Tibetan
མོ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་ ཡང་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལས་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྐུར་ལྡངས་ལ་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག ། བསྙེན་པ་བྱེད་ན་གཙོ་བོར་ཡི་གེ་འབྲུ་བཅུ་བཞི་པ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་སོགས་ཇི་ལྟར་རིག་པ། དེའི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྔགས། དེའི་བཅུ་ཆ་འཁོར་བཞིའི་སྔགས་དང་། ལས་སྔགས་རྣམས་ཅི་རིགས་པ་བཟླས་པས་གྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། གནས་དབེན་པར་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་བཟང་པོར་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྡོ་ར་མེ་རི་དུར་ཁྲོད་ཆོས་འབྱུང་ལྷ་མཚན་དང་བཅས་པ་བྲི་བའམ། མ་གྲུབ་ན་མཎྜ་ལར་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པའི་སྟེང་མཉྫིའི་ཁར་གཏོར་མ་དམར་པོ་ཟུར་གསུམ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་པ་དར་གདུགས་ཀྱིས་བརྒྱན། དེའི་གཡས་སུ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན། གཡོན་དུ་འབུལ་གཏོར། མཐར་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་བསྐོར། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་གསོལ་གདབ་ཀྱི་བར་བྱ། དེ་ནས་མདུན་གྱི་རྟེན་གཏོར་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སོགས་བཟླས་པ་གསོལ་གདབ་ཀྱི་བར་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་བྱ། གཏོར་མ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་པཉྩ་ཊཱ་ཀི་ནི་སི་ཧ་མུ་ ཁ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་མཐར། སེང་གདོང་རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བུམ་པར་སེང་གདོང་རིགས་ལྔ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམས་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་པ་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བུམ་པའི་ཆུ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ། རྗེས་གནང་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་ལེན་པའམ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་དང་ལྟེ་བར་ཧོ༔ཡིག་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་ག་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་ཅན་འཕྲོས། རང་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བསམ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད། མཎྜལ་ཕུལ། ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་པས་མཚམས་སྦྱར་ནས། དེ་ལ་འདིར་ཡེ་ཤེས་དང་། ལས་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་མོ། །རིག་སྔགས་འཆང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ལས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་མཁ
Chinese
她们融入光中，融入自身。自身 也融入光明的法界，安住于平等之中。之后再次从金刚空行母之身中起身，回向善根，祈愿。进入座间行仪。如果修持，主要念诵十四字真言四百万遍等，如所知。其一半念诵金刚空行母的咒语。其十分之一念诵四眷属的咒语，以及事业咒等，随力念诵即可成就。第二是随许：在寂静处，空行会聚的良辰吉日，在坛城的中央，书写如前所说的石堆、火堆、尸林、法生、天女名号等。如果未能完成，则在坛城上，按照部族的颜色，布置五个堆积物，上面在矮桌上放置红色三角朵玛，主尊眷属五尊，以绸缎伞盖装饰。其右侧放置充满精华的宝瓶，左侧放置供施朵玛，周围环绕两份水和供品。如通常的供养加持一样，先进行自生，念诵直至祈请。之后，清扫净化面前的所依朵玛。从空性中等，如自生一样念诵直至祈请。加持朵玛，以 嗡啊吽哈呵舍（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）加持。嗡 班杂 扎吉尼 辛哈木卡 萨巴热瓦Ra 额当 巴林达 卡卡卡嘿 卡嘿（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。念诵三遍供献。在供养赞颂的最后，向狮面五部族及其眷属们，祈请说：“请享用此供养布施朵玛。”等等，委托事业。在宝瓶中，观想狮面五部族刹那间显现的身像中降下甘露之流，充满宝瓶，尽力念诵十四字真言。观想诸佛化为光融入宝瓶之水中，使宝瓶之水具有力量。以随许灌顶的方式接受，或者观想面前所生本尊的三个位置上，以嗡啊吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）和脐间以 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字标示，从中放射出白色、红色、蓝色等各种颜色的光芒。融入自身的四个位置，观想身语意智慧金刚的加持融入。之后，为弟子们沐浴，驱逐邪魔，献曼扎，以适当的佛法开示作为引导。因此，在这里，智慧和事业，以及世间的一切母曜空行的转轮王，仅仅持诵明咒，也能成就一切事业。
English
They dissolve into light and merge into oneself. Oneself also dissolves into the realm of clear light and remains in equanimity. From that, one arises again in the form of Vajra Dakini, dedicates the merit, and makes aspirations. One engages in the activities of the session break. If one is practicing the approach, the main thing is to recite the fourteen-syllable mantra four hundred thousand times, or as much as one knows. Half of that is the mantra of Vajra Dakini. One-tenth of that is the mantra of the four retinues, and the action mantras, as appropriate, are recited to accomplish it. Secondly, the subsequent permission: In a secluded place, at an auspicious time when the dakinis gather, in the center of the platform, one draws the stone heap, fire heap, charnel ground, dharma origin, and deity names as described above. If that is not accomplished, then on the mandala, one arranges five tsombu (mound) that match the color of the family, and on top of that, on a low table, one places a red triangular torma, the main deity and retinue of five, adorned with a silk umbrella. To the right of that, one places a vase filled with essence. To the left, one places an offering torma. Finally, one surrounds it with two waters and offerings. As with the usual offering and blessing, one first performs self-generation, recitation, and supplication. Then, one cleanses and purifies the support torma in front. From emptiness, etc., one recites as in self-generation up to supplication. One blesses the torma with OM AH HUM HA HO SHRIH (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). OM PANCHA DAKINI SIMHAMUKHA SAPARIWARA IDAM BALIMTA KHA KHA KHAHI KHAHI (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). One offers it three times. At the end of the offering and praise, one entrusts the activity by saying, "May the five lion-faced families and their retinues accept this offering and torma." In the vase, one visualizes the stream of nectar descending from the body of the five lion-faced families, which instantly appear, filling the vase, and one recites the fourteen-syllable mantra as much as possible. One visualizes the deities dissolving into light, making the water of the vase powerful. One takes it in the manner of a subsequent empowerment, or one visualizes the three places of the deity generated in front marked with OM AH HUM (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ) and the navel marked with HOH (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ), from which radiate white, red, blue, and various colored rays of light. As they dissolve into one's own four places, one visualizes the blessings of body, speech, mind, and wisdom vajra entering. Then, one bathes the students, dispels obstacles, offers a mandala, and connects it with an appropriate Dharma teaching. Therefore, here, the great wheel-turning queen of wisdom, action, and all worldly mothers and dakinis, merely by holding the vidya mantra, accomplishes all actions.
Tibetan
འ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་གྱི་སྐོར་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་དང་མན་ངག་གི་བཀའ་སྲོལ་མང་དུ་ཡོད་པ་ལས། རིང་བརྒྱད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་ པོ་བ་རི་ལོ་ཙཱ་བ་ནས་བླ་མ་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་ལ་བཀའ་བབས་པ་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པ་ལས་གསན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་མགོན་པོས་ལམ་འདིའི་སྒྲུབ་པ་ལྷུང་མཛད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་དང་། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་པདྨ་བཛྲ་གྱིས་དངོས་སུ་ཞལ་བསྟན་ཅིང་། ཉེ་བརྒྱུད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོས་དབུགས་དབྱུང་བས་གྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་གཤེགས་པར་གྱུར། དེ་ལས་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་འཇིགས་བྲལ་གསང་བ་སྦྱིན་གྱི་སློབ་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱིས་བཞེས་ཏེ་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་བརྒྱུད་པ་ཟམ་མ་ཆད་པ་ཟབ་གསང་སྙན་བརྒྱུད་དུ་གྲགས་པའི་ཆོས་སྡེ་ལའང་། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། རྗེས་གནང་གི་བཀའ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིའམ་རྩ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་ནང་སྒྲུབ་རིགས་ལྔའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་གྲུབ་ནས། ཁྱེད་རང་གི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཐོག་མར་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སོགས་ལན་གསུམ། རྒྱུད་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་གྱི་རྟེན་གཏོར་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་དང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅན་རེ་རེའི་ལྟེ་བར་རུ་དྲ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་ལམ་སྟེ་གསལ་བའི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྡོམ་པ་བཟུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་ལན་གསུམ། རྗེས་གནང་གི་གཞི་འགོད་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷར་གསལ་འདེབས་པ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སློབ་མ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སློབ་མ་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སོགས་ནས། །ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རིགས་ལྔ་བཞུགས་པ་ལ་མོས་གུས་དུང་པ་མཛད་པས་བླ་མ་དང་སྤྱི་བོའི་ཌཱ་ཀི་ནཱི་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་དུར་ཁྲོད་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་རིགས་ལྔ་ལ་འཁོར་ཤ་
Chinese
关于狮面空行母，有许多修法和口诀的教规。其中，从仁波切大悲者瓦日译师传至萨迦派上师父子，此不间断的传承中，瑜伽自在者桑结贡波依此道的修持而精进，智慧空行母狮面空行母，以及成就的上师莲花金刚亲自显现，以近传不共的甚深诀窍加持，从而到达大成就者的地位。之后，大班智达吉扎桑瓦辛的弟子们接受，成为贤善且获得成就的传承，此不间断的传承，在被称为甚深秘密耳传的法类中，也有内外密三种，以及会供的修法，和许多随许。此处，对于作为一切之基础或根本的狮面母内修五部随许，上师的事业完成后，作为你们的份，首先作祈请，请复诵此句。全知益西等念诵三遍。为了具备律仪，上师和面前的依怙食子，在金刚防护帐和八大尸林围绕的中央，在各自具有法生部类颜色的莲花和日轮之上，中央为金刚空行母，观想为安住于智慧火焰之中的身相，于其面前，生起皈依和发心之誓愿，请复诵此句。三宝等念诵三遍。为了安立随许的基础，你们被观想为本尊，请如此观想。清净弟子。从空性中，在弟子们所处的处所，金刚防护轮等，至心间（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。头顶上安住着根本上师和无二的智慧空行母五部，以虔诚之心敬信，上师和头顶的空行母们的心间放出光芒。从西方邬金的尸林中，狮面空行母五部及其眷属
English
Regarding the Lion-faced Dakini, there are many sadhanas and instructions of secret precepts. Among them, from the great compassionate Bari Lotsawa of Ringye, it was transmitted to the Sakya masters, father and son. In this unbroken lineage, the yogi Sangye Gonpo, relying on the practice of this path, diligently practiced, and the wisdom dakini Lion-faced Dakini, as well as the accomplished master Padmavajra, personally appeared, and he was blessed with the profound uncommon secret instructions, thereby attaining the state of a great accomplished one. Thereafter, the disciples of the great Pandit Jigdral Sangwa Shin accepted it, becoming a lineage of wise and accomplished ones. In the Dharma community known as the profound secret oral transmission, there are also outer, inner, and secret practices, along with ganachakra, and many initiations. Here, for the initiation of the Lion-faced Mother's inner practice of the five families, which is like the basis or root of everything, after the activities of the master are completed, as your share, first make the request, please repeat this sentence. Omniscient Yeshe, etc., recite three times. In order to possess the vows, the master and the support torma in front, in the center surrounded by the Vajra Protection Tent and the Eight Great Charnel Grounds, on the lotus and sun discs, each with the color of the Dharma-born family, in the center is Vajra Dakini, visualize as the form residing in the midst of the flames of wisdom, in front of them, generate refuge and the vow of bodhicitta, please repeat this sentence. Three Jewels, etc., recite three times. In order to establish the basis of the initiation, you are visualized as the deity, please visualize in this way. Purify the disciples. From emptiness, in the place where the disciples are, the Vajra Protection Wheel, etc., to the heart (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). On the crown of the head reside the root guru and the non-dual wisdom dakini of the five families, with devotion and faith, light radiates from the hearts of the guru and the dakinis on the crown of the head. From the charnel ground of Oddiyana in the west, the Lion-faced Dakini of the five families and their retinue.