Tibetan
ཤངས་ལུགས་རྣམ་འཇོམས་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན། ཤངས་ལུགས་རྣམ་འཇོམས་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན། ༈ ཤངས་ལུགས་རྣམ་འཇོམས་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །གཟུང་འཛིན་མཚན་མ་རྣམ་པར་འཇོམས། །བླ་མ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལ། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །འདི་ལ་གསུམ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར། གཟུངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ལས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་དང་། ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་ སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། ཞབས་གཡས་བསྐུམས་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་དོར་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃཿཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བར་གྱུར། དེ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ནས། གཟུངས་རིང་ཚར་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་ཐོག་དྲངས་ཏེ། ན་མཿཙཎྜ་སོགས་ཡང་སྙིང་གཙོ་བོར་བཟླ། ཐུན་འཇོག་པ་ན། སྣང་ཆའི་ལྷ་སྐུ་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། སླར་ཡང་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་སྟེ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །བསྙེན་པ་བྱེད་ན། ཡང་སྙིང་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གམ། གྲུབ་ན་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླ། བཟླས་དམིགས་སྤྱིར་གོང་ལྟར་ལ། སྐབས་སུ་ སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དང་བཅས་པ་བྱུང་། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པས་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་བསམ། འདི་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་ལུགས་ཡིན་པས་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་སོགས་མི་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་རྣལ་འབྱོར
Chinese
香巴派摧伏秘密修法的修法诀窍及大乐甘露之流。 香巴派摧伏秘密修法的修法诀窍及大乐甘露之流。 ༈ 香巴派摧伏秘密修法的修法诀窍及大乐甘露之流名为住。 嗡 斯瓦斯德 悉昙（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 无二智慧金刚力，摧伏能取所取诸相。 顶礼上师忿怒王，宣说彼之修法仪轨。 此有三：自生瑜伽，明咒修法，事业仪轨。 初有二：共同与特殊。 初者，皈依发心修四无量心为前行。 嗡 梭巴瓦等。 从空性中，于莲花和日轮之上，从吽字生起自身金刚摧伏，身色蓝黑，一面二手三目。 龇牙咧嘴。 右手金刚杵扬于虚空，左手铃置于腰际。 以各种忿怒的饰品庄严，右腿蜷曲左腿伸展的姿势，安住于智慧之火燃烧的中央。 其额间有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从心间的吽字放出光芒，从自性处迎请金刚摧伏智慧尊。班杂萨玛扎 扎 吽 棒 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。融为无二。 心间各种金刚杵的中心有蓝色吽字，周围以咒语的链条围绕。 对此一心专注。 以长咒三遍等开始。 念诵那嘛 赞扎等，以根本咒为主。 结束时，将显现的本尊融入光明法界。 再次从双运之身中起身，作回向、发愿和吉祥祈愿。 如果做近修，念诵根本咒一百万遍，如果成就则念诵四百万遍。 念诵的观想总的来说如上，有时 从咒语链条中发出光芒，伴随着甘露之流。 充满身体内部。 清净疾病、邪魔、罪障和障碍。 由于咒语的力量融入相续，观想对一切事业都没有障碍。 这属于无上瑜伽的法，因此不需要沐浴和清洁等。 第二个是特殊的瑜伽。
English
The Shangpa tradition's method of secret accomplishment of complete destruction, including the essential instructions, is the stream of great bliss nectar. The Shangpa tradition's method of secret accomplishment of complete destruction, including the essential instructions, is the stream of great bliss nectar. ༈ The Shangpa tradition's method of secret accomplishment of complete destruction, including the essential instructions, is called the stream of great bliss nectar. Oṃ Svasti Siddhi. By the non-dual wisdom vajra, completely destroy the grasping and the grasped, the characteristics. I prostrate to the king of wrathful gurus, and explain his method of accomplishment. This has three parts: the yoga of oneself, the method of mantra, and the ritual of action. The first has two parts: common and special. The first is: taking refuge, generating bodhicitta, and contemplating the four immeasurables as preliminaries. Oṃ Svabhāva, etc. From the state of emptiness, on a lotus and sun, from Hūṃ arises oneself as Vajra Destroyer, with a dark blue-black body, one face, two hands, and three eyes. Gnashing teeth. The right hand holds a vajra aloft in the sky, and the left hand rests a bell on the hip. Adorned with various wrathful ornaments, with the right leg bent and the left leg extended in a posture, residing in the midst of blazing wisdom fire. On his forehead is a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on his throat is a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and on his heart is a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the Hūṃ on his heart, rays of light emanate, inviting the wisdom being Vajra Destroyer from his natural abode. Vajra Samājaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). They merge indivisibly. In the center of the various vajras at his heart is a blue-black Hūṃ, surrounded by a garland of mantras. Focus the mind one-pointedly on this. Begin with the long mantra three times, etc. Recite Namaḥ Caṇḍa, etc., mainly the heart mantra. When ending the session, the deity of appearance dissolves into the realm of clear light. Again, arise in the form of union, and make dedication, aspiration, and auspicious wishes. If doing the approach, recite the heart mantra one hundred thousand times, or if accomplished, four hundred thousand times. The visualization for recitation is generally as above, but sometimes rays of light emanate from the mantra garland, accompanied by a stream of nectar. Fill the inside of the body. Purify illness, evil spirits, sins, and obscurations. Because the power of the mantra enters the continuum, contemplate that there are no obstacles to all actions. This is the method of highest yoga, so there is no need for bathing and cleaning, etc. The second is the special yoga.
Tibetan
་ནི། ཐོ་རངས་སྔ་བར་ལངས། བདེ་བའི་གདན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འདུག་སྟེ། རླུང་རོ་བསལ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྤྱི་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི། རྐང་པ་གཉིས་བསྣོལ་ཏེ་ཙོག་པུར་འདུག །ལག་གཉིས་བསྣོལ་ཏེ་སྦེ་ཤ་གཉིས་ལ་འཇུས་པའི་གྲུ་མོ་གཉིས་པུས་མོ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དགབ། སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི། ཐོག་མར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག །དེའི་ངང་ལས་ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ལུས་བཻཌཱུར་ལྟར་སྔོ་བའི་བུམ་པ། རྐང་པ་ཞབས། གསུས་པ་ལྟོ་བ། མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་ལ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་མཆུ། སྒྲ་སོགས་བུམ་པའི་རྒྱན་དུ་བསམ་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་རང་སྒྲ་སྒྲོགས་པས་གང་བའི་སྟེང་། སྙིང་གའི་ཐད་ཙམ་དུ་རང་སེམས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་སྒྲེང་བ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། ཞབས་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་དོར་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞེངས་པ། གཟུངས་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྷ་དང་སྔགས་ལས་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བབས་པར་བསམས་ལ། གཟུངས་ཚར་བདུན་ནམ། ཉེར་གཅིག་གམ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས། ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ། སྟེང་གི་ལྷ་བདུད་རྩིར་ཞུ་ནས་ནང་གི་གཟུངས་ལ་ཐིམ། གཟུངས་ཀྱང་བདུད་རྩིར་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་བར་བསམ། དེ་ཡང་གདོན་ལ་ཁྲོ་ཆུང་དང་། སྲུང་བ་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་མོས་ཏེ། ཆུ་ཕུད་ཕྱིར་བསལ་ལ། དེ་ནས་དྲི་ཆུ་བར་བ་ཁྱོར་པ་གསུམ་གྱིས་ཉེ་རེག་བྱ། ཁོང་དུ་བཏུང་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ནད་གདོན་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་ཐམས་ཅད་སྲུང་ཞིང་སེལ་བའི་ཐབས་བླ་ན་མེད་པའོ། །འདི་ལ་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་གཞན་རང་ལུས་བུམ་པར་དག་པ་དྲན་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསལ་བཏབ་ལ། །དེའི་ལྟེ་བར་པད་ཉིར་ཧཱུཾ་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་པ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པར་བསམས་ལ་བཟླས་པ་སོགས་བགྱིས་པས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །སློབ་མ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ་གསང་བའི་ཁྲུས་ཆུ་ཉིད་ སྦྱིན་པའམ། དེ་དང་གཟུངས་སྒྲུབ་བྱས་པའི་བུམ་ཆུ་སྦྱར་ལ་ཁྲུས་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་གཟུངས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་བཅུད་
Chinese
是这样的，清晨早起，于安乐之座上，以具足禅定之行而安住，排除浊气，如通常一样皈依发心。之后身体的幻轮是：双腿交叠而蹲坐，双手交叠抓住两边的髋骨，两肘置于两膝之上。心的专注是：首先安住于无分别的禅定之中。于此状态中，外观之身体如青琉璃般的宝瓶，足为底，腹为肚，颈部以上，金刚宝为嘴，声音等思维为宝瓶之庄严，其中全部充满咒语之集合，自发地发出声音，在其上方，于心间的位置，自心为金刚摧破者，身色深蓝黑色，一面二臂三眼咬牙切齿，右手金刚 扬于虚空，左手期克印指向心间，以各种忿怒尊之饰品庄严，左腿伸展的姿势，于智慧之火燃烧的中央而站立。由于持咒之缘故，从本尊和咒语中，咒语的自声发出，思维降下无量智慧甘露之水流。咒语念诵七遍，或者二十一遍，或者一百零八遍。结束时，思维上方的本尊融化为甘露，融入内部的咒语中，咒语也如水滴般融化为甘露。此外，对于鬼神，如果以小忿怒尊和守护为主，则观想为金刚微尘，将初供之水倒掉。之后，以中间的尿液，用三个手捧进行近触，在体内进行饮用沐浴。如此行持，能够守护和消除一切疾病、鬼神、邪魔和不净之物，是无上的方法。对此，其他的专注差别是，将自身观想为清净的宝瓶，以忆念的方式进行明观。于其脐间，在莲花日轮上，有（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，周围布置咒语之鬘，从中思维降下甘露之流，进行念诵等，也是可以的。对于非共同的弟子，直接给予秘密的沐浴水，或者将此与修持咒语的瓶水混合，让其进行沐浴，如是宣说。第二，咒语修持之仪轨是：于坛城的中央，在四瓣莲花之上，于供台上放置宝瓶，其中充满。
English
Like this, wake up early in the morning, sit on a comfortable seat, abiding with the practice of meditation, dispel impure air, and take refuge and generate bodhicitta as usual. Then, the body's illusion wheel is: cross your legs and squat, cross your hands and grasp the two hip bones, place the two elbows on the two knees. The focus of the mind is: first abide in non-conceptual samadhi. From this state, the outer body is like a blue lapis lazuli vase, with the feet as the base, the abdomen as the belly, up to the neck, the vajra jewel as the mouth, and sounds etc. are thought of as the ornaments of the vase, all of which are filled with the collection of mantras, spontaneously emitting sounds, and above it, at the position of the heart, one's own mind is Vajra Destroyer, with a dark blue-black body, one face, two arms, three eyes, and gnashing teeth, the right hand holding a vajra raised in the sky, the left hand holding a threatening mudra pointing to the heart, adorned with various ornaments of wrathful deities, standing in the center of the burning fire of wisdom with the left leg extended. Due to the recitation of the mantra, the self-sound of the mantra is emitted from the deity and the mantra, and it is thought that an immeasurable stream of wisdom nectar descends. Recite the mantra seven times, or twenty-one times, or one hundred and eight times. At the end, think that the deity above dissolves into nectar and merges into the inner mantra, and the mantra also melts into nectar like a drop of water. In addition, for ghosts, if the main focus is on small wrathful deities and protection, then visualize it as vajra dust, and discard the initial offering water. Then, with the middle urine, make close contact with three handfuls, and drink and bathe in the body. By doing this, it is an unsurpassed method to protect and eliminate all diseases, ghosts, demons, and impurities. In addition, the other difference in focus is to visualize oneself as a pure vase, clearly visualizing it in the manner of remembrance. In its navel, on the lotus sun disc, there is the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), surrounded by a garland of mantras, from which it is thought that a stream of nectar descends, and reciting etc. is also possible. For uncommon disciples, directly give the secret bathing water, or mix it with the vase water that has been used to practice the mantra, and let them bathe, as it is said. Second, the ritual of mantra practice is: in the center of the mandala, on the four-petaled lotus, place the vase filled with essence on the offering table.