Tibetan
་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོག་པ་བསྐྱེད། གསུམ་པ་བླ་མ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ དབང་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ། མཚན་ལྡན་ཡིད་འོང་གཟུངས་མ་ལ། །བརྟེན་ནས་བཅུ་དྲུག་དགའ་བ་བཞི། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་གྱི། །དབང་བསྐུར་དམ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། སྔོན་ཆད་ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཇལ་བ་མཚོན་བྱེད་དུ་སྤྱན་དར་འཆིང་བར་ཞུ། ཨོཾ་ཙཀླུ་བྷནྡྷ་ཝཱ་ར་མ་ནཱ་ཡ་ཧཱུྃ། བླ་མས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ་ཞིག་ལག་པ་གཡས་ནས་བཟུང་སྟེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལག་གཡོན་དུ་གཏད་པའི་མོས་པ་མཛོད། རིགས་བཟང་བཅུ་དྲུག་ན་ཚོད་ཅན། །མཐོང་བས་བདེ་བ་སྟེར་བ་འདི། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བརྟེན་གཉིས་འཛིན་གྱི། །རྟོག་བྲལ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་མྱོང་། །ཨོཾ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཀརྨ་མུ་དྭ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩམི། ཞེས་རིག་མའི་ཙཀླི་འམ་དྲིལ་བུ་གང་རིགས་སློབ་མའི་ལག་གཡོན་དུ་གཏད། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་མི་བསྐྱོད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། གཏད་པའི་རིག་མ་དེ་ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱིར་གསལ་བ་ནི་ལྷའི་འདུ་ཤེས། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ། བུ་གར་ཕཊ་ཀྱིས་མཚན་པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཨཱཿལས་པདྨ་ཟེའུ་འབྲུར་ཨཱུཿས་མཚན་པར་བསམ་པ་ནི་སྔགས་ ཀྱི་འདུ་ཤེས། ཐབས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཧྃ་ཡིག་ཞུ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་མགྲིན་པ་སོགས་འཁོར་ལོ་བཞིར་ལུགས་འབྱུང་གིས་དགའ་བ་དང་། མཆོག་དགའ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་དང་། དངོས་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་རིམ་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས། སླར་ཡང་མཁའ་གསང་གི་རྩེར་འཛག་མེད་དུ་བཟུང་བ་དེ་ཉིད་གྱེན་དུ་དྲངས་པས་ལྟེ་བ་སོགས་འཁོར་ལོ་བཞིར་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་དང་། མཆོག་དགའ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་དང་། རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་བཞིའི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ། རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་འོད་གསལ་བ་ཆེན་པོ་རང་རིག་གི་ངོ་བོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པར་མཐོང་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་ཉིད
Chinese
是使之有缘获得语金刚圆满受用身。如此生起定解。第三，为了求得于上师心金刚自性者，智慧妙智之灌顶，敬献曼扎。弟子敬献曼扎。如是敬献曼扎后，请随念诵此祈请文。吽。具相悦意明妃女，依凭十六喜乐四，智慧妙智大乐之，灌顶殊胜祈赐予。如是三遍。为了表示以前未曾见过手印女阴之坛城，请求遮眼。嗡 扎格鲁班达瓦热玛纳亚吽。（藏文：ཨོཾ་ཙཀླུ་བྷནྡྷ་ཝཱ་ར་མ་ནཱ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ चक্লुबन्धवारमनय हुं，梵文罗马拟音：oṃ caklubandhavāramanāya hūṃ，汉语字面意思：嗡，扎格鲁，班达，瓦热玛纳亚，吽）上师从右边抓住具有相好的明妃，以容貌和青春圆满庄严，观想交给你们的左手。种姓高贵年方十六者，见之能生喜乐此明妃，汝子依凭二执离戏论，体验俱生大乐。嗡 般若 智慧 业 手印 灌顶。（藏文：ཨོཾ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཀརྨ་མུ་དྭ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩམི།，梵文天城体：ॐ प्रज्ञाज्ञानकर्ममुद्र अभिषिञ्चमि，梵文罗马拟音：oṃ prajñājñānakarmamudra abhiṣiñcami，汉语字面意思：嗡，般若，智慧，业，手印，灌顶）如此将明妃的轮或铃杵等任何一种交给弟子的左手。之后，你们观想自己是不动尊大悲，所交付的明妃是明妃嘛嘛格佛母，这是天神的想法。父亲的密处从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，在金刚的中心，菩提心的体性是吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，以布嘎尔啪特（藏文：བུ་གར་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字为标志。母亲的空性从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字中，莲花花蕊以邬（藏文：ཨཱུཿ，梵文天城体：ऊः，梵文罗马拟音：ūḥ，汉语字面意思：邬）字为标志，这是密咒的想法。依靠此方便，要现证乐空之智慧，这是佛法的想法。如此以三种想法入门而入定时，以随念贪欲之火，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字融化，菩提心之流从喉咙等四轮依次降下，体验喜、胜喜、殊胜喜、俱生喜四种次第。再次于空密之顶端，无漏而持，彼即向上提拉，从脐轮等四轮依次上升，体验下稳之喜、胜喜、殊胜喜、自性俱生喜四种次第。自性俱生大光明，于自明之体性中，视一切法为一味，是智慧妙智之灌顶的体性，即是彼。
English
It makes one fortunate to obtain the Sambhogakaya of speech Vajra. Thus, generate conviction. Third, in order to request the wisdom-jnana empowerment from the Lama who is the essence of the Vajra of the Mind, offer the mandala. The disciple offers the mandala. Having offered the mandala in this way, please repeat this prayer. HUM. To the consort with auspicious marks and pleasing to the mind, Relying on the sixteen joys and the four joys, The empowerment of the great bliss of wisdom-jnana, Please bestow the sacred one. Three times. In order to represent that you have not seen the mandala of the bhaga of the mudra before, request to bind the eye scarf. OM CAKLU BANDHAWARA MANAYA HUM. (Tibetan: ཨོཾ་ཙཀླུ་བྷནྡྷ་ཝཱ་ར་མ་ནཱ་ཡ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ चक्लुबन्धवारमनय हुं, Sanskrit Romanization: oṃ caklubandhavāramanāya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Caklu, Bandha, Waramanaya, Hum) The Lama holds a vidya with auspicious marks, adorned with perfect form and youth, from the right hand, and imagine that it is given to your left hand. One of noble lineage, sixteen years of age, This one who gives happiness by seeing, Son, rely on this and the two graspers, Experience the great bliss of co-emergent free from conceptualization. OM PRAJNA JNANA KARMA MUDRA ABHISINCAMI. (Tibetan: ཨོཾ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཀརྨ་མུ་དྭ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩམི།, Sanskrit Devanagari: ॐ प्रज्ञाज्ञानकर्ममुद्र अभिषिञ्चमि, Sanskrit Romanization: oṃ prajñājñānakarmamudra abhiṣiñcami, Literal Chinese meaning: Om, Prajna, Jnana, Karma, Mudra, Abhisincami) Thus, give the vidya's cakra or bell, whichever is appropriate, to the disciple's left hand. Then, visualize yourselves as Akshobhya Mahakaruna, and the vidya given to you as the Yum Mamaki, this is the deity's idea. From the father's secret place, from the HUM (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable, in the center of the vajra, the essence of bodhicitta is the HUM (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable, marked by Bu Gar Phet. From the mother's space, from the AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) syllable, the lotus stamen is marked by U (Tibetan: ཨཱུཿ, Sanskrit Devanagari: ऊः, Sanskrit Romanization: ūḥ, Literal Chinese meaning: U), this is the mantra's idea. Relying on this method, you should manifest the wisdom of bliss and emptiness, this is the Dharma's idea. Thus, by entering through the three ideas, the HUM (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable melts with the fire of attachment, and the stream of bodhicitta descends from the throat and the four chakras in order, experiencing the four stages of joy, supreme joy, special joy, and co-emergent joy. Again, at the top of the secret space, holding without leakage, that itself is drawn upwards, and rises from the navel and the four chakras in order, experiencing the four stages of lower stability joy, supreme joy, special joy, and self-nature co-emergent joy. The great clear light of self-nature co-emergent, in the essence of self-awareness, seeing all dharmas as one taste, is the essence of the wisdom-jnana empowerment, that itself.