Tibetan
ཀྱིས་གང་བ་དང་། མདུན་དུ་ཟླུམ་གཏོར། ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་བཅས་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་གོང་དུ་ཐུན་མོང་གི་སྐབས་ལྟར་གསལ་བཏབ་ལ་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། དེ་ནས་བུམ་པ་ཡང་སྙིང་གིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་བེཌཱུརྻའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་། ནང་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དང་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་གཏམས་པའི་དབུས་སུ་པད་ཉིའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པོ་ནས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཞེས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་གསལ་བཏབ། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་འབུལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཐུ་སྟོབས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་པ། །རྣམ་པར་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད། གཏོར་མ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་བརླབ། ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀ་ཧ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བུམ་ནང་གི་ལྷའི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་རང་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། བུམ་པའི་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། གཟུངས་རིང་ཚར་གསུམ་སོགས་དང་། ཡང་སྙིང་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླའོ། །ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ། བུམ་པའི་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བུམ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། རང་གཞན་གྱིས་བཀྲུ་ཞིང་བཏུང་བ་སོགས་བྱས་པས་གསང་བའི་ཁྲུས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟ་བུའི་ཕན་ཡོན་འབྱུང་བར་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། སྤྱིར་བདག་མདུན་སྒྲུབ་ཚུལ་གཟུངས་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་ལྟར་ལ། ཁྱད་པར་དམིགས་བསལ་མདུན་གྱི་མཎྜལ་བུམ་པ་བཅས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཎྜལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་གི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་བུམ་པ་བྷྲཱུྃ་ལས་ནས། ཧཱུ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་སོགས་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་སོ་སོར་ཐིམ་པའི་མོས་པ་དང་། བཟླས་པའི་ བར་བྱ། མཐར་ལྷ་འོད་དུ་མི་བཞུ་བར་བཞག །མཎྜལ་ནས་བཟུང་སྟེ་དབང་བཞི་བའི
Chinese
充满，前方摆设圆形食子，以及水两种预备的供品。生起自身如前共同之时所说般观想，并念诵少许。之后以本心咒净化宝瓶，以 स्वाभाव (svabhāva，自性) 净化。从空性中，莲月之上，由भ्रूं (bhrūṃ，种子字) 化为珍宝琉璃宝瓶，一切特征皆圆满，内部充满甘露精华和咒语之鬘，中央莲日之中央，由हूं (hūṃ，种子字) 化为金刚摧破者，融入二无别。如是生起自身观想。加持供品，以嗡 班匝 贝达ra 纳 萨巴热瓦ra 阿刚等作外供，以嗡 阿 吽作内供。三时诸佛的一切，威力力量集于一，示现金刚忿怒身，顶礼摧破金刚尊。如是赞颂。食子以嗡 阿 吽加持。嗡 班匝 贝达ra 纳 萨巴热瓦ra 伊当 巴林 达 哥热哈 卡 卡 卡嘿 卡嘿。 念诵三遍供养。以供赞和供施食子请托事业。观想宝瓶内之本尊身之全部，咒鬘中咒语自发声，无量散发，融入宝瓶之水中，成为忿怒自性之金刚甘露水。念诵长咒三遍等，以及百字明等。收座之时，观想宝瓶之本尊咒鬘融入宝瓶水中，自他沐浴饮用等，如秘密沐浴之时所说之利益产生。第三，事业仪轨有五，第一，摄受弟子加持之仪轨：总的来说，自身和前方的修法如持明修法之时一样，特别的，特别是在前方的坛城宝瓶等净化。从空性中，坛城从智慧的自显现中成就的宫殿中央，莲花和日轮的坐垫。其上， हूं (hūṃ，种子字) 宝瓶，由भ्रूं (bhrūṃ，种子字) 化现， हूं (hūṃ，种子字) 二者完全变化，化为金刚摧破者等，迎请智慧尊融入各自，作意念诵。 直至之间。最后本尊不化为光而安住。从坛城开始直至四灌顶的
English
Filled with, in front of which are arranged round tormas and the two waters as preliminary offerings. Generate yourself as described in the common section above and recite a little. Then purify the vase with the essence mantra. Purify with Svabhava. From emptiness, on top of the lotus and moon, from Bhrum (भ्रूं，bhrūṃ，seed syllable) arises a precious beryl vase, complete with all characteristics. In the center, filled with the essence of nectar and a garland of mantras, in the center of the lotus and sun, from Hum (हूं，hūṃ，seed syllable) arises Vajra Vidarana, which dissolves into non-duality. Generate yourself as described above. Bless the offerings and make outer offerings with Om Vajra Vidarana Sapariwara Argham, etc., and inner offerings with Om Ah Hum. All the power and strength of the Buddhas of the three times are gathered into one, appearing as the body of Vajra Krodha. Homage to the Destroyer! Praise in this way. Bless the torma with Om Ah Hum. Om Vajra Vidarana Sapariwara Idam Balimta Grihana Kha Kha Khahi Khahi. Offer three times. Entrust the activity with praise and offering, and accepting the torma of offering and generosity. Think that all parts of the deity's body in the vase and the mantra garland emit countless mantra garlands sounding themselves. Dissolving into the water of the vase, it becomes the vajra nectar water of the nature of wrath. Recite the long dharani three times, etc., and the hundred-syllable mantra, etc. When concluding the session, think that the deity's mantra garland in the vase dissolves into the vase water. It is said that benefits such as those described at the time of secret bathing will arise by washing and drinking, etc., by oneself and others. Third, there are five karma rituals. First, the ritual of blessing to take disciples: In general, the method of self-generation and front-generation is the same as in the dharani practice. In particular, the mandala vase in front is purified. From emptiness, in the center of the palace accomplished from the self-appearance of the mandala of wisdom, are the seats of lotus and sun. On top of that, Hum (हूं，hūṃ，seed syllable) vase, from Bhrum (भ्रूं，bhrūṃ，seed syllable), Hum (हूं，hūṃ，seed syllable), the two completely transformed, into Vajra Vidarana, etc. Invite the wisdom beings to dissolve into each, and contemplate the recitation. Until the end. Finally, the deity does not dissolve into light but remains. Starting from the mandala, up to the four empowerments.
Tibetan
་བར་འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་བླང་། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ལ། སྤྲོ་ན་སྦྱོང་བ་གསུམ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། དེ་ལ་འདིར་གངས་ཅན་གྲུབ་རིགས་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱུ་མཆོག་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་པའི་ཟབ་ཆོས་གསང་སྒྲུབ་སྐོར་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ལས། བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་མཐའ་ཡས་པའི་གཏེར་དུ་གྱུར་པ། རིག་སྔགས་མཐའ་དག་གི་ལས་ཀྱི་ནུས་པ་འབྱིན་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་བཀའ་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སོགས། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས། དབང་གི་གཞི་དགོད་པའི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་ལ་གུས་འདུད་མཛད་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་སྦྱངས་ཏེ་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས། པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ནས། ཧཱུ་སྔོན་པོ་སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཡང་སྙིང་གི་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿཨཱཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྤྲོས་རོལ་བྱ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་དང་། བླ་མ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་དབང་གི་དངོས་གཞིའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་བདག་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཐ་མི་དད་པའི་དཔྲལ་བ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི
Chinese
从下面出现的那些以我融入的方式接受。然后让弟子们坐在前面。如果高兴，就按照共同的方式做三个净化。清晰地生起菩提心后。那么，在这里，从雪域成就宗派如海之首，吉祥香巴噶举派的三种甚深法秘密修法部类中，成为加持和成就无边之宝藏。所有明咒事业之能力赋予者，金刚部的忿怒尊降伏金刚秘密修法的甚深教言，作为请求的供养，献上曼荼罗。念诵此祈请文三遍。大乐您我等。为了使相续清净。在上师和金刚降伏者无二无别，被所有皈依境围绕，真实安住的面前，行忏悔罪业等七支供，这样想，念诵此三遍。三宝等。为了安立灌顶之基础，对上师作恭敬顶礼。上师的心间放出光芒。激发前面本尊的心续。从他们的心间放出光芒。照射到你们身上，净化了异熟之身，从光明空性之中。在莲花和日轮之上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起金刚降伏者。蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。再次从上师和前面本尊的心间放出光芒。迎请十方诸佛和菩萨，以及所有忿怒尊和忿怒母众以金刚降伏者的形象，融入到你们身上，生起相续被加持的信心。又在心咒的最后。念诵 嗡 班匝 阿贝夏 雅 阿 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿཨཱཿ，梵文天城体：ॐ वज्र आवेशय आः आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśaya āḥ āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，啊，啊），并作嬉戏。然后，为了请求从前面本尊的金刚降伏者和上师无二无别处获得灌顶之正行法，献上曼荼罗。念诵此祈请文三遍。祈请上师仁波切赐予我圆满四灌顶。这样祈请后，从上师和前面本尊的金刚降伏者无二无别的额头放出白色光芒。十方上师、本尊、佛、菩萨所有身之加持和能力，所有白色光芒的
English
Take those that appear below as a way of self-absorption. Then, when the students are seated in front, if you are happy, do the three purifications in general. After clarifying the generation of the mind of enlightenment. So, here, from the ocean of the Gangchen Drupa lineage, the supreme leader, the glorious Shangpa Kagyu's profound Dharma, the three secret sadhana sections, which have become a treasure of infinite blessings and attainments. The bestower of the power of all vidya mantras, the wrathful one of the vajra family, Vajra Destroyer, the profound teachings of secret sadhana, offer the mandala as a reward for requesting. Recite this prayer three times. Great joy, you, me, etc. In order to purify the continuum. In front of the Lama and Vajra Destroyer, who are inseparable, surrounded by all refuge places, and actually residing, think that you are performing the seven-branch offering, including confessing sins, and recite this three times. Three Jewels, etc. In order to establish the basis of empowerment, pay homage to the teacher with respect. Light radiates from the heart of the teacher. Inspire the mind stream of the front generation. Light radiates from their hearts. When it hits you, purify the body of fruition, and from the state of clear light emptiness. On the lotus and the sun, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises Vajra Destroyer. Blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) again, light radiates from the heart of the teacher and the front generation. Invite all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and all the assemblies of wrathful deities and wrathful mothers in the form of Vajra Destroyer, and let them dissolve into you, and have faith that the continuum is blessed. Also, at the end of the heart mantra. Say Oṃ Vajra Āveśaya Āḥ Āḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿཨཱཿ，梵文天城体：ॐ वज्र आवेशय आः आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśaya āḥ āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，啊，啊), and play with embellishment. Then, in order to request the actual Dharma of empowerment from the Vajra Destroyer of the front generation and the Lama who are inseparable, offer the mandala. Recite this prayer three times. Please, precious Lama, bestow upon me the complete four empowerments. After praying like this, white light radiates from the forehead of the Lama and the Vajra Destroyer of the front generation who are inseparable. All the blessings and powers of the bodies of all the Lamas, Yidams, Buddhas, and Bodhisattvas of the ten directions, all the white light of