Tibetan
ཟ་མ་མོ་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེ་བཀའ་སྡོད་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས། སྤྱི་བོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཐིམ། དེ་རྣམས་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་སྟེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྤོས་རོལ་དང་བཅས་རྩ་སྔགས་བརྗོད། ཏིཥྛ་བཛྲ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་ འཐོར། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱ་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། དངོས་གཞི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཞུ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །བདུད་འདུལ་ཤ་ཟ་འཇིགས་པའི་སྐུ། །སྲོག་གཅོད་མ་མོ་ཁྲོ་ཞིང་རྔམས། །ཌཱ་ཀི་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་གྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྩོལ། །ལན་གསུམ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་དབང་ལྷ་རིགས་ལྔ་སྤྱན་དྲངས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་གནས་ལས་བྱུང་། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྦྱིན། །ༀ་བཛྲ་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། །དེ་ནི་སྐུ་ཡི་རྗེས་གནང་ངོ་། །ཡང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་དང་ལྷ་ལ་མོས་གུས་མཛད་པས། བླ་མ་དང་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་ཐ་མི་དད་པའི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྲིགས་མེར་གྱིས་གང་བར་མོས་ཏེ་སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། གོང་གི་སྔགས་རྣམས་བཟླར་གཞུག་མཐར་སློབ་དཔོན་གྱིས། སེང་གདོང་འདི་ལ་འགོ་བར་མཛོད། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ སྩལ་དུ་གསོལ། །ཅེས་མེ་ཏོག་འཐོར། དེ་ནི་གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ་། །སླར་ཡང་བླ་མ་དང་ལྷ་ལ་མོས་གུས་མཛད་པས། དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་འོག །སྙིང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་ཁ་སྦྱོར། དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོའི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལ་ཡིད་གཏད་པས་པདྨ་ཁ་ཟུམ་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བཅིངས་པར་མོས་པ་དང་བཅས་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད། དེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །མཐའ་རྟེན་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། གཏོར་མ་འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མས་བཀའ་བསྒོས་ལྟར། །སེང་གདོང་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་འགལ་རྐྱེན་སེལ། །མཐུན་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མཛོད། །ཅེས་དང་རྩ་སྔགས་བརྗོད། དེས་རྗེས་གནང་གི་དངོས་གཞི་གྲུབ་ནས། དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་མཎྜལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ། དགེ་བ་བསྔོ་བ་རྣམས་བྱས་ལ་སློབ་མ་ གྱེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྟིམ། རང་ཉིད་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རབ་འབྱམས་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་ལ་འདིར་རིགས་ལྔ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལས་མདོ་ཙམ་བརྗོད་ན་ལྔ་ལས། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོག་སྒྲུབ་པ་ནི། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། སྭ་བྷཱ་བས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོས་འབྱུང་དུར་ཁྲོད་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་རུ་དྲ་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་མཐིང་ནག་སེང་ཞལ་དཀར་པོ་ཅན་གྲི་ཐོད་འཛིན་ཅིང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལ་འཁྱུད་པ། དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་རང་གི་ལུས་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལྡན་གྱི་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ། མགྲིན་པ་པདྨ་མཁའ་། འགྲོ་དམར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་གཏེར་བུམ། ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྔོན་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་ཁྲག །ལྟེ་བར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར་མོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ནེའུ་ལེ། གསང་བར་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་ནག་རལ་གྲི་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་རྩ་འདབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར་བ། མིག་ཏུ་དམ་ཚིག་མཁའ་འགྲོ་ནག་མོ་ཕུར་བུ་དང་ཐོད་ཁྲག །རྣ་བར་འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ་དགྲ་སྟ་དང་སྦྲུལ་ཞགས་སྣ་ལ་སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་སེར་མོ་ཅང་ཏེའུ་དང་ཐོད་ཁྲག །ཁར་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོ་གཡས་ཐོ་བ་དང་། གཡོན་ཕུབ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེངྒེའི་གདོང་ཅན་དུ
Chinese
迎请了由十万俱胝食肉母等奉命护法的眷众围绕。融入顶上的诸神众。那些都化为光芒，逐渐融入你们，请作加持相续的意念。伴随香乐，念诵根本咒。念诵ཏིཥྛ་བཛྲ་（藏文，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚），并撒花。 如此这般，在智慧降临并稳固之前。为了请求正行身语意的随许，请复诵此祈请文。降伏魔众食肉之可怖身，断命母众忿怒且凶猛，空行母狮面者，祈请赐予身语意的随许。三遍。如此祈请后，观想上师心间的光明迎请五部灌顶本尊。请作以菩提心甘露作灌顶的意念。诸佛之身语意，从大坛城之境中生，三界一切皆敬礼，赐予宝瓶大灌顶。嗡 班匝 班瓦 阿贝堪匝 弥（藏文：ༀ་བཛྲ་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：ओँ वज्र भव अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhava abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶我）。这是身之随许。 再次，你们对上师和本尊作恭敬。从上师和狮面母无二无别的口中，发出咒语之鬘。进入你们的口中。观想身体内部全部充满咒语的光芒，请复诵这些咒语三遍。念诵完以上咒语后，上师说：请以此狮面母为首。祈请赐予咒语的成就。如此撒花。这是语之随许。 再次，对上师和本尊作恭敬。从他们的心间发出光芒。照耀你们的心间。在心间八瓣莲花中，法生双运。其中心是蓝色五股金刚杵，中央有与自己相同的智慧尊，在智慧尊的心间，观想禅定尊吽字蓝色，周围咒语之鬘围绕，莲花闭合，外面咒语之鬘如链条般缠绕，并安住于光明大印之界中。这是意之随许。 最后，依靠食子来作委派：此食子乃智慧空行母，及
English
The assembly of ten million crores of flesh-eating mothers and other decree-abiding protectors is invited. They dissolve into the deities on the crown of the head. They all dissolve into light and gradually dissolve into you, so make the intention to bless the lineage. Recite the root mantra along with incense and music. Recite tiṣṭha vajra (藏文，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：Stay Vajra), and scatter flowers. In this way, after the wisdom has descended and been stabilized. In order to request the subsequent permission of body, speech, and mind, please repeat this prayer. Subduing demons, the terrifying form of flesh-eaters, the life-cutting mothers are wrathful and fierce, Ḍākinī, the lion-faced one, grant the subsequent permission of body, speech, and mind. Three times. After praying in this way, visualize the light from the guru's heart inviting the five families of empowerment deities. Make the intention to empower with the nectar of bodhicitta. The three secrets of all Buddhas, arising from the realm of the great mandala, all three realms pay homage, bestow the great vase empowerment. oṃ vajra bhava abhiṣiñcāmi (藏文：ༀ་བཛྲ་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：ओँ वज्र भव अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhava abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：Om, Vajra, Become, Anoint me). This is the subsequent permission of the body. Again, you make devotion to the guru and the deity. From the mouth of the guru and the lion-faced one, who are inseparable, a garland of mantras arises. It enters your mouths. Visualize that the inside of your body is completely filled with the light of mantras, and repeat these mantras three times. After reciting the above mantras, the teacher says: Please begin with this lion-faced one. Please grant the accomplishment of the mantra. Thus, scatter flowers. This is the subsequent permission of speech. Again, make devotion to the guru and the deity. Light rays emanate from their hearts. Shining on your hearts. In the eight-petaled lotus in the heart, dharma arises in union. In the center of it is a blue five-pronged vajra, in the center of which is a wisdom being identical to oneself, in the heart of the wisdom being, visualize the samadhi being, the blue syllable Hūṃ, surrounded by a garland of mantras, the lotus is closed, and outside the garland of mantras is bound like a chain, and abide in the realm of clear light, the great seal. This is the subsequent permission of the mind. Finally, relying on the torma to make the assignment: This torma is the wisdom Ḍākinī, and
Chinese
请观想，如仪轨中所述，迎请并加持诸位于你们的头顶。如根本传承上师所咐嘱，狮面空行母及其眷属们，请遣除金刚弟子的违缘，圆满顺缘。如是说诵根本咒。由此完成了正行灌顶，之后献上誓言承诺坛城，供养身受用，回向善根，然后弟子们告退。上师对前方的本尊进行供赞，忏悔过失，迎请智慧尊降临，誓言尊融入自身。自身融入光明中，起立成为一座之间的本尊。回向发愿吉祥祈愿如通常仪轨。第三，事业之海浩瀚无边，于他处可知，此处略述与五部相关的特殊事业，于五者中，首先是依于金刚空行母成就殊胜悉地：皈依发心，修持四无量心。以 स्वाभाव (svabhāva，自性)令其空性。于空性中，于法生处、尸林、防护轮等中央，于莲花、颅器、日垫之上，自身刹那间成为智慧空行母，狮面，深蓝色，具白色狮面，手持钺刀和颅器，拥抱卡章嘎。以尸林怖畏之装扮严饰，以跏趺坐之舞姿，安住于智慧之火燃烧的中央，从其心间放射光芒。迎请根本八位上师，融入自身无二无别。以此之缘起，自身之身，具三脉五轮，于顶轮大乐轮中央，有佛陀空行母白色，持钺刀和甘露颅器。喉间莲花空行母红色，持铁钩和宝瓶。心间金刚空行母蓝色，持金刚杵和颅血。脐间宝生空行母黄色，持宝和鼠鼬。密处事业空行母绿黑色，持宝剑和颅血者们，各自为与各自脉瓣数量相同的空行母所围绕。眼中誓言空行母黑色，持橛和颅血。耳中世间空行母红色，持钺斧和蛇索。鼻中杂色空行母黄色，持手鼓和颅血。口中一切空行母右手持锤，左手持盾牌。一切皆具狮面。
English
Visualize, as described in the ritual, inviting and blessing all of you on the crown of your heads. As instructed by the root lineage gurus, may the Lion-faced Dakini and her retinue dispel the obstacles of the Vajra disciples and fulfill the favorable conditions. Thus saying, recite the root mantra. With this, the actual empowerment is completed, and then offer the mandala of vows and commitments, offer body and possessions, dedicate the merits, and then the disciples depart. The master offers praise and worship to the deity in front, confesses faults, invites the wisdom beings to descend, and the commitment beings dissolve into oneself. One dissolves oneself into luminosity and arises as the deity of the session. Dedication, aspiration, and auspicious prayers are done as usual. Third, the vast ocean of activities is known elsewhere, but here, to briefly mention the special activities related to the five families, among the five, the first is to accomplish the supreme siddhi by relying on the Vajra Dakini: Take refuge and generate bodhicitta, meditate on the four immeasurables. Purify it into emptiness with स्वाभाव (svabhāva, self-nature). From within emptiness, in the center of the Dharma origin, charnel ground, and protection wheel, on a lotus, skull cup, and sun cushion, one instantly becomes the wisdom dakini, Lion-faced, dark blue, with a white lion face, holding a curved knife and skull cup, embracing a khatvanga. Adorned with the terrifying ornaments of the charnel ground, in a dancing posture of seated cross-legged, residing in the center of the burning fire of wisdom, from her heart rays of light emanate. Invite the root eight gurus, dissolve into oneself inseparable. Due to this cause, one's own body, with three channels and five chakras, in the center of the crown chakra, the Great Bliss Wheel, there is the Buddha Dakini, white, holding a curved knife and nectar-filled skull cup. In the throat, the Lotus Dakini, red, holding an iron hook and treasure vase. In the heart, the Vajra Dakini, blue, holding a vajra and blood-filled skull cup. In the navel, the Ratna Dakini, yellow, holding a jewel and mongoose. In the secret place, the Karma Dakini, green-black, holding a sword and blood-filled skull cup, each surrounded by dakinis equal to the number of their respective channel petals. In the eyes, the Samaya Dakini, black, holding a phurba and blood-filled skull cup. In the ears, the Worldly Dakini, red, holding an axe and snake lasso. In the nose, the Variegated Dakini, yellow, holding a hand drum and blood-filled skull cup. In the mouth, all the Dakinis, the right hand holding a hammer, the left hand holding a shield. All have lion faces.