་དང་བཅས་པ། དེ་ལྟ་བུའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་གསེར་ལས་གྲུབ་པའི་སིལ་སྙན་ཁ་སྦྱར་བའི་ལོ་མ་རྩིབས་ཀྱི་དཔལ་ཁ་གཏོད་པ་ལྟ་བུའི་ནང་ཁོང་སེང་ཅན་ཕྱོགས་འཁོར་བཅུ་གསུམ་རྩིབས་ནང་དུ་ལོག་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཁུག་མ་གྲུ་ བཞིའི་ཟུར་ནང་དུ་སློག་པ་ལྟར་དཔལ་རྩེ་ནང་དུ་ལོག་ཅིང་། རང་རང་གི་སྦུབས་ཕྱི་ལ་ཧུ་རེ་མངོན་པ་ཆུ་འཁོར་ལྟ་བུའི་འཁྲུལ་དང་ལྡན་པ། ལྟེ་བའི་སྦུབས་ཀྱི་ཡས་མས་ཀྱི་དབུས་ནས་མདུང་སོ་ལྟ་བུའི་ཁོང་སེང་ཅན་གྱི་རྩིབས་རྩེ་གཉིས་སྲུང་འཁོར་གྱི་སྟེང་འོག་གི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་མ་ཎིའི་འཁོར་ལོའི་རྟིང་ལྕགས་ལྟར་ཟུག་པ། དེའི་ནང་དུ་སྤུ་གྲི་མཚོན་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གསུམ་པའི་རྩེ་མོ་ཕྱིར་བསྟན་པ་གཡས་སུ་འཁོར་བའི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་དྷུ་རུ་དྷུ་རུ་སོགས་སྔགས་ཚན་བཅུ་གསུམ་གྱེན་དུ་འགྲེང་ཞིང་སྔགས་འབྲུ་རང་རང་གི་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྟར་ལྡིར་བ་ཉི་མ་བྱེ་བའི་གཟི་འོད་ཅན། དེའི་ལྟེ་བར་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསེར་བཙོ་མ་ལས་གྲུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། དེའང་གཏེར་གཞུང་ལས་མཆོད་རྟེན་ཁ་དོག་དཀར་པོར་བྱ་བར་གསུངས་པ་ཙམ་ལས་བསྒོམ་དོན་སྐབས་ཀྱི་ཁ་དོག་མི་གསལ་ཞིང་རིག་འཛིན་པད་ཕྲིན་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་དམིགས་བསལ་མ་གསུངས་མོད། འདིར་ཀུན་མཁྱེན་ལྔ་པའི་གསུང་སོར་བཞག་པ་ཡིན། དེའི་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་གསེར་མདོག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདུད་བཞིས་བཏེགས་པའི་རིན་ཆེན་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་སྐུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཁྱོན་གང་བ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་ས་གནོན་དང་། གཡོན་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་དུ་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་པ། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ངུར་སྒྲིག་གི་མདོག་ཅན་གསོལ་ཞིང་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་འབར་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ནང་དུ་བསྲུང་བྱ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུ་གོས་རྒྱན་གཟབ་འཕྱོར་དང་བཅས་ཏེ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་ཞལ་ལ་བལྟ་ཞིང་སྐྱབས་གསོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འཁོད་པ། ཐུབ་པའི་ཐུགས་ནས་ཧཱུྃ་འཕྲོས་པས་མདུན་དུ་ལས་བྱེད་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་དུད་ཀ་གཡས་རྡོ་རྗེའི་དབྱུག་པ་ཕྱར་བས་བགེགས་རྣམས་ཚར་གཅོད་ཅིང་། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་བསྒྲེང་བས་ཐམས་ཅད་ལས་ལ་བཀོལ་བ། འཁོར་རིག་འཛིན། བྱང་སེ
Chinese
伴随着轰轰燃烧的声音。在那样的守护轮之中，如同用黄金制成的钹互相撞击的叶子辐条般，内部空旷，十三辐条向内弯曲。例如，如同将四方形袋子的角向内翻折一般，光芒的顶端向内弯曲。各自的空隙向外显露出水车般的幻象。从中心空隙的上下中央，如同矛头般空旷的辐条顶端，像嘛呢轮的铁轴一般，刺入守护轮的上下各种金刚杵的中心。其中，具有剃刀轮形状的十三辐轮，顶端向外，在右旋的上方。嗡 嘟噜 嘟噜（藏文：ཨོཾ་དྷུ་རུ་དྷུ་རུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dhuru dhuru，汉语字面意思：嗡 嘟噜 嘟噜）等十三句咒语向上竖立，咒字各自的声音如千龙轰鸣，具有亿万太阳般的光芒。其中心是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全变化而成的，黄金制成的，一切特征完全具备的宽广而广大的菩提佛塔。而且，伏藏经中只说了佛塔是白色的，但观修时的颜色并不明确，莲花生等持明者也没有特别说明。这里保留了五世一切智者的说法。其宝瓶内，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字金色完全变化而成，在四大魔抬起的珍宝狮子莲花月亮座垫之上，无比巨大的能仁王，充满梵天世界，身色黄色。右手持金刚杵作触地印，左手在禅定印上托着钵。身穿三法衣，穿着红色的袈裟，相好庄严的光芒闪耀。双足跏趺坐。钵中，被守护者如实显现，身着华丽的衣饰，仰视能仁王的面容，以祈求庇护的姿态合掌而坐。能仁王的心间，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，前方是作事的忿怒尊，烟色，右手高举金刚杵，摧毁一切障碍，左手忿怒印指向心间，役使一切。眷属是持明者，菩萨。
English
Accompanied by the sound of roaring flames. Within such a protective circle, like golden cymbals clashing together, the leaves of the spokes are turned outwards, the interior is hollow, and thirteen spokes are bent inwards. For example, just as the corners of a square bag are folded inwards, the tips of the splendor are folded inwards. Each of their hollows reveals the illusion of a water wheel. From the center of the upper and lower parts of the central hollow, like the tip of a spear, the hollow spokes are inserted into the center of the various vajras above and below the protective circle, like the iron axle of a mani wheel. Within it, a wheel with thirteen spokes in the shape of a razor wheel, with the tips pointing outwards, rotates to the right. Oṃ dhuru dhuru (藏文：ཨོཾ་དྷུ་རུ་དྷུ་རུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dhuru dhuru，汉语字面意思：Om Dhuru Dhuru) and other thirteen mantras stand upright, the sound of each mantra syllable roaring like a thousand dragons, with the brilliance of billions of suns. In its center, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is completely transformed into a golden stupa of enlightenment, complete with all characteristics, vast and extensive. Moreover, the treasure text only states that the stupa should be white, but the color for the purpose of meditation is not clear, and the vidyādharas Padmapāṇi and others have not specifically mentioned it. Here, the words of the omniscient Fifth are preserved. Inside its vase, the golden Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is completely transformed, and on top of the precious lion throne, lotus and moon seat, supported by the four māras, sits the all-powerful Buddha, whose body is extremely large, filling the entire realm of Brahmā, with a yellow complexion. His right hand holds a vajra in the earth-touching mudra, and his left hand holds a begging bowl in the meditation mudra. He wears the three robes, dyed in the color of saffron, and the splendor of his marks and signs blazes forth. He sits in the vajra posture. Inside the begging bowl, the object of protection appears vividly, adorned with elaborate clothing and ornaments, gazing at the face of the all-powerful Buddha, with palms joined in supplication for refuge. From the heart of the all-powerful Buddha, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) radiates forth, and in front of him is the wrathful deity of action, smoky in color, who raises a vajra club in his right hand, destroying all obstacles, and points his wrathful finger at his heart with his left hand, employing all beings in his service. The retinue consists of vidyādharas and bodhisattvas.
Tibetan
མས། ཉན་ཐོས། རང་རྒྱལ་ཏེ་ཐེག་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་འཁྲིགས་པས་བསྐོར་བ་གསལ་གདབ། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པ། མཆོད་བསྟོད་སོགས་གཞུང་གསལ་ལྟར་དང་། རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་གྱི་ཕོ་ཉ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲོས་པས། འཁོར་ལོ་ཕྱི་ནང་གི་རྩིབས་བར་དུ་སྲི་རྐང་བཅུ་ གསུམ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོའི་གཟུགས་བརྙན་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་གསལ་བ་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དགུག་གཞུག་འཆིང་མྱོས་དབྱེ་ཞིང་དབབ་པས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། སྔགས་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕྱི་རྩིབས་གཡོན་དང་། ནང་རྩིབས་གཡས་སུ་འཁོར་བའི་སོ་འཐབ་བར་དུ་སྤུ་གྲིས་ཤ་བཙགས་པ་ལྟར་ཐར་ཐར་དུ་རྡུལ་དུ་བརླག །སྔགས་ཕྲེང་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ལྕེས་རོ་མ་ཟང་ཐལ་བ་བུན་བུན་དུ་བསྲེགས་པས་དམིགས་མེད་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་གཟུངས་སྔགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟླ། མཐར་བདེན་བརྗོད་ཐལ་རྡེབ་སོགས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྒྱུན་ཁྱེར་དང་ཚོགས་འདོན་ལྟ་བུར་ནི་བདག་བསྐྱེད་རྐྱང་པས་འཐུས། མཆོད་རྟེན་སྒྲུབ་པའི་མདུན་བསྐྱེད་སྐབས། བདག་ཉིད་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུབ་པའི་མདུན་དུ་ཞལ་སྤྲོད་ཀྱིས་འཁོད་པར་མོས་པས་ཆོག །དེ་ལྟ་བུའི་ལག་ལེན་དང་དམིགས་རིམ་ནི་གཙོ་བོར་རིག་འཛིན་ཡོལ་མོ་བའི་ཞལ་གདམས་སྐྱི་སྟོན་གུ་རུ་ཚེ་བརྟན་གྱི་གསུང་རྒྱུན་ལྟར་ཀུན་མཁྱེན་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེས་ལྗགས་བསྒྲིགས་སུ་མཛད་པ་ཉིད་དེང་སང་གྲགས་ཆེ་བས་དེ་ལྟར་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། གཏེར་གཞུང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་ཞེས་དང་། རིག་འཛིན་པད་ཕྲིན་གྱིས་རྩིབས་བཅུར་མཛད་པ་སོགས་འདྲ་མིན་ཅུང་ཟད་སྣང་བས་ ལུགས་དེ་ལ་མོས་ན་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་ཡིག་ཆ་ལེ་ཚན་གྱི་དགོངས་དོན་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་བས་དོན་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །སྔགས་རིག་གྲུབ་པའི་རལ་གྲི་བཞིན། །གདམས་པ་འདི་བརྗོད་བསོད་ནམས་མཐུས། །འགྲོ་ཀུན་བར་ཆད་བདུད་ལས་རྒྱལ། །ཕན་བདེའི་མཆོག་ལ་རེག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་རང་གཞན་མང་པོར་ཉེ་བར་མཁོ་བས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་ཕན་པའི་བསམ་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཟིན་ཐུན་ཉུང་ངུ་འདིའང་འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། །། ཀློང་གསལ་གཏེར་བྱོན་ཚེ་སྒྲུབ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་འཆི་མེད་བདུ
Chinese
མས། 声闻，自生即是圆满一切乘的僧伽宝藏，如阳光下的尘埃般密集地围绕，清晰地观想。三处加持，融入智慧尊，供养赞颂等如仪轨所说。从自身和对生本尊的心间，放出金刚手和忿怒大力尊等具有四印的使者，遍满虚空。在外内轮的轮辐之间，以十三尸林主为首的作害鬼神的形象如实显现，勾摄、束缚、迷醉、分离和降伏它们的意识，使其融为一体。由于念诵咒语的缘故，在外轮左侧和内轮右侧旋转的牙齿搏击之间，如用剃刀切割血肉般，彻底粉碎成微尘。从咒鬘中产生的火焰，将血肉烧成灰烬，融入无缘本净的法界中，如此观想，并一心念诵陀罗尼咒。最后，如实陈述、拍掌等观想，很容易理解。对于日常修持和会供等，只需进行自生即可。在修持佛塔时，观想自己面对对生本尊的能仁即可。这样的实修和观想次第，主要是根据持明者约莫瓦（Yolmo-ba）的口诀，以及吉尊古汝才旦（Kyiton Guru Tshe-ten）的传承，由全知第五世（达赖喇嘛）整理成文，如今广为人知，因此如此记录。在伏藏法本中，有说四辐轮的，也有持明贝林（Padma Phrinlas）尊者造作十辐轮的，略有不同。 如果喜欢那种方式，就按照持明上师的文献分类的意旨来修持，必定能成就。如同成就咒力和智慧的宝剑。以此口诀讲述的福德力，愿一切众生战胜障碍和魔障，获得利乐之最胜。如是，为了自他众多所需，略作整理，以利益之心发起，由意念所及的少量笔记，愿此文由令文殊上师欢喜的仆人，钦哲旺波所书写，吉祥圆满！ 空明藏生，长寿修法，极密无上灌顶之引导，不死甘露。
English
Ma. Śrāvakas, Pratyekabuddhas, that is, the Saṃgha Jewel of the complete vehicle, surrounded by a dense cloud like dust motes in sunlight, clearly visualize. Bless the three places. Infuse the wisdom being. Offerings, praises, etc., as stated in the text. From the heart of the main deity of oneself and the front generation, emanate Vajrapāṇi and Wrathful Great Power, etc., messengers with four mudrās filling the sky. In the spaces between the spokes of the outer and inner wheels, the forms of harmful elemental beings, with the thirteen charnel ground masters as the main ones, appear as if actually present. Their consciousnesses are summoned, drawn in, bound, intoxicated, separated, and subdued, becoming inseparable. Due to the recitation of mantras, between the teeth clashing as they revolve on the left side of the outer wheel and the right side of the inner wheel, they are utterly pulverized into dust, as if flesh were cut with a razor. The flames arising from the mantra garland burn the corpses to ashes, which dissolve into the sphere of aimless primordial purity. Think in this way, and recite the dhāraṇī mantra with one-pointed concentration. Finally, the visualizations of truthful statements, clapping, etc., are easy to understand. For daily practice and gathering feasts, self-generation alone is sufficient. When practicing the stupa, it is sufficient to visualize oneself facing the Sugata of the front generation. Such practices and visualization sequences are mainly based on the oral instructions of the Vidyādhara Yolmo-ba and the lineage of Kyiton Guru Tshe-ten, compiled into writing by the Omniscient Fifth (Dalai Lama), which is now widely known, so it is recorded in this way. In the treasure texts, there are those that speak of a four-spoked wheel, and Vidyādhara Padma Phrinlas made a ten-spoked wheel, etc., with slight differences. If you prefer that method, then practice according to the intent of the Vidyādhara's supreme document classification, and accomplishment will surely be achieved. Like a sword that has accomplished mantra and wisdom. By the power of merit from speaking this instruction, may all beings overcome obstacles and demonic forces, and attain the supreme of benefit and happiness. Thus, for the benefit of oneself and many others, this short note, initiated with a beneficial intention, and grasped by the mind, may it be auspicious and perfect as written by Khyentse Wangpo, a servant pleasing to Jamyang Lama! Longsal Terchön, Longevity Practice, the Quintessential Secret Unsurpassed Empowerment Guide, Immortal Ambrosia.