Tibetan
ས་ལན་ཅིག་མ་ཡིན་པར་བསྔགས་ཤིང་། འཇམ་པའི་དབྱངས་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་གདོད་ནས་གྲུབ་པ། གངས་ཅན་གྱི་མགོན་པོ་རྒྱལ་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་ཆེན་པོ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་རྩལ་གྱི་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་ངོར་ཤར་བའི་ཡང་གསང་རྒྱ་ཅན་གྱི་ཆོས་སྡེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ནང་ཚན། །རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་ཅན་ལས་བྱུང་བའི་ཟབ་མོ་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཐོག་ མར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ཅག་བླ་མ་རིག་འཛིན་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་ལགས་ན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གཟུང་དུ་གསོལ། །སྔོན་ཆད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་མ་ཞུགས་པའམ་བསྐྱར་ནས་ཞུགས་པའི་མཚོན་བྱེད་དུ་མིག་དར་དམར་པོ་རེས་གདོང་གཡོགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཙཀྵ་བྷནྡྲ་ཝཱ་ར་མ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཕྱག་རྟེན་གྱི་སླད་དུ་མཆོག་གི་མེ་ཏོག་ཁ་དོག་ལྔ་པ་རེའང་བྱིན་པར་མོས་མཛོད། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། རྒྱུད་སྦྱང་བའི་སླད་དུ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་ཏུ་བགྱི་སྙམ་པས་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ན་མོ། བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སོགས་ལས་གཞུང་གི་སྐྱབས་སེམས་དང་། ཧོ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས། །རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ལྷུན་རྫོགས་པའི། །རིགས་འདུས་བླ་མ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །བདག་ལ་བརྩེ་བས་གསན་ཅིང་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ཅག་དུས་འདི་ནས་ བཟུང་བྱང་ཆུབ་བར། །བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་མཆི་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་མི་ཉམས་གཟུང་བར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྩ་བ་རིགས་ལྔ་པོའི། །དམ་ཚིག་མ་ལུས་བདག་གིས་གཟུང་བར་བགྱི། །ལྷུན་གྲུབ་དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །སྐྱབས་གསུམ་ཁྲིམས་གསུམ་མ་ལུས་གཟུང་བར་བགྱི། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་གསུམ་མི་འབྲལ་གཟུང་བར་བགྱི། །འདོད་འབྱུང་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞིའི་ལས་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །སྐྱོན་བྲལ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །དམ་ཆོས་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །སྔོམ་ལྡན་མཆོད་པའི་ལས་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །ཁྱད་པར་ལྷ་སྔགས་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །བདག་གི་སྒོ་གསུམ་མཉམ་སྦྱོར་སྒྲུབ་པ་དང་། །ཤེས་དང་མི་སྤང་དང་དུ་བླང་བ་དང་། །བསྒྲུབ་དང་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ལྔ་ལྔ་སྟེ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས། །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྡོམ་པ་ཀུན། །བདག་གིས་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ། །དེ་ཡིས་འགྲོ་ཀུན་སྲིད་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ། །བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་ཐོབ་ཤོག །དེ་ནི་ཕྱི་ལྟར་འཇུག་པའོ། །ནང་འཇུག་གི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད་ པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཁྲིད། ཤར་སྒོར་འཁོད་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་བགྱིད་པར་མོས་ཏེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀུན་འདུས་པའི། །མཚན་བརྒྱད་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་པས་ཕྱག་བྱས་ནས། དམ་ལ་བཞག་པ་ནི་དམ་ཚིག་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ནན་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས། །ཚུལ་བཞིན་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །མ་བསྲུངས་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེ། །དེ་ཕྱིར་སྲོག་ལྟར་གཅེས་པར་སྲུངས། །ས་མ་ཡ་ཨི་དན་ན་ར་ཀན། །ཞེས་དམ་ཆུ་བླུད། སླར་ཡང་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ནང་འཇུག་གི་དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སླད་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང་དྲང་པོར་བསྲང་ཞིང་བདུད་རྩི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཟུང་།ངག་གནད་སྟེང་འོག་གི་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཆིང་། སེམས་ཀྱི་གནད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་ཏུ་མཛོད། ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོདྷ་ཧ་ཡ་གྲི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པས་བགེགས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་མཐིང་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ་ཁྲོ་འཛུམ་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་རབ་ཏུ་འབར་བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་དེ་འཛིན་པ། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པས་ཡུམ་མཚོ་རྒྱལ་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ
Chinese
赞颂不止一次。莲花生大师的化身，赤松德赞王的圆满事业，如无尽庄严轮的幻化般，本自成就。雪域怙主，一切知、一切见之嘉瓦仁波切，语自在金刚无碍力之清净智慧显现中，二十五甚深秘密法门之一。从金刚藏中所出的甚深上师意修，精华总集之坛城中灌顶。上师之事已竟。为了你们成为有缘者，首先进入坛城，献曼扎。念诵此祈请文三遍。 吽！金刚上师请垂念。我等上师持明者之。欲入巨大坛城故。祈请大悲摄受我。作为以前未进入此坛城或再次进入的象征，观想用红色眼罩遮住脸。 嗡 恰克夏 班扎 瓦热玛 纳亚 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཙཀྵ་བྷནྡྲ་ཝཱ་ར་མ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ चक्षुर्भन्ध्रवारमनये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ cakṣurbandhravaramanāye svāhā，汉语字面意思：嗡，眼，束缚，遮盖，引导，愿吉祥。）为了供养，观想献上五色殊胜鲜花。 阿 康 贝 绕 吽。（藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：啊，空，勇士，吽。）为了清净相续，观想上师与坛城主尊金刚颅鬘力无二无别，三根本如海会众围绕，真实安住于前，以欲如法行持皈依、发心、受戒之心，念诵这些三遍。 纳摩！上师善逝总集等，出自仪轨之皈依发心文。 吽！十方四时诸佛菩萨众。自生广大坛城圆满中。种姓总集上师三根本圣众。以悲悯心谛听并忆念我。我等从此时 起至菩提间。皈依无上三宝。受持不退菩提心。金刚藏之根本五部之。誓言无余我受持。任运自成如来部之誓言。皈依三宝律仪三学无余受持。不变金刚部之誓言。
English
Praise not just once. The complete activity of Trisong Detsen, the embodiment of Manjushri, is inherently accomplished as the emanation of the inexhaustible ornament wheel. The protector of the Land of Snows, the omniscient and all-seeing Gyalwang Rinpoche, from the pure wisdom appearance of Ngakgi Wangchuk Dorje Tokme Tsal, is one of the twenty-five secret Dharma teachings of the sealed treasure. From the Vajra Sealed Treasure comes the profound Guru's Heart Practice, the empowerment into the mandala of the Essence Gathering. The activities of the master are completed. To make you all fortunate ones, first, offer a mandala to enter the mandala. Repeat this supplication three times. Hūṃ! Vajra Master, please consider. We, the master vidyādharas. Since we are entering the great mandala. Please hold us with great compassion. As a symbol of not having entered this mandala before or entering again, visualize covering your face with a red blindfold. Oṃ cakṣurbandhravaramanāye svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཙཀྵ་བྷནྡྲ་ཝཱ་ར་མ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ चक्षुर्भन्ध्रवारमनये स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ cakṣurbandhravaramanāye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, eye, binding, covering, guiding, may it be auspicious.) For the sake of offering, visualize offering five-colored supreme flowers. Āḥ khaṃ vīra hūṃ. (Tibetan: ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: आः खं वीर हूँ, Sanskrit Romanization: āḥ khaṃ vīra hūṃ, Literal Chinese meaning: Ah, space, hero, hum.) To purify the continuum, visualize the guru and the main deity of the mandala, Vajra Thotreng Tsal, as inseparable, surrounded by the ocean of the Three Roots, actually residing in front of you, with the intention to properly perform taking refuge, generating bodhicitta, and taking vows, repeat these three times. Namo! Guru, Sugata, Assembly, etc., from the refuge and bodhicitta text of the ritual. Hūṃ! All the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and four times. In the spontaneously arisen great mandala, perfectly complete. The assembly of the lineage, the guru, the Three Roots. Listen with compassion and remember me. We, from this time until enlightenment. Take refuge in the supreme Three Jewels. May we uphold the supreme bodhicitta without decline. Of the essence of the vajra, the root of the five families. May I uphold all the vows without exception. As the vow of the spontaneously accomplished Tathagata family. May I uphold without exception the Three Refuges, the Three Disciplines. As the vow of the unchanging Vajra family. May I uphold the three mudras without separation. This
Chinese
于富饶宝生部之誓言中，勤奋行持四施之业；于无垢莲花部之誓言中，完全受持一切正法；于种种事业部之誓言中，勤奋行持具足供品之供养；特别是本尊、真言、大乐金刚三者，自身三门平等修持，了知与不舍，接受与领纳，修持与行持，此五者各有五种，共计二十八，包含根本与支分，所有密咒金刚藏之律仪，我当无余完全受持。以此愿能救度一切众生脱离轮回苦海，获得无上金刚持之果位！这是外入之方式。为内入之故，上师念诵： 扎 吽 榜 霍！以此引领你们进入坛城。于东方门安座后，观想身语意之顶礼，并随我复诵： 霍！ 寂静忿怒浩瀚众，八名上师坛城中，身语意三恭敬礼，祈请身语意加持。 如是顶礼后，安立誓言，即是赐予誓言甘露之水。 金刚乘之诸誓言，如法守护能获成就，不守护则堕大地狱，因此如护生命般珍重守护。 萨玛雅 依当 纳ra 嘎纳。 如是赐予誓言之水。再次赐予甘露，为使内入之正行降临智慧，你们身体要正直跏趺坐，甘露置于舌上，语之要诀是上下之气结合，心之要诀是不向外散乱，如此观想。 嗡 舍 班杂 卓达 哈亚 葛日哇 呼鲁 呼鲁 吽 啪！ 以此遣除障碍。 梭巴瓦 清净为空。 从空性中，你们刹那间于莲花日月之上，心性之自性 吽 蓝色，完全转成上师金刚持，身蓝色光明，一面二手三目，忿怒微笑，具足相好之光辉炽燃。右手持五股金刚杵当胸而执，左手持铃置于腰际，与明妃措嘉佛母白色持钺刀颅器相合。
English
In the vows of the rich Ratna family, diligently perform the four acts of generosity. In the vows of the flawless Padma family, completely uphold all the true Dharma. In the vows of the various Karma family, diligently perform the offering with abundant offerings. In particular, the three of deity, mantra, and great bliss Vajra, practicing the union of my three doors equally, knowing and not abandoning, accepting and receiving, practicing and acting, these five each have five, totaling twenty-eight, including the root and branches. All the vows of the secret mantra Vajra essence, I shall completely uphold without remainder. May this liberate all beings from the ocean of existence and attain the state of the unsurpassed Vajradhara! This is the external entry. For the sake of internal entry, the master says: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ! By saying this, lead you all into the mandala. Sit at the east gate and aspire to prostrate with body, speech, and mind, and repeat after me: Hoḥ! In the mandala of the Eight-Named Guru, the collection of peaceful and wrathful ones, I prostrate with reverence with body, speech, and mind. Bless me with body, speech, and mind. After prostrating in this way, establishing the vows is to give the water of the nectar of vows. If the vows of the Vajrayana are kept properly, accomplishments will be attained. If not kept, one will be born in the great hell. Therefore, protect them as dearly as life. Samaya idam nara kana. Thus, pour the vow water. Give nectar again. For the sake of the actual practice of internal entry, descending wisdom, you all should sit upright in the lotus posture, holding the nectar on your tongue. The key to speech is to bind the upper and lower winds together. The key to mind is not to be distracted elsewhere, and contemplate in this way. Oṃ Hrīḥ Vajra Krodha Hayagrīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ! By this, clear away obstacles. Svabhāva purify into emptiness. From the state of emptiness, in an instant, you all, on the lotus sun and moon, the essence of mind, the blue Hūṃ, completely transformed into the Guru Vajradhara, with a blue and clear body, one face, two hands, and three eyes, wrathful and smiling, blazing with the splendor of the marks and signs. The right hand holds the five-pronged vajra pointed towards the heart, and the left hand holds the bell resting on the hip, united with the consort White Tso Gyal holding a curved knife and skull cup.