Tibetan
པ་མྱུར་དུ་བགྲོད་པར་འགྱུར་རོ། །བསྙེན་པ་བྱེད་ན་གནས་དབེན་པར་བྲིས་སྐུའི་མདུན་དུ། ཤ་ཆང་གི་དམ་རྫས་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་དང་། ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་བཤམ། མཚམས་དམ་པར་བཅད། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཉམས་ལེན་ཐུན་དྲུག་གམ་བཞི་སོགས་སུ་བྱ་ཞིང་། ཐུན་གཉིས་སམ་སྲོད་ཐུན་གྱི་མཐར་གཏོར་མ་ཕུལ། རྩ་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བཞི། སྙིང་པོ་འབུམ་ཕྲག་བཞི། ལས་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་རྣམས་ཁ་སྐོང་བཅས་དང་། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་ཁྱད་པར་གྱི་ལས་སྔགས་དྲུག་པོའང་དུས་གནད་དང་བསྟུན་ཏེ་ཞག་བདུན་ཙམ་བཟླས་པའི་མཐར། འདིའི་ཡིག་ཆ་དངོས་སམ། གསང་བ་སྤྱིའི་ལུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལྟར་ཁ་སྐོང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་བགྱིས་པས་ལས་རབ་འབྱམས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཨེ་མ། རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཀུན་མཁྱེན་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ནི། །པཎ་ཆེན་ བླ་མའི་གསུང་ངག་ལས། །བྱུང་བ་ཌཱ་ཀི་སེང་གདོང་མ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི། །མན་ངག་ནོར་བུའི་ཕྲེང་མཛེས་འདི། །དོན་གཉེར་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ནི། །བཤེས་གཉེན་ཨཱ་ཙརྨ་ཤཱག་བསྟན། ཟུང་འཇུག་བློ་བྲལ་དོན་རྟོགས་པའི། །རྣལ་འབྱོར་བྱམས་བཟང་ལ་སོགས་ཀྱིས། །ཡང་ཡང་ནན་ཆེར་བསྐུལ་བའི་ངོར། །ཆོས་མེད་པདྨ་གར་དབང་གིས། །ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་ བ། །མེ་མོ་ཕག་གི་དཔྱིད་ཟླ་ཡི། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་ནི། །གསུམ་པའི་ཚེས་ལ་དབེན་པའི་གནས། །ཤུགས་སྡིངས་མཁའ་འགྲོའི་བསྟི་གནས་སུ། །ལེགས་སྦྱར་ཡི་གེའི་འདུ་བྱེད་ནི། །དཔོན་ཡིག་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། །བགྱིས་པའི་མཐའ་ཡས་དགེ་བའི་ཚོགས། །ལུས་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །འདིའི་དགེ་བས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཌཱ་ཀི་ནཱིའི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ནས་ལས་བཞི་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གྲུབ་མཆོག་པདྨ་གར་དབང་གི་གསུང་རབ་ལས་སྙིང་པོ་བསྡུས་ཏེ་བཀོད་པའོ། །དེ་ནི་ཕྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཡིན་ལ། ནང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་དང་། གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་མན་ངག་བཅས་རྒྱ་ཆེར་བཞུགས་པའི་སྙིང་པོ་ ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་མའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་མན་ངག་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སི་ཧ་མུ་ཁི་ཡི། འདིར་སེང་གདོང་མའི་ཉམས་ལེན་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། རང་སྐད་ཅིག་གིས་སེང་གདོང་མའི་བསྐྱེད་རིམ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བསྒོམས་ནས། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན། ནང་ལུས་ཀྱི་རྩ། གཞན་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་པ་དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པར་ཤེས་པ་དང་། ཁྱད་པར་རང་གི་མིག་དང་གཟུགས་སའི་སྙིང་པོ་ཡབ་ཡུམ། རྣ་བ་དང་སྒྲ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ། སྣ་དང་དྲི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡབ་ཡུམ། ལྕེ་དང་རོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ། ལུས་དང་རེག་བྱ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་ཡབ་ཡུམ། ཡིད་དང་ཆོས་འཇམ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ། ཚིགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ། རྩ་རྒྱུས་བྱམས་པ་ཡབ་ཡུམ། ལག་གཡས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཡབ་ཡུམ། གཡོན་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ཡབ་ཡུམ། ལྕེ་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ། གསང་བ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཡབ་ཡུམ། དཔུང་གཡས་མི་གཡོ་བ་ཡབ་ཡུམ། གཡོན་འདོད་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ། པུས་མོ་གཡས་དབྱུག་སྔོན་ཡབ་ཡུམ། གཡོན་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡབ་ཡུམ། སྤྱི་གཙུག་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡབ་ཡུམ། རྐང་མཐིལ་གཉིས་གནོད་ མཛེས་ཡབ་ཡུམ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་སྣང་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དབང་ཕྱུག་མ་གཉིས་ཡབ་ཡུམ། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རིན་འབྱུང་དང་སའི་ཁམས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ། འདུ་ཤེས་འོད་དཔག་མེད་དང་མེའི་ཁམས་གོས་དཀར་མོ། །འདུ་བྱེད་དོན་གྲུབ་དང་རླུང་ཁམས་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ། རྣམ་ཤེས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཆུ་ཁམས་མཱ་མ་ཀི། དེ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ནི་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ། དཔྲལ་བར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མ། མགྲིན་པར་གསུང་རྡོ་རྗེ་མ། ཐུགས་ཀར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དྭངས་མ་མི་ཤིགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་རྣམ་པ་ལྷའི་སྐུར་ལམ་གྱིས་གྱུར་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་འདྲ་བ་དམར་པོ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ་རེ་རེ་གནས་པ་སྟེ། གསལ་སྟོང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ཡེ་ནས་དག་པར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་དབུས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གི་མཐར་གཡོན་བསྐོར་དུ། ཨཿཀཿསཿམཿཐཿརཿཙཿཤཿདཿརཿསཿམཿཐཿརཿཡཿཕཊཿ ཅེས་རྩ་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་པ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་སྙིང་པོ་དང་། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོཿ ཅེས་ལས་སྔགས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཅི་ནུས་བཟླ། ཞི་རྒྱས་དབང་ དྲག་གི་ལས་གང་བྱེད་དཀར་སེར་དམར་ནག་གི་སྔགས་ཕྲེང་དང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་ནི། དེ་ནས་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ཚོག
Chinese
將會迅速地成就。如果要做近修，就在寂靜處的畫像前，陳設包含肉酒誓物的朵瑪，以及水兩種前行供品，嚴格地封閉界線。如前所說的修持，可以分成六座或四座等來進行，在兩座或晚座的最後供養朵瑪。根本咒十四字百萬遍，心咒四十萬遍，事業咒十萬遍，加上補闕。如果興致高昂且有能力，也可以配合時機念誦六種特別的事業咒，大約七天。最後，按照此儀軌的文本，或者按照共同的秘密儀軌進行補闕的火供，就能夠毫無阻礙地獲得各種事業的能力。唉瑪！ 諸佛之王位繼承轉世身， 遍知教法之主乃是， 班禪喇嘛的口傳中， 出現空行獅面母， 俱生母之生起次第的， 口訣珍寶之鬘此美妙， 尋求意義之持藏者乃， 善知識阿扎爾瑪夏堅， 雙運離戲義證悟之， 瑜伽士嘉桑等等所， 一再殷勤勸請之緣故， 無法者蓮花舞自在， 名為調伏一切者， 火陰豬年之春月（藏歷）， 白淨方之吉日乃， 初三之日在寂靜處， 旭定空行之聖地中， 善逝梵文字之造作者， 官員索南堅贊所， 行之無量善妙之聚積， 為令有情得菩提而迴向。 願以此善，我與一切有情都能親見空行母的容顏，並且毫無阻礙地成就所有四種事業的事業。這是從成就自在蓮花舞的著作中摘錄的精華。這是外生起次第，以及內生起次第，修持深奧的身體壇城之法，以及第二個圓滿次第，四輪的口訣等廣大內容的精華。 是，智慧空行母獅面母的生起圓滿次第的口訣精華彙編。 納摩 達吉尼 斯哈木克耶 （藏文，梵文天城体：नमो डाकिनी सिंहमुखि ये，梵文羅馬擬音：Namo ḍākinī siṃhamukhi ye，漢語字面意思：敬禮空行母 獅面者）。 在此，對於獅面母的修持，有生起次第和圓滿次第兩種，首先
English
will be quickly accomplished. If you are going to do the approach retreat, in a secluded place, in front of a painted image, arrange a torma that includes the samaya substances of meat and alcohol, and the preliminary offerings of two waters. Strictly seal the boundary. The practice as described above should be done in six or four sessions, etc. At the end of two sessions or the evening session, offer the torma. The root mantra of fourteen syllables, fourteen hundred thousand times; the heart mantra, four hundred thousand times; the action mantra, one hundred thousand times, all with completion recitations. If you are enthusiastic and capable, you can also recite the six special action mantras in accordance with the timing, for about seven days. Finally, according to the actual text of this ritual, or according to the common secret ritual, perform a completion fire offering, and you will be able to effortlessly obtain the power of all kinds of activities. Ema! The incarnate successor of the Victorious Ones, The all-knowing master of the teachings, From the oral instructions of the Panchen Lama, The Lion-faced Dakini arose. This beautiful garland of instructions, a treasure of the generation stage of the co-emergent mother, Is for those who seek meaning and hold the scriptures, The spiritual friend Acharya Shakten, The yogi Jamsang and others, who have realized the meaning of union and freedom from conceptual elaboration, At their repeated and earnest urging, The Dharma-less Padma Garwang, Called "Taming All," In the spring month of the Fire Female Pig year, On the third day of the white, victorious side, In the secluded place, At Shukding, the abode of the dakinis, The composer of the well-spoken Sanskrit letters, The official Sönam Gyaltsen, Has dedicated this limitless accumulation of merit, So that embodied beings may attain enlightenment. By this merit, may I and all sentient beings directly see the face of the Dakini, and may the activity of all four actions be accomplished without obstruction. This is a summary of the essence from the writings of the accomplished Padma Garwang. This is the outer generation stage, as well as the inner generation stage, the method of practicing the profound mandala of the body, and the essence of the vast content including the second completion stage, the instructions on the four chakras. Is, the essence of the generation and completion stage instructions of the wisdom dakini, the lion-faced one, compiled. Namo Dakini Simhamukhi Ye (藏文，梵文天城体：नमो डाकिनी सिंहमुखि ये，梵文羅馬擬音：Namo ḍākinī siṃhamukhi ye，漢語字面意思：敬禮空行母 獅面者). Here, for the practice of the Lion-faced One, there are two stages, generation and completion, the first being
Chinese
哦（哦尼）！自己以一刹那观修如狮面母的生起次第现观，了知外器世界、内身之脉、其他法生三角宫殿之相这三者无别。特别是，自己的眼和色之界的心髓是父尊母尊，耳和声是金刚手父尊母尊，鼻和香是虚空藏父尊母尊，舌和味是世间自在父尊母尊，身和触是除盖障父尊母尊，意和法是文殊父尊母尊，关节是普贤父尊母尊，脉络是慈氏父尊母尊，右手是阎魔敌父尊母尊，左手是他不能胜父尊母尊，舌是马头明王父尊母尊，秘密是降伏魔众父尊母尊，右臂是不动明王父尊母尊，左臂是欲帝明王父尊母尊，右膝是青杖父尊母尊，左膝是大威力父尊母尊，头顶是顶髻转轮王父尊母尊，双脚掌是损 美父尊母尊，色蕴是毗卢遮那和空界自在母二者父尊母尊，受蕴是宝生和地界佛眼母，想蕴是无量光和火界白衣母，行蕴是不空成就和风界誓言度母，识蕴是不动佛和水界嘛嘛枳母，所有这些总集起来是普贤父尊母尊。额间是身金刚母，喉间是语金刚母，心间是意金刚母。所有这些也都是自性任运成就的清净不坏大乐之体性，显现为以神的形象作为道路转变的诸佛心间莲花日轮之上，有智慧萨埵和自己一样的红色，其心间月轮之上，有禅定萨埵吽（अ：，āḥ）字各自安住。于明空大乐之体性中，本来清净。自己的心间智慧萨埵的心间吽（अ：，āḥ）字周围逆时针旋转：阿（अ：，āḥ）嘎（क，ka）萨（स，sa）嘛（म，ma）塔（थ，tha）ra（र，ra）匝（च，ca）夏（श，śa）达（द，da）ra（र，ra）萨（स，sa）嘛（म，ma）塔（थ，tha）ra（र，ra）雅（य，ya）啪（फ，pha）吒（ट，ṭa）！这是根本咒十四字，以及嗡（唵，oṃ）班匝（वज्र，vajra）达吉（ḍāki）辛哈穆卡（siṃhamukha）吽（हुं，hūṃ）吽（हुं，hūṃ）啪（फट्，phaṭ）！这是心咒，以及嗡（唵，oṃ）嘉纳达吉（jñānā ḍāki）萨瓦悉地（sarva siddhi）帕拉（phala）霍（हो，hoḥ）！这是事业咒，这些尽力念诵。息增怀 诛的事业，无论做什么，都要进行白色、黄色、红色、黑色的咒鬘和光芒的放出和收摄。第二，圆满次第是：从那以后，身体坛城的诸尊众
English
Oṃ! Meditating on the generation stage visualization of Siṃhamukhā in a single instant, realizing that the outer world, the inner body's channels, and the form of the triangular Dharma-arising palace are inseparable. In particular, the essence of one's own eye and form realm are the father and mother deities; the ear and sound are Vajrapāṇi father and mother deities; the nose and smell are Ākāśagarbha father and mother deities; the tongue and taste are Lokeśvara father and mother deities; the body and touch are Sarvanivāraṇaviskambhin father and mother deities; the mind and Dharma are Mañjuśrī father and mother deities; the joints are Samantabhadra father and mother deities; the veins are Maitreya father and mother deities; the right hand is Yamāntaka father and mother deities; the left hand is Aparājita father and mother deities; the tongue is Hayagrīva father and mother deities; the secret place is Vighnantaka father and mother deities; the right arm is Acalanātha father and mother deities; the left arm is Kāmarāja father and mother deities; the right knee is Nīladanda father and mother deities; the left knee is Mahābala father and mother deities; the crown of the head is Cakravartin father and mother deities; the two soles of the feet are Nanda Sundarī father and mother deities; the aggregate of form is Vairocana and the space element Dhātvīśvarī, the two father and mother deities; the aggregate of feeling is Ratnasambhava and the earth element Buddhalocanā; the aggregate of perception is Amitābha and the fire element Pāṇḍaravāsinī; the aggregate of formation is Amoghasiddhi and the wind element Samayatārā; the aggregate of consciousness is Akṣobhya and the water element Māmakī. All of these, when gathered together, are Samantabhadra father and mother deities. On the forehead is the body Vajra Mother, on the throat is the speech Vajra Mother, and in the heart is the mind Vajra Mother. All of these are also the spontaneously accomplished essence of immaculate, indestructible great bliss, appearing as deities transformed through the path of the form of gods. In the hearts of all the deities, on a lotus and sun disc, is a wisdom being (jñānasattva) that is the same as oneself, red in color. In its heart, on a moon disc, resides a meditation being (samādhisattva) with a Hūṃ (अः, āḥ) syllable each. They are primordially pure in the essence of clear emptiness and great bliss. Around the Hūṃ (अः, āḥ) syllable in the heart of the wisdom being in one's own heart, rotating counterclockwise: Aḥ Ka Sa Ma Tha Ra Tsa Sha Da Ra Sa Ma Tha Ra Ya Pha Ṭa! This is the fourteen-syllable root mantra, and Oṃ Vajra Ḍāki Siṃhamukha Hūṃ Hūṃ Phaṭ! This is the heart mantra, and Oṃ Jñānā Ḍāki Sarva Siddhi Phala Hoḥ! This is the action mantra. Recite these as much as possible. Whatever peaceful, increasing, powerful, and wrathful activities are performed, generate and gather the white, yellow, red, and black mantra garlands and rays of light. Second, the completion stage is: After that, the assembly of deities in the body mandala