Tibetan
བསྟིམ། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་ པས་ཕྱི་མཆོད་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་དབུལ། བརྩེ་བས་རྗེས་ཆགས་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཞབས་གཉིས་མཛེས་པའི་སྐུ། །མདའ་གཞུ་ཨུཏྤལ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་འཛིན། །རྗེ་བཙུན་རིགས་བྱེད་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་བསྟོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་འབྱམས་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ། གཏོར་མ་ནང་མཆོད་ལ་སོགས་པས་སྦྱངས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཙྪཱཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲིལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཞེས་པ་ལན་གསུམ་པད་ཀོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་ཕྱེ་ལ་མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ནས་དབུལ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་བསྟོད་འདོད་གསོལ་སྔར་བཞིན། མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ནས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་མང་ཉུང་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླ། དེ་ནས་སློབ་མ་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་པོས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ནས། གསན་པར་ཞུ་འཚལ་གྱི་བར་འདྲ། གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། བླ་མ་གཉན་ལོ་ཙཱ་བས་རྒྱ་གར་གྱི་སྒྲ་ཚད་གསང་སྔགས་སོགས་མང་དུ་བསླབས་ནས་བོད་དུ་བྱོན་ཁར་ཐུགས་ཉམས་ལ། ལོ་ཙཱ་བ་མང་ཡང་ང་ལྟ་བུའི་མཁས་པ་མེད། པཎྜིཏ་མང་ཡང་ འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་ལྟ་བུའི་མཁས་པ་མེད། ངའི་བོགས་འདོན་དུ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་འདི་བོད་དུ་གདན་འདྲེན་དགོས་ཏེ། ཁོང་བགྲེས་པ་དང་། ང་ཡོ་བྱད་ཆུང་བ་དང་། རྒྱ་བོད་ལམ་ཐག་རིང་བས་ཞུ་འབུལ་དཀའ། ད་སྔགས་ཀྱིས་དབང་དུ་བསྡུས་ལ་གདན་དྲང་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་སྒྲོན་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། མནལ་ལམ་དུ་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་མ་ཞིག་བྱུང་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་། ཕྱོགས་ན་ལྷ་མོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྡེར་སྐུའི་འོག་ཏུ་སྒྲུབ་ཐབས་ཡོད་པས་དེ་ཐོན་ལ་ཉམས་སུ་ལོངས་གསུངས། དེ་ལྟར་བྱས་པས་བུད་མེད་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཐབས་ཤིག་ལས་མ་བྱུང་། ཡང་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གཏིང་རིང་དུ་བྲུས་དང་རལ་གཅིག་མའི་སྡེར་སྐུ་ཁྲུ་གང་བ་ཞིག་ཡོད། དེའི་འོག་ན་ཡོང་གི་གསུངས། དེ་བཞིན་བྱས་པས་རྒྱལ་པོ་དང་བཙུན་མོ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཐབས་ཤིག་བྱུང་། འདིས་ཀྱང་མི་ཕན་སྙམ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ང་ལ་གསོལ་བ་ཞག་གསུམ་ཐོབ་ལ་གཏིང་རིང་དུ་བྲུས་དང་། སྔར་གྱི་དེ་ཚོའི་འོག་ན་ལྷ་མོ་དུད་སོལ་མའི་སྐུ་འཇིགས་པ་ཅིག་ཡོད་ཀྱི། དེ་ལ་མ་འཇིགས་པ་རང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ཀྱིན་ལྷ་མོའི་ནུ་མ་གཡོན་པའི
Chinese
融入。（供品：）以嗡 咕汝 咕咧 萨巴热瓦Ra 阿尔刚等外供，以嗡 阿 吽作内供。以爱恋追随，莲花宝红之色，一面四臂双足，美妙之身，持弓箭、乌巴拉花、铁钩、索，向至尊作明母顶礼。（如此）赞颂。祈请薄伽梵母，赐予我与一切有情无余一切广大之权能成就。如是祈愿所欲。以食子内供等净化，以嗡 阿 察 吽 哈哈 舍利兰三遍加持。嗡 咕汝 咕咧 萨巴热瓦Ra 伊当 巴林达 卡 卡 卡嘿 卡嘿，念诵三遍，以莲花环绕在前，金刚合掌张开，面向前生起而供养。外内之供赞、欲愿祈请如前。面向前生起，念诵咒语，随力多少念诵。之后，由获得无上灌顶之弟子，为一切有情之利益，至“请聆听”之间相同。所要听闻之此法之历史是：上师念 洛扎瓦在印度学习声明、量学、密咒等众多后，在返回西藏前心中想：译师虽多，但像我一样的智者没有。班智达虽多，但像十万三（论师）一样的智者没有。为了能胜过我，必须迎请十万三（论师）到西藏。但他年事已高，我资具又少，且印藏路途遥远，难以迎请。现在想以咒力摄服而迎请，于是向灯供祈祷。在梦中，出现一位年轻女子说：在金刚座（菩提伽耶）的北方，有作明佛母的石像下有修法，你去取出并修持。如此做了之后，只出现了一个摄服女人的方法。又祈祷，（女子）说：深挖下去，有一尊一绺母的石像，有一肘高，在那下面会有（你想要的）。如是做了之后，出现了一个摄服国王和王妃的方法。心想这个也没有用，于是祈祷。（女子）说：向我祈祷三天，再深挖下去，在之前那些的下面，有一尊冒烟灰佛母的恐怖像，不要害怕，向她祈祷，（她）会给你作明佛母的左乳
English
Dissolve. (Offerings:) With Om Kurukulle sapariwara argham, etc., offer external offerings, and with Om Ah Hum, offer internal offerings. With love and attachment, the color of Padma Raga, one face, four arms, two feet, a beautiful body, holding bow and arrow, utpala flower, iron hook, and lasso. I prostrate to the noble Rigjyedma (Kurukulle). (Thus) praise. I pray that the Bhagavati may bestow upon me and all sentient beings all the vast empowerments and accomplishments without exception. Thus, pray for what you desire. Purify with torma, inner offerings, etc., and bless with Om Ah Tsa Hum Ha Ho Hrih, three times. Om Kurukulle sapariwara idam balimta kha kha khahi khahi, recite three times, with a lotus garland in front, vajra palms open, facing the front generation and offering. The outer and inner offerings, praises, and wishful prayers are as before. Facing the front generation, recite the mantra as much or as little as possible. Then, by the disciple who has received the supreme empowerment, for the benefit of all sentient beings, it is the same up to "Please listen." The history of this Dharma that is to be heard is: Lama Ngen Lotsawa, after studying grammar, epistemology, secret mantras, etc. in India, thought on his way back to Tibet: Although there are many translators, there is no scholar like me. Although there are many pandits, there is no scholar like the one hundred thousand three (logicians). In order to surpass me, it is necessary to invite the one hundred thousand three (logicians) to Tibet. But he is old, and my resources are few, and the journey between India and Tibet is long, so it is difficult to invite him. Now I think I will subdue him with mantra and invite him, so I prayed to the lamp. In a dream, a young girl appeared and said: In the north of Vajrasana (Bodh Gaya), there is a sadhana under the stone statue of the goddess Kurukulle, go and take it out and practice it. After doing so, only a method of subduing women appeared. Again, I prayed, and (the girl) said: Dig deep down, there is a statue of Ekajati, one cubit high, and under that there will be (what you want). After doing so, a method of subduing the king and queen appeared. Thinking that this was also useless, I prayed. (The girl) said: Pray to me for three days, and then dig deeper, under those previous ones, there is a terrifying statue of a smoky ash goddess. Do not be afraid, pray to her, (she) will give you the left breast of Kurukulle.