Tibetan
་ཁང་། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་དང་ལྡན། །རྩིག་པ་ལྔ་ལྡན་ཕ་གུ་ར་དྲར་བཅས། །དྲ་ཕྱེད་ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་ཕིབས་ཏོག་མཛེས། །རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་འཕྲོ། །ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་ སུ་བསྐོར། །དེ་དབུས་པད་འདབ་བཞི་ཡི་ལྟེ་བ་དང་། །འདབ་མར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་སྟེང་། །དབུས་སུ་རྨ་བྱ་ཤར་ནས་གཡས་སྐོར་དུ། །གླང་ཆེན་ཤང་ཤང་སེངྒེ་མཁའ་ལྡིང་གིས། །བཏེགས་པའི་རིན་ཆེན་ཁྲི་སྟེང་པད་ཉི་ཟླའི། །དབུས་མའི་གདན་སྟེང་རྒྱུ་ཡི་ཨ་དམར་པོ། །ཡོངས་གྱུར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཚེ་དཔག་མེད། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །གཡས་པ་པདྨ་གཡོན་པ་ཚེ་བུམ་བསྣམས། །ཡུམ་ཆེན་གོས་དཀར་ཚེ་མདའ་བུམ་འཛིན་འཁྱུད། །ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །བྷྲཱུྃ་སྭཱ་ཧཱུྃ་ཧཱ་ཕྱོགས་བཞིར་བབས་པ་ལས། །སྣང་མཛད་ཚེ་དཔག་དཀར་པོ་གཡས་འཁོར་ལོ། །རིན་འབྱུང་ཚེ་དཔག་སེར་པོ་གཡས་རིན་ཆེན། །མི་བསྐྱོད་ཚེ་དཔག་སྔོན་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ། །དོན་གྲུབ་ཚེ་དཔག་ལྗང་གུ་གཡས་རྒྱ་གྲམ། །བཞི་ཀའང་གཡོན་པ་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་འཛིན། །སྤྱན་མ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་མཱ་མ་ཀཱི། །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དཀར་སེར་སྔོ་ལྗང་ཅན། །ཚེ་མདའ་བུམ་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད། །ཡབ་རྣམས་མཐོན་མཐིང་ཐོར་ཚུགས་ཡུམ་རྣམས་གྲོལ། །བཞིན་འཛུམ་ཆགས་དང་རྒྱས་པའི་ཉམས་ཀྱིས་མཛེས། །རིན་ཆེན་རྒྱན་སྤྲས་དར་གྱི་ན་བཟའ་གསོལ། །ཡབ་རྣམས་རྡོར་སྐྱིལ་ཡུམ་རྣམས་པད་སྐྱིལ་བཞུགས། །སྒོ་བཞིར་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿསྒོ་མ་བཞི། །དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གཡས་ པ་ཚེ་མདའ་གཡོབ། །གཡོན་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་གར་གྱིས་བཞེངས། །སྤྱན་འདྲེན་ནི། ཧྲཱིཿ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་ཐོག་མ་ལ། །འགྲོ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །སྨོན་ལམ་སྟོབས་བསྐྱེད་འགྲོ་དོན་མཛད། །བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད། །གནས་མཆོག་འདི་རུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་འཛིན་པས་བཅིངས་པ་རྣམས། །ལམ་གྱི་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཕྱིར། །འགུགས་འདྲེན་འཆིངས་སྡོམ་དགྱེས་མཛད་མ། །སྒོ་སྲུང་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་བཞི། །གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། བ་དབྱིངས་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་གཞལ་ཡས་འདིར། །དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འོད་ཕུང་འཁྱིལ་བའི་དབུས། །རིག་པ་རང་ཤར་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་སྐུ། །མཉམ་ཉིད་དོན་གྱི་དབྱིངས་སུ་བ
Chinese
房屋，四方形四门具备四处马道，五层墙壁具有飞檐，半网格、箭垛、屋檐顶端庄严，金刚的栅栏、智慧的火焰光芒四射，外围八大尸林环绕。其中心是四瓣莲花的中心，花瓣上是满月轮，中央是孔雀，从东方开始顺时针方向，由大象、香香鸟、狮子、鹏鸟，抬起的珍宝座上是莲花、日、月，中央的垫子上是红色的“阿”字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。完全转变成为无量光长寿佛，一面二臂报身，右手持莲花，左手持长寿宝瓶，大佛母身穿白衣，拥抱手持长寿箭和宝瓶的明妃。佛父佛母平等入定的结合处，降下（藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字） （藏文：སྭཱ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就） （藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） （藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）四方，化现光明长寿佛白色右手持法轮，宝生长寿佛黄色右手持珍宝，不动长寿佛蓝色右手持金刚杵，不空成就长寿佛绿色右手持十字杵，四位全部左手持长寿宝瓶，眼母、宝生度母、嘛嘛嘎佛母，誓言度母白色、黄色、蓝色、绿色，手持长寿箭和宝瓶拥抱佛父，佛父们深蓝戴发髻，佛母们散发，面带微笑，以贪恋和增长的姿态庄严，以珍宝装饰，身穿绸缎的衣服，佛父们金刚跏趺坐，佛母们莲花跏趺坐。四门是（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临） （藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） （藏文：བྃ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：缚） （藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）四位门母，白色、黄色、红色、绿色，右手挥舞长寿箭，左手持铁钩、绳索、铁链、铃，以绸缎和珍宝装饰，跳舞。迎请： 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！在往昔劫的最初，以慈悲眼观照六道众生的痛苦，发愿力，成办众生之事，至尊怙主无量寿佛，祈请降临此殊胜之地。为了遣除束缚有情众生的，道路的障碍，行勾召、牵引、束缚、禁锢之事业的，四大门守护神，祈请降临此地。嗡 阿巴热米达 阿雅嘉纳 萨玛雅 匝 匝。祈请安住：在法界自生大乐的宫殿中，法界的明点光蕴环绕的中央，自生智慧无量寿佛怙主身，于平等性义的法界中
English
House, square with four doors and four horse ramps, five-layered walls with eaves, half-grid, battlements, and beautiful roof ornaments. The vajra fence radiates the light of wisdom fire, surrounded by eight great charnel grounds. In the center is the center of a four-petaled lotus, and on the petals is a full moon mandala. In the center is a peacock, and from the east in a clockwise direction, an elephant, a shangshang bird, a lion, and a garuda. On the precious throne raised by them are a lotus, sun, and moon, and on the central cushion is a red "A" (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). Completely transformed into Amitayus, with one face and two arms in the Sambhogakaya, the right hand holds a lotus, and the left hand holds a longevity vase. The great mother is dressed in white, embracing the consort holding a longevity arrow and a vase. From the union of the father and mother in equal samadhi, (Tibetan: བྷྲཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Seed syllable) (Tibetan: སྭཱ་ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Accomplishment) (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) (Tibetan: ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanization: hā, Chinese literal meaning: Hā) descend in the four directions, manifesting光明长寿佛 white with a Dharma wheel in the right hand, Ratnasambhava Amitayus yellow with a jewel in the right hand, Akshobhya Amitayus blue with a vajra in the right hand, Amoghasiddhi Amitayus green with a crossed vajra in the right hand. All four hold a longevity vase in their left hands. Buddhalochana, Ratna Tara, Mamaki, Samaya Tara white, yellow, blue, and green, holding a longevity arrow and a vase, embrace the fathers. The fathers are dark blue with topknots, the mothers have loose hair, with smiling faces, adorned with desire and increasing demeanor, decorated with jewels, and wearing silk clothes. The fathers are seated in vajra posture, and the mothers are seated in lotus posture. The four doors are (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, Chinese literal meaning: Descend) (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) (Tibetan: བྃ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Bind) (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Chinese literal meaning: Hūṃ) the four gatekeepers, white, yellow, red, and green, waving the longevity arrow in the right hand, and holding an iron hook, rope, iron chain, and bell in the left hand, dancing adorned with silk and jewels. Invocation: Hrīḥ! In the beginning of the past kalpa, with compassion, you gazed upon the suffering of the six realms, generated the power of aspiration, and accomplished the benefit of beings. Bhagavan Protector Amitayus, please come to this supreme place. To dispel the obstacles on the path that bind sentient beings, the four great gatekeeper goddesses who perform the activities of summoning, attracting, binding, and confining, please come to this place. Om Aparimita Ayu Jñana Samaya Jaḥ Jaḥ. Please be seated: In this spontaneously accomplished great bliss palace of the Dharmadhatu, in the center where the bindu of the Dharmadhatu is surrounded by a mass of light, the self-arisen wisdom Amitayus Protector body, in the Dharmadhatu of the meaning of equality.
Tibetan
རྟན་པར་བཞུགས། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛནྟུ། ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཧྲཱིཿ བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་ལྷ་ཚོགས་ལ། །སྣང་སྟོང་སྐྱེ་འགགས་མེད་པའི་དབྱིངས་ཉིད་དུ། །བཟང་ངན་གཉིས་འཛིན་ཡེ་ནས་བྲལ་བ་ཡི། །མཉམ་ཉིད་དོན་གྱི་ངང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔ མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ཧྲཱིཿ རིག་མདངས་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་འབུལ་བ་ནི། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་ དྲི། །ཞལ་ཟས་སྒྲ་སྙན་ལྷ་མོ་རྣམས། །སོ་སོའི་ཁ་དོག་ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུར། །རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས་ཤཔྟ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཧྲཱིཿརིག་མདངས་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །རང་བྱུང་བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་དང་། །ཤ་ལྔ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་རྫས། །ནང་གི་བདག་ཉིད་དག་པར་བཞེས། །མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཾ་ས་པཔཱུ་ཛ་ཧོཿ ཧྲཱིཿ ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་ལྷ་ཚོགས་ལ། །སྣང་སྟོང་བདེ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་མཁར། །དགའ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེར་འཁྱིལ། །ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་མཆོད་པར་བཞེས། །ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཧྲཱིཿ ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་ལྷ་ཚོགས་ལ། །རྩ་བརྒྱད་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་དང་། །བདེ་ཆེན་རཀྟའི་མཆོད་པ་དང་། །དམ་རྫས་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་རྣམས། །དོན་དམ་དབྱིངས་ཀྱི་མཆོད་པར་འབུལ། །མཐུན་འཇུག་མཆོག་གི་མཆོད་པར་བཞེས། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། །བསྟོད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས། །སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི། །མཐོང་ཐོས་དྲན་པས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་གྲོལ། །རིགས་ལྔ་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི། །ཚད་མེད་བཞི་ཡིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ། །སེམས་ཅན་ལས་དང་མཐུན་པའི་ལམ་སྣ་འདྲེན། ། སྒོ་སྐྱོང་ལྷ་མོ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཛབ་བཟླ་བ་ནི། ཧྲཱིཿ རང་བྱུང་རྣམ་དག་གཞལ་ཡས་འདིར། །བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་ལྷ། །སྣ་ཚོགས་སྐུ་དང་ཆ་ལུགས་ལ། །ཐུགས་སྲོག་ཛབ་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྒྲོགས། །མི་འགྱུར་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །ཕར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་དོན་རྣམས་རྫོགས། །ཚུར་འདུས་དངོས་གྲུབ་བཅུད་དུ་བསྡུ། །རྟག་མཐོང་བར་དུ་རྒྱུན་མི་བཅད། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་པུ་ཎྱེ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུར་སིདྡྷི་ཛཿ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། ཚོགས་མཆོད་བྱ་བ་ནི། མངོན་པར་བཤམས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་བསང་ཆུ་འཐོ
Chinese
安住。 嗡 班杂 萨玛雅 迪叉 扎。 顶礼赞： 舍 (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)。 顶礼薄伽梵无量寿怙主诸尊众， 于显空生灭无有之法界自性中， 远离好坏二取本来之自性， 于平等意义之状态中顶礼。 那摩 布如夏雅 吼。 献供： 舍 (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)。 于明觉光彩长寿之诸尊众， 献上供品之差别： 鲜花 焚香 灯 涂香， 食物 音响 天女众， 各自颜色手印作变化， 充满浩瀚虚空之界， 供养诸佛之坛城。 嗡 阿 吽 班杂 布贝（鲜花）至 夏巴 普匝 吼。 舍 (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)。 于明觉光彩长寿之诸尊众， 自生甘露五种与， 五肉誓言殊胜之物， 请享用内在之自性清净。 玛哈 阿弥利达 芒萨 啪 普匝 吼。 舍 (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)。 于无量寿怙主诸尊众， 显空大乐父母宫殿中， 四喜智慧明点中回旋， 请享用双运大乐之供养。 嗡 菩提吉大 普匝 吼。 舍 (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)。 于无量寿怙主诸尊众， 八根本甘露之供养与， 大乐红甘露之供养与， 誓言物朵玛之供养等， 供养于胜义法界中， 请享用和合殊胜之供养。 嗡 玛哈 班匝 阿弥利达 惹达 巴林达 卡让 卡嘿。 赞颂： 舍 (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)。 最初发心殊胜菩提心， 以愿力之力量成办有情之利益， 见闻忆念解脱一切痛苦， 顶礼赞叹五部无量寿。 慈悲喜舍四无量， 成办有情之利益， 引导众生与业相符之道路， 顶礼赞叹四护门天女。 念诵： 舍 (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)。 于自生清净之宫殿中， 薄伽梵无量寿怙主尊， 于各种身相与装束中， 请发出心命念诵之自声。 于不变之心间放射光芒， 外放圆满有情诸利益， 内摄汇集成就之精华， 恒常得见中间不间断。 嗡 阿 吽 舍 (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) 舍 (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) 班杂 咕噜 贝玛 悉地 普涅 嘉纳 阿玉 悉地 匝。 如力念诵。 三、后行次第中，会供：于陈设之供品等上洒扫净水。
English
Stay firmly. Om Vajra Samaya Tishta Hantu. Prostration: Hrīḥ. I prostrate to the Bhagavan Amitayus, the protector, and the assembly of deities, In the very essence of the realm of appearance and emptiness, without arising or ceasing, From the very beginning, free from grasping at good and bad, I prostrate in the state of equality's meaning. Namo Purushaya Ho. Offering: Hrīḥ. To the assembly of deities of the radiant light of life, Offering the distinctions of offerings: Flowers, incense, lamps, Fragrance, food, music, goddesses, Transforming their respective colors and mudras, Filling the vast expanse of the sky, Making offerings to the mandala of the Victorious Ones. Om Ah Hum Vajra Puspe to Shapta Puja Ho. Hrīḥ. To the assembly of deities of the radiant light of life, With the five kinds of spontaneously arisen nectar, And the five meats, the supreme substances of commitment, Please accept the purity of the inner self. Maha Amrita Mamsa Papuja Ho. Hrīḥ. To the Amitayus, the protector, and the assembly of deities, In the palace of appearance and emptiness, great bliss, father and mother, Revolving in the four joys, the wisdom bindu, Please accept the offering of union, great bliss. Om Bodhicitta Puja Ho. Hrīḥ. To the Amitayus, the protector, and the assembly of deities, The offering of the eight root nectars, And the offering of great bliss rakta, And the offerings of the commitment substance torma, I offer as offerings of the ultimate realm, Please accept the supreme offering of harmony. Om Maha Pancha Amrita Rakta Balimta Kharam Khahi. Praise: Hrīḥ. First, having generated the supreme bodhichitta, By the power of aspiration, accomplishing the benefit of beings, Seeing, hearing, and remembering, liberating from all suffering, I prostrate and praise the five families of Amitayus. With love, compassion, joy, and equanimity, Accomplishing the benefit of beings with the four immeasurables, Guiding sentient beings to paths in accordance with their karma, I prostrate and praise the four gate-keeping goddesses. Recitation: Hrīḥ. In this spontaneously arisen, pure palace, Bhagavan Amitayus, the protector deity, In various forms and attire, Please utter the self-sound of the heart-essence recitation. From the unchanging heart, rays of light emanate, Emanating outwards, perfecting the purposes of sentient beings, Gathering inwards, collecting the essence of accomplishments, Constantly seen, without interruption in between. Om Ah Hum Hrih Hrih Vajra Guru Padma Siddhi Punye Jñana Ayur Siddhi Dza. Recite as much as possible. Third, in the subsequent sequence, the feast offering: Sprinkle cleansing water on the prominently arranged implements.