Chinese
因此，要坚持沐浴和清洁的习俗。如《成就法宝生论》中所说，通过三或四座的瑜伽来见证征兆，或者圆满完成十万次念诵（咒语），并加上补充念诵。在座间休息时，进行《普贤行愿品》中的七支供养，顶礼并献曼荼罗。念诵百名经和誓言真言。广泛地祈祷慈氏菩萨的愿文等。征兆是：在真实或梦境中去往兜率天，找到龙树的鲜花和药丸，见到圣者喜悦的容颜，这些都表明罪障已被净化，并且将具备听闻和忆持等无量的功德。在根本念诵圆满后，也要念诵与事业相关的两种真言。念诵时，主要专注于本尊的形象和咒鬘的清晰显现。如果因此感到厌倦，就观想从咒鬘中散发出的光芒，激励安住在兜率天的胜者慈氏菩萨的心续。从身语意的处所，出现不可思议的光芒。观想光芒融入自身，从而净化罪障并加持自相续。据说应该这样做观想。关于此（法）的随许，在曼荼罗的中央放置一个食子，并在其前方陈设供品。以自生本尊为前行，净化食子。从空性中，在莲花月轮的座垫上，从མཻ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金色等开始，除了删除“自己”这个词，直到ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为止，都要像自生本尊一样清晰地观想。在其面前，像座间休息时一样进行顶礼和供养等行为。让弟子沐浴后带着鲜花就座。讲述适当的佛法，以及连接的特殊之处。在此，弥旁贡布（无垢怙主）或者大代理人慈氏菩萨被称为导师释迦狮子，当他从兜率天来到这个世界时，为了被任命为代理人，兜率天的伟大导师，十地自在者，以天王之相显现。在密宗中，也显现为至上的本尊，坛城的怙主。在此贤劫中，在千佛出世的行列中，成为第五佛的这位（慈氏菩萨），通过念诵，暂时可以净化业障，增长智慧，增广听闻。
English
Therefore, one should diligently observe the practices of bathing and cleanliness. As stated in the 'Method of Accomplishment: Precious Source,' one should see signs through the yoga of three or four sessions, or complete the recitation of ten million mantras, including supplementary recitations. During the breaks between sessions, one should offer prostrations and mandalas, along with the seven branches from the 'Bhadrakalpika Sutra.' Recite the Hundred Names and the committed dharani. Make extensive prayers, such as the aspirations of Maitreya. The signs are: actually going to Tushita heaven in reality or in a dream, finding Nagavriksha flowers and pills, and seeing the joyful face of the Noble One. These indicate that sins and obscurations have been purified and that one will possess immeasurable qualities such as hearing and retention. After completing the root recitation, one should also recite the two action-related mantras as appropriate. The main focus of the recitation is to fix the mind single-pointedly on the clear appearance of the deity's form and the mantra garland. If one becomes weary from this, one should visualize light radiating from the mantra garland, stimulating the mind-stream of the Victorious Maitreya residing in Tushita. From the places of body, speech, and mind, inconceivable masses of light appear. One should visualize the light dissolving into oneself, thereby purifying sins and obscurations and blessing one's own mind-stream. It is said that one should do this visualization. Regarding the subsequent permission for this, place a torma in the center of the mandala, and arrange offerings in front of it. With self-generation as the preliminary, purify the torma. From emptiness, on a lotus and moon cushion, starting from མཻ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: ) golden color, etc., up to ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: ) except for omitting the word "oneself," visualize clearly as in self-generation. In front of it, perform actions such as prostrations and offerings as in the session breaks. Have the disciples, bathed and with flowers, seated. Explain the Dharma as appropriate, and the special features of the connection. Here, the Victorious Mipham Gonpo (Invincible Protector) or the Great Regent Maitreya is referred to as the Teacher Shakya Sengge (Lion of the Shakyas). When he came from Tushita to this world, in order to be appointed as the regent, the great teacher of Tushita, the master of the ten bhumis, appeared in the form of the king of the gods. In Secret Mantra, he also appears as the supreme deity, the lord of the mandala. In this Fortunate Aeon, among the thousand Buddhas who will appear, this one who has become the fifth Buddha (Maitreya), through recitation, can temporarily purify obscurations, increase wisdom, and expand hearing.
Tibetan
འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དང་། རིམ་གྱིས་ས་བཅུ་དང་ལམ་ལྔའི་མངོན་རྟོགས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་དང་། འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་ཀྱང་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་མཆོག་དམ་པར་རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་སོགས་ཕན་ཡོན་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྟ་བུ་ལ་གུས་པས་འབད་པར་རིགས་པས། དེའི་ཕྱིར་ནི་རི་ཏི་པའི་རྒྱ་གཞུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་མགོན་པོ་བྱམས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདི་གསུང་བར་ཞུ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་ དུ། །གཙོ་ཆེན་ཁྱེད་ལ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི། །མ་ལུས་རྗེས་གནང་སྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་སྐྱབས་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཟུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཤེས་རབ་སྙིང་བརྩེ་དང་བཅས་པའི། །བརྩོན་པས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདག །སངས་རྒྱས་མདུན་དུ་གནས་བཅས་ཏེ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །ལན་གསུམ། ཁྱད་པར་འཕགས་པ་བྱམས་པའི་རྗེས་གནང་སྩལ་དུ་གསོལ་སྙམ་པའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ཀྱང་གསུངས་ཤིག །སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ལ་འཕགས་པ་བྱམས་པའི་རྗེས་གནང་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ད་རྗེས་གནང་གི་གཞི་དགོད་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛད་པར་ཞུ། སྭ་བྷ་བ་སོགས། ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ངང་ལས། པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་མེ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱིས་ མཚན་པའི་ཀླུ་ཤིང་གི་ཡལ་ག་མོ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་འཕགས་པ་བྱམས་པ་སོགས་ནས། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཻ་ཡིག་དང་བཅས་པ་རྣམས་གསལ་ལམ་སྟེ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནས་རྗེས་གནང་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྐུའི་རྗེས་གནང་ནི། སློབ་དཔོན་ཡང་རང་གིས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་འཕགས་པ་བྱམས་པ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས།
Chinese
将会被摄受，逐渐地在相续中生起十地和五道的证悟，并且从这里去世后，在兜率天的殊胜圣地，会被胜任王（རྒྱལ་ཚབ་，Regent）大士摄受等等，因为具有殊胜的利益。所以，对于这样的法类，理应以恭敬心努力修持。因此，为了祈请随顺日谛巴（རི་ཏི་པ།）的印度论典的弥勒怙主的修法之随许，献曼扎，请念诵此祈请文：金刚持请垂念！我为利乐诸有情，至尊您前殷勤祈，无余随许祈赐予。念诵三遍。为了清净相续，于前置本尊和诸佛菩萨前，以皈依三宝为前行，生起受持菩提心之想，请随念此文：为度众生发心故，皈依佛法僧三宝，直至菩提永不舍，我今皈依常依止。智慧慈悲兼具者，为利有情勤精进，于佛尊前诚祈请，圆满菩提愿成办。念诵三遍。以希求赐予殊胜弥勒随许之想，也请念诵此文：阿阇黎请垂念！祈赐予我无余之圣弥勒随许。如是祈请三遍后，现在为了安立随许之基础，请作如下观想：嗡 梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷ་བ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）等等。内外一切事物皆不可得，于空性中，在莲花月轮的座垫上，你们各自的心性从མེ （藏文，梵文天城体：मै，梵文罗马拟音：mai，汉语字面意思：昧）字完全转变，以充满总集瓶的龙树的树枝为标识，从其光芒的放出和收摄中，你们自身成为圣弥勒等等，具有珍宝的装饰，心间月轮上有མཻ་（藏文，梵文天城体：मै，梵文罗马拟音：mai，汉语字面意思：昧）字等等，观想清晰明了。之后，随许正行有三，首先是身之随许：以视师如佛，观想上师就是自己所修的圣弥勒本尊，生起敬信心。从上师的心间放出光芒，激励前置本尊的意续，从其心间放出光芒。
English
will be taken care of, and gradually the realization of the ten bhumis and five paths will arise in the mindstream, and even after passing away from here, in the supreme sacred place of Tushita, you will be taken care of by the Regent Great Being, etc., because it has supreme benefits. Therefore, one should diligently practice such teachings with respect. Therefore, in order to request the permission of the practice method of Maitreya, the Protector, which follows the Indian treatises of Ritipa, offer a mandala and please recite this prayer: Vajra Holder, please consider! For the benefit of all beings, I earnestly pray to you, the Supreme One, please grant the complete permission. Recite three times. In order to purify the mindstream, in front of the visualized deity and all the Buddhas and Bodhisattvas, with the refuge of the Three Jewels as the preliminary, thinking that you are taking the Bodhicitta, please repeat this: With the intention to liberate all beings, I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, until the essence of enlightenment is reached, I will always take refuge. With wisdom and compassion, and diligence for the sake of sentient beings, in the presence of the Buddha, I sincerely pray, may I accomplish perfect enlightenment. Recite three times. With the intention to request the particularly excellent Maitreya's permission, please also recite this: Teacher, please consider! Please grant me the complete permission of the noble Maitreya. After praying in this way three times, now, in order to establish the basis of the permission, please visualize as follows: Om Svabhava (藏文：སྭ་བྷ་བ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Self-nature) etc. All external and internal phenomena are unattainable, in the state of emptiness, on the seat of a lotus and moon disc, your own mind nature completely transforms from the syllable མེ (藏文，梵文天城体：मै，梵文罗马拟音：mai，汉语字面意思：Mai), marked by a branch of the Naga tree filled with a general vase, from the emission and absorption of its light, you yourselves become noble Maitreya, etc., possessing precious ornaments, with the syllable མཻ་ (藏文，梵文天城体：मै，梵文罗马拟音：mai，汉语字面意思：Mai) on the moon disc at your heart, visualize clearly. Then, the actual permission has three parts, the first is the permission of the body: With the view of seeing the teacher as the Buddha, thinking that the teacher is the actual noble Maitreya deity that you are practicing, generate respect and faith. From the teacher's heart, light radiates, stimulating the mindstream of the visualized deity, from its heart, light radiates.