Tibetan
བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་སྙོམས་ པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ། །དུག་གསུམ་ནད་སེལ་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ། །བཻཌཱུརྻ་ཡི་འོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨོཾ་བྷེཥ་ཛྱཻ་གུ་རུ་བཻཌཱུརླ་པྲ་བྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤཔྟ་སྭཱ་ཧཱ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ནས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ལན་གསུམ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སོགས་བརྗོད། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་དང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པྃ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་གྱི་བླ་བཻཌཱུརྱ་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པས་དུག་གསུམ་འཇོམས་པའི་ཨ་རུ་ར་དང་། གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པའི་སྟེང་དུ་སྨན་གྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་པ། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ངུར་སྨིག་གསོལ་ཞིང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་གཡས་སུ་པད་ཟླའི་ སྟེང་དུ་ཨོཾ་ལས་རྒྱལ་སྲས་ཉི་མ་ལྟར་སྣང་བྱེད་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡོན་པས་པདྨའི་སྡོང་བུ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་བའི་སྟེང་ན་ཉི་མ་བསྣམས་པ། གཡོན་དུ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་རྒྱལ་སྲས་ཟླ་བ་ལྟར་སྣང་བྱེད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡོན་པས་པདྨའི་སྡོང་བུ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་བའི་སྟེང་ན་ཟླ་བ་བསྣམས་པ། །གཉིས་ཀའང་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ ཕྱག་རྒྱ་དང་། དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ། གཙོ་བོ་ལ་འདུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ།མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སྨན་བླ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ
Chinese
上师与诸佛和无数菩萨众围绕，于前方虚空中，嗡 班杂 萨玛扎。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）（梵文天城体：ॐ वज्र समा जः）（梵文罗马拟音：oṃ vajra samā jaḥ）（汉语字面意思：嗡，金刚，结合）。 以慈悲平等对待一切的薄伽梵啊！仅仅听到您的名号，就能消除堕入恶道的痛苦。您是消除三种毒素疾病的药师佛。我向那琉璃之光顶礼！嗡 贝卡匝 咕噜 贝杜尔亚 扎巴 惹匝亚 萨巴热瓦惹 嗡 班杂 阿尔刚等，夏布达 梭哈。我向三宝皈依！等，为了利益众生，愿我成就佛果！三次。愿一切众生都具有安乐和安乐之因！等念诵。嗡 梭巴瓦等，从空性中，由邦（藏文：པྃ།，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花种子字）化生莲花，由阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生）化生月轮，于其上，自己的心性吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色，由此放出光芒，供养圣众，成办有情之利益，收摄融入，由此自身成为薄伽梵药师琉璃光王，身色蓝色，一面二臂，右手结胜施印，持能摧毁三毒的阿如拉果，左手结禅定印，其上托着盛满医药甘露的钵盂，身着三法衣，披着绛红色袈裟，以妙相好庄严，双足跏趺而坐。其右侧，于莲花月轮之上，由嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）化生如太阳般显现的太子，身色红黄色，一面二臂，左手于心间执持莲花茎，其上托着太阳。左侧，于月轮之上，由阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生）化生如月亮般显现的太子，身色白色，一面二臂，左手于心间执持莲花茎，其上托着月亮。二者皆右手结胜施印，以绸缎上衣和珍宝饰品庄严，双足以平立之姿站立，以恭敬之态朝向主尊而住。其额间有嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，颈间有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字，心间有吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。心间的种子字放出光芒，十方一切如来皆化现为药师佛主眷三尊之相，于前方虚空中，嗡 班杂 萨玛扎。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）（梵文天城体：ॐ वज्र समा जः）（梵文罗马拟音：oṃ vajra samā jaḥ）（汉语字面意思：嗡，金刚，结合）。扎 吽 邦 霍。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ）（梵文天城体：जः हुं बं होः）（梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ）（汉语字面意思：招来，融入，镇住，欢喜）无二无别地融入。再次，心间的种子字放出光芒，迎请灌顶之神。
English
The Lama, surrounded by Buddhas and an inconceivable assembly of Bodhisattvas, in the sky in front, Oṃ Vajra Samāja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ) (Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र समा जः) (Sanskrit Romanization: oṃ vajra samā jaḥ) (Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Union). Bhagavan, who equally cherishes all with compassion! Just hearing your name eliminates the suffering of the lower realms. You are the Medicine Buddha who cures the diseases of the three poisons. I prostrate to the light of Vaiḍūrya! Oṃ Bhaiṣajye Guru Vaiḍūrya Prabhā Rājāya Saparivāra Oṃ Vajra Argham, etc., Shabda Svāhā. I take refuge in the Three Jewels! etc. For the benefit of beings, may I attain Buddhahood! Three times. May all sentient beings have happiness and the causes of happiness! etc. recite. Oṃ Svabhāva, etc., and from emptiness, from Paṃ (藏文：པྃ།，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Lotus seed syllable) arises a lotus, and from A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Non-arising) arises a lunar disc, upon which, one's own mind is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) blue, from which rays of light emanate, offering to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings, gathering back and completely transforming, from which oneself becomes the Bhagavan Medicine Buddha, King of Lapis Lazuli Light, body color blue, one face, two arms, the right hand making the gesture of supreme generosity, holding an Arura fruit that destroys the three poisons, and the left hand making the gesture of meditative equipoise, upon which rests a begging bowl filled with the nectar of medicine, wearing the three robes, draped in crimson monastic robes, adorned with the major and minor marks, seated in the vajra posture. To his right, upon a lotus and moon disc, from Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) arises the prince who appears like the sun, body color reddish-yellow, one face, two arms, the left hand holding a lotus stem at the heart, upon which rests the sun. To his left, upon a moon disc, from A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Non-arising) arises the prince who appears like the moon, body color white, one face, two arms, the left hand holding a lotus stem at the heart, upon which rests the moon. Both have the right hand in the gesture of supreme generosity, adorned with silk upper garments and jewel ornaments, standing with both feet together, abiding in a respectful posture towards the main deity. On his forehead is Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), on his throat is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), and on his heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From the seed syllable at the heart, rays of light emanate, and all the Tathāgatas of the ten directions manifest as the Medicine Buddha and the three principal figures of his retinue, in the sky in front, Oṃ Vajra Samāja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ) (Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र समा जः) (Sanskrit Romanization: oṃ vajra samā jaḥ) (Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Union). Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ) (Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः) (Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ) (Literal Chinese meaning: Attract, Merge, Bind, Joy) dissolve indivisibly. Again, from the seed syllable at the heart, rays of light emanate, inviting the deities of empowerment.
Tibetan
་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུ་ ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་གཙོ་བོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། འཁོར་གཉིས་ལ་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བྷཻཥ་ཛེ་བྷཻཥ་ཛྱེ་མཧཱ་བྷཻཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛ་ས་མུངྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཉེ་སྙིང་དང་། ༀ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བྷཻཥ་ཛྱེ་གུ་རུ་བཻཌཱུརྻ་པྲ་བྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨདྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛ་ས་མུངྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། སྤྲོ་ན་སྔགས་རིང་ཀྱང་བཟླའོ། །སྔགས་གཉིས་ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་མཐར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པ་ལ། ཨོཾ་བྷེཥ་ཛེ་གུ་རུ་བཻཌཱུརྱ་པྲ་བྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྱོ་སོགས་མཆོད་པ་གོང་ལྟར་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཨོཾ་བཛྲ་མུཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། འཁོར་དང་གདན་རང་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ནི། མཎྜལ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨམྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དབུས་ དང་གཡས་གཡོན་དང་། དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སེང་གེས་བཏེག་བའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་སོགས་ནས་བཞུགས་པ། །གཡས་སུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། གཡོན་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མངོན་མཁྱེན་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ཤར་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་གསེར་བཟང་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ལྷོར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྒྲ་དབྱངས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ནུབ་ཏུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ
Chinese
五部种姓眷属众，嗡 班杂 萨玛扎。祈请一切如来赐予我灌顶。嗡 班杂 贝瓦 阿比钦扎 吽。如是说，以宝瓶之水从顶门灌顶。身体充满，垢染清净。剩余之水向上洒落，以不动佛为顶严于主尊，以主尊自身为顶严于二眷属。心间种子字周围以咒语围绕，从中放出光芒，供养圣众，成办有情之利益。祈请诸佛菩萨之慈悲加持能力，全部以光芒之形式迎请融入自身。达雅塔。嗡 贝卡则 贝卡则 玛哈贝卡则 惹匝萨木嘎德 梭哈。如是念诵近心咒。嗡 纳摩 巴嘎瓦德 贝卡则 咕噜 贝度雅 扎巴惹匝雅 达塔嘎达雅 阿达德 萨雅桑布达雅。达雅塔。嗡 贝卡则 惹匝萨木嘎德 梭哈。如是念诵，若有兴致，亦可念诵长咒。念诵二咒力所能及之后，自身心间之智慧尊者于前方虚空中降临。嗡 贝卡则 咕噜 贝度雅 扎巴惹匝雅 萨巴热瓦热 嗡 班杂 阿尔嘎 供养等如前，以“慈悲一切”等赞颂。祈请世尊，赐予我与一切有情殊胜与共同之成就，无余赐予。嗡 班杂 穆，智慧尊者返回，眷属与坐垫融入自身。之后前方生起，观想坛城，以甘露水清扫，以自性空净化。从空性之中，中央、左右，及其四方，于珍宝之座，由狮子抬起之上，各有一月亮坛城。中央为世尊药师佛等安住。右方为善逝法称海，身色红白，一面二臂，作说法印。左方为善逝现证王，身色白色，一面二臂，右手施胜印，左手等持印。东方为善逝金贤，身色黄色，一面二臂，作说法印。南方为善逝妙音王，身色黄色，一面二臂，右手施胜印，左手等持印。西方为善逝
English
Along with the five families and their retinues, Oṃ Vajra Samājaḥ. I beseech all the Tathāgatas to grant me empowerment. Oṃ Vajrī Bhava Abhiṣiñca Hūṃ. Thus speaking, empower from the crown of the head with water from the vase. Fill the body, purify the defilements. From the remaining water that is poured upwards, Akṣobhya adorns the head of the main deity, and the main deity itself adorns the heads of the two attendants. From the mantra encircling the seed syllable at the heart, light radiates, offering to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings. Inviting all the compassion, blessings, power, and might of the Buddhas and Bodhisattvas in the form of light, they dissolve into oneself. Tadyathā. Oṃ Bhaiṣajye Bhaiṣajye Mahābhaiṣajye Rājasamudgate Svāhā. Thus reciting the near-heart mantra. Oṃ Namo Bhagavate Bhaiṣajye Gurū Vaiḍūrya Prabha Rājāya. Tathāgatāya. Arhate Samyaksaṃbuddhāya. Tadyathā. Oṃ Bhaiṣajye Rājasamudgate Svāhā. Thus reciting, and if inspired, also recite the long mantra. At the end of reciting the two mantras as much as possible, the wisdom being from one's own heart comes forth into the sky in front. Oṃ Bhaiṣajye Gurū Vaiḍūrya Prabha Rājāya Sapariwāra Oṃ Vajra Arghya, etc., offer as before, and praise with "Compassion for all," etc. O Lord, grant me and all sentient beings all the supreme and common attainments, grant them without exception. Oṃ Vajra Mu, the wisdom being departs, the retinue and seat dissolve into oneself. Then, the front generation is as follows: Focusing on the mandala, cleanse with Amrita, purify with Svabhāva. From within emptiness, the center, left and right, and the four directions thereof, upon precious thrones supported by lions, each with a lunar mandala. In the center, the Bhagavan Buddha Medicine Guru, etc., reside. To the right is the Sugata Dharmakīrti Sāgara, with a body color of white and red, one face and two arms, making the gesture of teaching the Dharma. To the left is the Sugata Abhijñājñāna-rāja, with a body color of white, one face and two arms, the right hand in the gesture of granting boons, the left hand in the gesture of equipoise. To the east is the Sugata Suvarṇabhadra, with a body color of yellow, one face and two arms, making the gesture of teaching the Dharma. To the south is the Sugata Svaraghoṣa-rāja, with a body color of yellow, one face and two arms, the right hand in the gesture of granting boons, the left hand in the gesture of equipoise. To the west is the Sugata