Tibetan
རྩེ་ལྔ་སྟེ༔ གཡོན་གཉིས་མེ་ཕུང་ཁ་ཊྭཱཾ་འཛིན༔ མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་པ་འདྲིལ༔ དུར་ཁྲོད་རབ་འཇིགས་ཆས་རྣམས་རྫོགས༔ ཡུམ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ༔ མཐིང་སྐྱོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཏེ༔ གཡས་པས་ཨུཏྤལ་མགུལ་ནས་འཁྱུད༔ གཡོན་པས་དུང་དམར་གཙོ་ལ་སྟོབ༔ དཔྲལ་བར་ཧཱུྃ་ཀཱར་ཡབ་ཡུམ་སྔོ༔ མགྲིན་པར་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་དམརཿ ཐུགས་ཀར་གཤིན་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་སྔོ༔ ལྟེ་གོང་བདུད་རྩི་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་སེར༔ ལྟེ་བར་མི་གཡོ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་ནག༔ གསང་གནས་སྟོབས་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྔོ༔ དཔུང་གཡས་རྣམ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་དཀར༔ དཔུང་གཡོན་དབྱུག་སྔོན་ཡབ་ཡུམ་སྔོ༔ བརླ་གཡས་འདོད་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་དམར་སྐྱ༔ བརླ་གཡོན་ཁམས་གསུམ་ཡབ་ཡུམ་སེར་ནག༔ ཕྱོགས་བཞི་རིགས་བཞི་རྩིབས་བཅུ་ལཿ ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་ཟ་གསོད་བཅསཿ དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་ཉེར་བཞི་རྣམས༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད༔ རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་དུར་ཁྲོད་ཆས༔ རང་རྟགས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན༔ སྒོ་བཞིར་སྒོ་བ་ གདོང་ཅན་བཞི༔ དཀྱིལ་འཁོར་མུ་རན་ཁོར་ཡུག་ཏུ༔ སྲས་དང་སྤྲུལ་པ་བཀའ་སྡོད་བཅསཿ བདག་ཉིད་ཤྭ་ན་ས་བདག་དང་༔ བསེ་ལྕགས་དུང་གི་སྐྱེས་བུའི་ཚོགས༔ གཙོ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད༔ གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་༔ སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་ཕུར་བུ་འདྲིལ༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་༔ གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནས་ཙམ་པའི༔ ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ ལྷ་རྣམས་རང་རང་སྤྱི་བོར་ཨོཾ༔ མགྲིན་པར་ཨཱདང་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིས༔ དབང་རྟགས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་བརྒྱན༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱྃ་ཧཱཿ མཱུྃ་ལཱྃ་མཱྃ་པཱྃ་ཏཱ༔ རང་རང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་མེད་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལས༔ སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འབར་བའི་སྐུར་སྟོན་པ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡང་༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྲིད་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པ་དང་༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་བའི་ཕྱིརཿ ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲང་། ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཅེས་པས་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཞེས་ཕྱག་བྱ། ཧཱུྃ༔ བླ་མེད་མཆོག་གི་ མཆོད་པ་དམ་པ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་རབ་བརྒྱན་པ༔ དམ་ཚིག་བཞིན་ལས་ཅི་
Chinese
顶髻五尊，左二持火焰卡杖嘎，边二绕须弥山橛，圆满了尸林极怖的装束，大母兴盛法轮，青蓝色一面二臂，右以乌巴拉花环绕颈项，左以红海螺威慑主尊，额间吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），嘎字（藏文：ཀཱར，梵文天城体：कार，梵文罗马拟音：kāra，汉语字面意思：嘎）父母蓝，颈间马头明王父母红，心间阎魔法王父母蓝，脐上甘露父母绿黄，脐间不动明王父母绿黑，密处大力明王父母蓝，右肩尊胜明王父母白，左肩青杖明王父母蓝，右腿欲帝明王父母红白，左腿三界明王父母黄黑，四方四族十辐条，怀有食杀的十忿怒父母，如是二十四忿怒尊，三面六臂四足伸展，金刚翅膀尸林装，持各自标识的各种兵器，四门门卫
English
Five crests, the two on the left hold a flaming khatvanga, the two on the edges coil Mount Meru pegs, complete with the terrifying ornaments of the charnel ground, the great mother establishes the wheel, one face and two arms, bluish-black, the right embraces the neck with an utpala garland, the left empowers the main deity with a red conch, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and Kar (藏文：ཀཱར，梵文天城体：कार，梵文罗马拟音：kāra，汉语字面意思：Kar) father and mother blue on the forehead, Hayagriva father and mother red on the neck, Yamaraja father and mother blue in the heart, nectar father and mother green-yellow above the navel, Achala father and mother green-black in the navel, Mahabala father and mother blue in the secret place, Namgyal father and mother white on the right shoulder, Niladanda father and mother blue on the left shoulder, Kamadeva father and mother red-white on the right thigh, Trailokyavijaya father and mother yellow-black on the left thigh, in the four directions, four families, ten spokes, ten wrathful ones with their consorts, including eating and killing, thus the twenty-four wrathful ones, three faces, six arms, four legs outstretched, vajra wings, charnel ground attire, holding various weapons of their own emblems, gatekeepers at the four gates
Tibetan
བདེར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷཻ་ནཻ་བིདྱ་ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་པས་མཆོད། བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ༔ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདིབས་ཡུམ༔ ཐབས་ཤེས་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ རང་བཞིན་དབྱིངས་ལས་ཤར་བའི་ཁྲོ་མོ་བཅུ༔ སྤྲུལ་པ་ལས་ལ་མངགས་པའི་ཁྲ་ཐབས་ཚོགས༔ ཟ་གསོད་མཆེ་བ་རྟགས་ཀྱི་གཤོག་པ་ཅན༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཞི་སྐྱོང་བའི་སྒོ་མ་བཞི༔ གསོད་པའི་ལས་མཛད་ཕུར་སྲུང་བཅུ་གཉིས་དང་༔ བསེ་ལྕགས་དུང་གི་སྐྱེས་བུ་ལ་སོགས་ཏེ༔ ཕུར་པའི་སྲུང་མར་ཞལ་བཞེས་དམ་ཅན་ཚོགས༔ འཁོར་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་པར་བགྱི༔ ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབ༔ མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ དེ་ནས་ཛབ་བཟླས་ཏེ། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གནད་ནས་བསྐུལ་ཏེ། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཨོཾ་དཀར། ཨཱཿདམར། ཧཱུྃ་མཐིང་གསུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ བར་མ་ཆད་དུ་ཐིམ་པས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོར་སིབ་སིབ་བདག་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ཤིང་བཟླས་པས་གོ་ཆའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཟླས་པ་དི་རི་རི་བྱེད་པར་བསམ། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ཀློག་པའི་ཚུལ་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་བྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ འབྲུ་བཅུ་གསུམ་འདི་ཅི་རིགས་པ་བཟླ། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་དུས་སྔགས་ཕྲེང་བདག་གི་ཞལ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ལྟེ་བ་ནས་བདག་གི་ལྟེ་བར་ཞུགས་པ་དང་། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྲིན་ལས་བཞི་རྒྱུན་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གིས་ལས་སོ་སོར་བསྒྲུབ་པ་སྤྱི་ལྟར་རོ། །ཡང་ཡབ་ཞལ་ནས་ཡུམ་ཞལ་དུ་ཞུགས། བྷ་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཇུག་པས་ཕྲིན་ལས་བཞི་བསྒྲུབ་པའང་བྱའོ། །ཐུན་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཀ་ཏཾ་ཀ་ཡེ། ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ་ཨ་ཛི་ཏེ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏེ། མཱ་ར་སེ་ན་པྲ་མརྡྷ་ན་ཡེ་སརྦ་བིགྷྣཱ་བྃ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་དྲིལ་བའོ༔ གང་ཟག་སྦྱང་པ་སྔོན་སོང་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་ཅན་ལ། དུས་རྟགས་གྲངས་ནི་མ་ངེས་ཏེ་གཞུང་ལྟར་རྟགས་དང་མཚན་མ་ཐོན་ན༔ ཞག་གཅིག་ལ་རྟགས་རྫོགས་ཀྱང་བསྙེན་སྒྲུབ་རྫོགས་པ་སྟེ། གང
Chinese
祈请享用！嗡 班匝 阿尔嘎姆 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根德 涅维德 舍达 扎的扎 梭哈！ 五甘露食子血 恰！以此供养。 赞颂如下： 吽！ 大吉祥金刚童子忿怒身， 法界清净轮圆满之母， 从方便智慧身所化现之十忿怒尊， 从自性法界所显现之十忿怒母， 差遣化身执行事业之诸事业众， 具有吞食噬咬之獠牙及表征之翅膀， 守护坛城四方之四门母， 行诛灭事业之橛守护十二尊， 以及贝、铁、海螺之童子等， 誓言守护橛之持明众， 向眷属众顶礼赞颂！ 您的慈悲誓愿时机已到， 祈请成办猛烈事业！ 之后念诵，心间之光芒照射十方，从要害处策励诸佛之誓愿， 诸佛之身语意之加持，皆以嗡白色、阿红色、吽蓝色的形式，无间断地融入自身三处，观想诸佛之慈悲与加持力量，皆融入金刚橛之本尊众之体性中，并念诵，也观想护甲诸神也发出“的日日”之念诵声。 如同阅读般念诵心间之咒鬘： 嗡 班匝 几里 几拉亚 萨瓦 维格南 棒 吽 啪！ 念诵此十三字咒，随力而行。 于正行修持之时，咒鬘从自身口中进入前生本尊之口中， 从脐轮进入自身脐轮，以此光芒恒时成办四种事业，并如共同仪轨般，以白、黄、红、绿四色分别成办不同事业。 又从父尊口中进入母尊口中，从莲花处射入光芒，亦可成办四种事业。 于一座法修结束时： 嗡 班匝 几里 几拉亚 扎 吽 棒 霍！ 嘎当 嘎耶 匝耶 维匝耶 阿基德 阿巴拉基德 玛拉 赛纳 札玛达纳耶 萨瓦 维格纳 棒 吽 啪！ 此乃修法与事业之合摄。 对于已进行净化，具有先前修持及事业基础之人， 时间、征兆、数量并不确定，若依经典出现征兆与验相， 即使一日内征兆圆满，也表示念诵与修持已圆满。 何
English
Please accept this offering! Om Vajra Argham, Padyam, Pushpe, Dhupe, Aloke, Gandhe, Naividya, Shapta Pratichchha Svaha! Pancha Amrita Balimta Rakta Khahi! Offer with this. The praise is: Hung! Glorious Great Vajra Youth, wrathful form, Dharmadhatu perfectly pure, wheel-expanding mother, Ten wrathful ones emanated from the body of skillful means and wisdom, Ten wrathful mothers arising from the nature of reality, Crowds of messengers sent to work through emanation, With fangs that devour and wings as signs, Four gatekeepers guarding the four directions of the mandala, Twelve guardians of the phurba who perform the work of killing, And youths of rhino hide, iron, and conch, etc., Oath-bound ones who have promised to protect the phurba, I prostrate and praise you with your retinue! Your compassion and commitment have come to the time, May you accomplish the fierce activities of direct experience! Then, recite the mantra. The rays of light from the heart radiate in the ten directions, urging the commitment of the victorious ones from the essential point. All the blessings of the body, speech, and mind of all the victorious ones, in the form of white Om, red Ah, and blue Hung, merge continuously into the three places of oneself, and contemplate that all the compassion, blessings, and power of the victorious ones dissolve into oneself, the essence of the deities of Vajrakila, and recite. Also, think that the armor deities are making the sound 'diri diri' while reciting. In the manner of reading the mantra garland in the heart: Om Vajra Kili Kilaya Sarva Vighnam Bam Hung Phet! Recite these thirteen syllables as much as possible. During the main practice, the mantra garland enters from my mouth into the mouth of the front-generated deity. From the navel, it enters my navel, and with its rays of light, constantly accomplish the four activities, and as in the common practice, accomplish the respective activities with white, yellow, red, and green colors. Also, from the father's mouth, it enters the mother's mouth. By the rays of light entering from the bhaga, the four activities can also be accomplished. At the end of the session: Om Vajra Kili Kilaya Jah Hung Bam Hoh! Katam Kaye. Jaye Vijaye Ajite Aparajite. Mara Sena Pramardanaye Sarva Vighna Bam Hung Phet! This is the combination of practice and activity. For a person who has undergone purification, has previous practice, and has the remainder of the activity of approach and accomplishment, the time, signs, and number are not fixed. If signs and marks appear according to the text, even if the signs are completed in one day, it means that the approach and accomplishment are completed. Who