Tibetan
ཕྱག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་སྒོ་སྲུང་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ། ཡཀྴ་མེ་དཔལ་ལྕགས་སྡིག་ནག །སྣ་ཚོགས་ཁྲོ་བོའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ། །གཏུམ་ཆེན་གིང་གི་ཕོ་ཉར་ བཅས། །མ་རིག་སྒོ་ཕྱེས་བདག་སོགས་རྣམས། །སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཁྱེད་ཀྱིས་ནང་དུ་གཏོང་བར་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། ལན་ནི། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་སྐལ་མེད་རྣམས་བལྟ་བར་མི་རུང་བས་རིགས་དང་སྐལ་བ་འདྲི་བ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་བར་གདའ། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཐེག་དམན་སོགས། །སྣོད་མིན་ལྷ་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྫས། །གསང་སྤྱོད་བལྟ་བར་མི་རུང་བ། །ཡིན་ན་མ་འདུག་ཕྱིར་དེངས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད། ཅེས་དྲིས་པ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་དང་ལྡན་པ་མ་ལགས་ཤིང་རིགས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་ཡིན་པས་ཐུགས་བརྩེ་བས་དགོངས་ནས་འཇུག་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛད་པར་ཞུ། བདག་ཅག་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཐུས། །འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས། །ཐེག་མཆོག་སྨིན་གྲོལ་དོན་གཉེར་ན། །དེ་དོན་བདག་ལ་གནང་བར་མཛོད། །ཅེས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གནང་བ་ནོད་ནས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པོས་འཁོད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྦྱར། དེ་ནས་བགེགས་བསྐྲད་པའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཟ་ཧོར་མའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ། ལས་རྡོར་གྱིས་བགེགས་གཏོར་བཤམས་ལ། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་འཐོར་ཞིང་། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཨོཾ་ལས་གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་ལྔའི་ཕུང་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀར་ཡ་ཛཿ ཞེས་མགྲོན་དགུག །སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས་པས་བགེགས་གཏོར་བསྐོར་བཞིན་དུ། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བློ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱསརྦ་ཏ་ཏྭཾ་ཨུཏྤ་ཏེ་སྤ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལྱདི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ནས་གཏོར་མ་ལས་རྡོར་ལ་གཏད་དེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཡས་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་ཏེ། ན་མོ། རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བ
Chinese
双手合掌，请复诵此语，祈请门卫使者众进入坛城： 嗟！夜叉火神铁蝎黑。 种种忿怒嚓嚓耀。 大猛金刚之使者。 开启无明门我等众。 为从有海度脱故。 祈请汝等令入内。 如是三次。答： 如此祈请，然此大坛城，无缘者不得见，故此询问种姓与缘分，请谛听。 邪魔外道小乘等， 非器天与手印物， 秘密行持不得见， 若是则勿住，速离去。 如是询问后，答复说并非具有如是法器的过失，且具有种姓与缘分，故请慈悲垂念，允许进入，请复诵此语： 我等大悲威力故， 欲度众生之意乐， 若求胜乘成熟解脱， 为此请赐予我等。 如是三次。如是应允后，以坚定的增上意乐安住，请作此意念。 如是之后，为驱逐魔障故，上师自己刹那间观想为莲花颅鬘力，扎霍尔女之身相。事业金刚陈设驱魔朵玛，以事业宝瓶之水抛洒，以རྃ་ཡྃ་ཁྃ་（藏文，梵文天城体：रों यं खं，梵文罗马拟音：roṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让、扬、康）清净，以སྭ་བྷ་ཝས་（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，由བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）化为珍宝器皿，其中由ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）化为朵玛，成为五种欲妙的无尽蕴聚。以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：ओं आः हूँ होः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡啊吽吼）加持。结铁钩手印，念诵：ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨཱ་ཀར་ཡ་ཛཿ（藏文，梵文天城体：ओं सर्व भूत आकर्षय जः，梵文罗马拟音：oṃ sarva bhūta ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思：嗡，一切，变成，吸引，匝）迎请宾客。上师手持金刚铃杵，一边绕行驱魔朵玛，一边念诵：ཨོཾ་སརྦ་བིགྷཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བློ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱསརྦ་ཏ་ཏྭཾ་ཨུཏྤ་ཏེ་སྤ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བ་ལྱདི་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：ओं सर्व विघ्नन मः सर्व तथागत ब्लो विश्वा मुखेभ्य सर्व ततवं उत्पतये स्परण इ मं गगन खं गृह्णे दं बल्यदि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva vighnana maḥ sarva tathāgata blo viśvā mukhebhya sarva tatvaṃ utpataye sparaṇa i maṃ gagana khaṃ gṛhṇe daṃ balyadi svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，障碍，顶礼，一切，如来，智慧，所有，面，一切，真实，生起，接触，此，虚空，抓住，此，供品，梭哈）三次后，将朵玛交给事业金刚，上师右手以金刚慢姿势持于心间，左手铃置于腰间，念诵： 顶礼！至尊根本与传承之具德上师圣众之语谛实，佛之语谛实，法之语谛实，僧之
English
Join your hands in prayer and repeat this to request the assembly of gatekeeper messengers to enter the mandala: Oṃ! Yaksha Fire God Iron Scorpion Black. Various Wrathful Ones, crackling and flashing. With the fierce Great Ging's messengers. Open the door of ignorance, for us and others. To liberate us from the ocean of existence. I beseech you to let us enter. Repeat this three times. Answer: Having prayed thus, those without fortune are not allowed to see this great mandala, so it is necessary to inquire about lineage and fortune. Listen carefully. Demons, heretics, Hinayana, etc., Unsuitable deities and hand-seal substances, Secret practices are not allowed to be seen, If so, do not stay, leave immediately. After asking this, answer that you do not have such faults of the vessel and that you have lineage and fortune, so please be compassionate and allow entry. Repeat this: Through the power of our great compassion, With the intention to liberate beings, If seeking the supreme vehicle's maturation and liberation, For that purpose, please grant it to us. Repeat this three times. Having received such permission, settle with a firm superior intention. Make this intention. After that, to dispel obstacles, the teacher himself instantly visualizes himself as the form of Padmatötrengtsal, the Zahor woman. The action vajra arranges the obstacle-destroying torma, sprinkles it with water from the action vase, purifies it with roṃ yaṃ khaṃ, and purifies it with svabhāva. From emptiness, from bhrūṃ arises a precious vessel, in which from oṃ arises the torma, becoming an inexhaustible accumulation of the five desirable qualities. Bless it with oṃ āḥ hūṃ hoḥ. With the hook mudra, recite: oṃ sarva bhūta ākarṣaya jaḥ, inviting the guests. The teacher, with vajra and bell, circumambulates the obstacle-destroying torma, reciting: oṃ sarva vighnana maḥ sarva tathāgata blo viśvā mukhebhya sarva tatvaṃ utpataye sparaṇa i maṃ gagana khaṃ gṛhṇe daṃ balyadi svāhā, three times, then hands the torma to the action vajra, and the teacher holds the vajra proudly at his heart with his right hand, and rests the bell on his hip with his left hand, reciting: Homage! The words of the venerable root and lineage-holding glorious holy lamas are true, the words of the Buddha are true, the words of the Dharma are true, the words of the Sangha are
Tibetan
ཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་འདི་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམ་པར་གྱིས་ལ་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ ན་ཁྲོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། སུམྦྷའི་དྲག་སྔགས་དང་། སྤོས་རོལ་ཚམ་རྔམས་དང་བཅས་པས་བགེགས་གཏོར་ཕྱིར་བསྐྱལ་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད། སློབ་དཔོན་གྱིས། བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དྲ་བ་གུར་བླ་བྲེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཕུང་མཐའ་མེད་དུ་འཕྲོ་བས་བཅིངས་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་ལས་རྡོར་གྱིས་ཕྱག་གསུམ་བྱས། མེ་ཏོག་འགྱེད། ཡང་ཕྱག་གསུམ་བྱས་ནས་མེ་ཏོག་བསྡུ། སློབ་དཔོན་གྱིས། འོ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་གསན་ལ་དོན་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའང་མདོ་རྒྱུད་རྣམས་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟར་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་པར་ཞུ། དེ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མངའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྐལ་བའི་ཁྱད་པར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཆོས་ཀྱི་ བདུད་རྩི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་ཐེག་པ་རིམ་དགུར་གནས་ཀྱང་། བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་སུ་འདུས་པ་ལས་འདིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ། དེ་ལའང་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས་ལས་འདིར་རྒྱུའི་ཐེག་པ་ལས། དོན་གཅིག་ན་ཡང་མ་རྨོངས་དང་། །ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་པ་དང་། །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་བྱས་ནས། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་ཚུལ་གསུམ་སྒྲོན་མེར་གསུངས་པ་ལྟར་འཕགས་ཆོས་བཞིས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཡིན། དེ་ལའང་
Chinese
啊！真谛，以及自性清净的真谛，以及有法因果不虚的真谛，特别是世间自在九神坛城之中的诸天众的真谛，以大真谛的加持，祈请让这些金刚弟子进入坛城并接受灌顶时，所有障碍的魔众都以这个食子感到满足，不要住在这里，到别处去！如果还不走，那么忿怒尊的智慧金刚，以猛烈燃烧的火焰，会将你们的头劈成一百块！以松巴的猛咒，以及伴随着香乐的威慑，遣送魔食子，驱逐魔障。上师说：班杂ra恰ra恰吽！（藏文，梵文天城体：वज्र रक्षा रक्षा हुं，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：金刚 守护 守护 吽！）这样说，上下四方全部以金刚的栅栏、网、帐篷、帷幔、智慧的火焰堆无边地照耀而束缚，生起无论如何也不会损坏的信心。这样说。之后，事业金刚做了三次顶礼，撒花，又做了三次顶礼后收花。上师说：啊！为了与虚空同等的一切有情众生的利益，为了获得无上圆满正等觉的佛果，为此，请听闻金刚乘道之根本的殊胜灌顶，并如理如实地修持其意义，这样发起殊胜菩提心，并且听闻佛法的行为也如经续中所说的那样，好好地明确之后，请听闻。对此，圆满正等觉的佛陀，具有善巧方便和大悲心，为了与众生的想法、根器和意乐的差别相符，所开示的不可思议的法之甘露，从分类的角度来说，安住在九乘次第之中，但从总摄的角度来说，可以归纳为大乘和小乘两种，这里是大乘。其中也有因乘和果乘两种，这里是因乘。意义上虽然相同，但因为没有迷惑，方法多且没有困难，以及依仗敏锐的根器，所以密咒乘特别殊胜。如《三方式明灯》中所说的那样，以四种殊胜的功德而变得特别殊胜，是果金刚乘。对此，也有
English
Ah! The truth, and the truth of the completely pure nature, and the truth of the infallible cause and effect of phenomena, and especially the truth of the deities of the mandala of the nine lords of the world, with the blessings of the great truth, may all the obstructing hordes of demons be satisfied with this offering cake when these vajra disciples enter the mandala and receive empowerment, and do not remain here, but depart elsewhere! If you do not go, then the wisdom vajra of the wrathful one, with fiercely blazing flames, will shatter your heads into a hundred pieces! With the fierce mantra of Sumba, and with the intimidating sounds of incense and music, the demon offering cake is sent away, and the demons are expelled. The master says: Vajra Raksha Raksha Hum! (藏文，梵文天城体：वज्र रक्षा रक्षा हुं，梵文罗马拟音：vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：Diamond Protection Protection Hum!) By saying this, all above, below, and in the directions is bound by a vajra fence, net, tent, awning, and an immeasurable radiating mass of wisdom fire, generate the conviction that it cannot be destroyed in any way. Thus he speaks. Then, the action vajra makes three prostrations, scatters flowers, and after making three more prostrations, gathers the flowers. The master says: Oh! For the sake of all sentient beings equal to the sky, may I attain the state of unsurpassed, perfectly complete Buddha. For that purpose, please listen to the profound empowerment that is the root of the Vajrayana path, and practice its meaning correctly and truly, thus generating the supreme mind of enlightenment, and also listen to the conduct of listening to the Dharma as it is well explained in the sutras and tantras. In this regard, the perfectly complete Buddha, possessing skillful means and great compassion, in accordance with the thoughts, faculties, and inclinations of sentient beings, has taught an inconceivable nectar of Dharma, all of which, from the perspective of classification, abides in the nine successive vehicles, but from the perspective of collection, can be summarized into the two vehicles of the Great Vehicle and the Small Vehicle, and here it is the Great Vehicle. Among these, there are also the two vehicles of cause and effect, and here it is the vehicle of cause. Although the meaning is the same, because there is no confusion, there are many methods and no difficulties, and relying on sharp faculties, the mantra vehicle is particularly superior. As it is said in the "Three Modes of Illumination," it is the fruit Vajrayana, which is particularly distinguished by four superior qualities. To that end, there are also