Tibetan
དཔལ་གྱིས་འབྱོར་བ་དང་། འགྲོ་བ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་རྣམས་འདུན་ཅིང་དབང་དུ་འདུ་བ་སོགས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་བ་ནི་ངེས་པའོ། །རྗེས་གནང་སྐབས་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་ནི། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་ཧཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་མཛེས་ཤིང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་ཞབས་བསིལ། ཞལ་བསིལ། འཐོར་འཐུང་། མཆོད་ཡོན། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་མཆོག །ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ། རྒྱུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བ་ལས་གྲུབ་པ། ངོ་བོ་བཟང་ ཞིང་གཙང་བ། ཡུལ་ནམ་མཁའི་མཐར་ཁྱབ་པ། དུས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་གྱུར། ཞེས་དང་། སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་ནཱི་རཱི་ཧཱུྃ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་ཏེ་ཧཱུྃ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་སརྦ་སཾ་ཤོདྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཁྃ་རྃ་མ་ཧཱ་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ་ཐོག་མཐའ་གཉིས་འོག་མ་རྣམས་ལའང་སྦྱར་ཏེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝིདྱ་། ཤཔྟའི་བར་དང་། མཐར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཟུང་དྲིལ་བུ་རྒྱུན་དཀྲོལ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎེར་ཎི་ཏ། པྲ་ར་ཎི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ། སརྦ་བུདྡྷཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཙཱ་ལི་ཏེ། པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏ་ནཱ་ད་སམྦྷ་ཝ། བཛྲ་དྷ་རྨ་ཧྲྀ་ད་ཡ་སནྟ་ཥ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོཿཧོཿཧོཿཨཱཿཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་གནས་དང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་མོ། །མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཁུ་ཚུར་ཁ་སྦྱར་གུང་མོ་གཉིས། །བརྐྱངས་ཏེ་རྩེ་སྦྱར་ཆུ་བཞིའི་རྒྱ། །ཁུ་ཚུར་གྱེན་འཐོར་མེ་ཏོག་གོ། །ཐུར་དུ་གུགས་པ་བདུག་པའི་འོ། །མཐེ་བོང་གྱེན་བསྒྲེང་མར་མེའི་སྟེ། །ཐལ་མོ་ཕྱིར་བསྟན་དྲི་མཆོག་གི། །དེ་ཉིད་གྱེན་བཀན་ཞལ་ཟས་སོ། །སེ་གོལ་གཏོགས་པ་རོལ་མོའི་སྒྲ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གདན་བསྡུ་བའི་ བར་བདག་བསྐྱེད་དཀྱུས་ལྟར་གྲུབ་རྗེས། ཚོམ་བུ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནས། འོ
Chinese
凭借光辉而富裕，普遍和个别的众生都聚集并被掌控等等，无量圆满的功德必定会产生。 随许时的处所加持是：净化。 从空性中，处所从（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中产生，是由各种珍宝组成的，具有大解脱的四方形宫殿，四门和四阶梯装饰，并以所有装饰品庄严。在所有特征都圆满的宫殿中，供品是从（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字中产生的智慧颅器，宽广而巨大，其中是由（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字融化产生的神圣物质组成的洗足水、漱口水、散洒物、供水、花、香、灯、香水、食物、音乐，清澈而无碍，由世间和出世间的善行组成，本体善良而清净，境界面遍布虚空，时间直到轮回未空之间永不间断。 如是说。 并做了各自的手印。 嗡 尼日 吽 康 梭哈。 嗡 班杂 乃威爹 吽 康 梭哈。 嗡 萨瓦 桑修达尼 梭哈。 嗡 扎 吽 班 霍 康 然 玛哈 阿甘 梭哈。 嗡 班杂 布贝 阿 吽。 同样地，首尾二者也与下面的结合。 香。 光。 香水。 食物。 直到声音。 最后，手持金刚于心间，持续摇动铃铛。 嗡 班杂 嘎涅 惹尼达。 扎惹尼达。 桑扎惹尼达。 萨瓦 布达 刹扎 扎扎利爹。 扎嘉 巴惹弥达 纳达 桑巴瓦。 班杂 达玛 赫达雅 桑达 喀尼。 吽 吽 吽 霍 霍 霍 阿 康 梭哈。 念诵三遍，观想处所和供品的用具也被所有佛菩萨加持。 供品的手印是：双拳相合，伸出两中指，指尖相触是水的手印。 双拳向上散开是花的手印。 向下弯曲是香的手印。 拇指向上竖起是灯的手印。 手掌向外是香水的手印。 同样向上翻转是食物的手印。 摇动铙钹是音乐的声音。 如是说。 然后从皈依开始，直到迎请圣众之间，像通常的自生仪轨一样完成之后，荟供的净化。 从空性中，八大尸林等等。
English
The attainment of glory and wealth, and the gathering and subjugation of beings, both general and specific, etc., the arising of infinite perfect qualities is certain. The blessing of the place and implements during the subsequent permission is: purification. From emptiness, the dwelling arises from the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum), a great liberation palace made of various jewels, square with four doors and four staircases, adorned with all ornaments. Inside the palace, which is complete with all characteristics, the offering substances are wisdom skullcups arising from the syllable (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A), wide and vast, filled with foot-washing water, mouth-washing water, scattered offerings, offering water, flowers, incense, lamps, perfumes, food, and music, all made of divine substances arising from the melting of the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum), clear and unobstructed, composed of worldly and transworldly virtues, with a nature that is good and pure, a realm that pervades the end of space, and a duration that is continuous until samsara is not empty. Thus it is said. And make the respective mudras. Om Niri Hum Kham Svaha. Om Vajra Naivedye Hum Kham Svaha. Om Sarva Samshodhani Svaha. Om Jah Hum Bam Hoh Kham Ram Maha Argham Svaha. Om Vajra Pushpe Ah Hum. Similarly, apply the first and last to the ones below as well. Dhupe. Aloke. Gandhe. Naivedya. Up to Shabda. Finally, hold the vajra at the heart and continuously ring the bell. Om Vajra Ghaner Nita. Praranita. Sampraranita. Sarva Buddha Kshetra Prachalite. Prajna Paramita Nada Sambhava. Vajra Dharma Hridaya Santoshani. Hum Hum Hum Hoh Hoh Hoh Ah Kham Svaha. Recite this three times and contemplate that the place and the offering implements are also blessed by all the Buddhas and Bodhisattvas. The mudras for the offerings are: Fists joined together, with the two middle fingers extended and touching at the tips, is the mudra of water. Fists scattered upwards is the mudra of flowers. Bent downwards is the mudra of incense. Thumbs raised upwards is the mudra of the lamp. Palms facing outwards is the mudra of perfume. The same turned upwards is the mudra of food. Shaking the cymbals is the sound of music. Thus it is said. Then, starting from taking refuge until inviting the deities, after completing the self-generation as usual, purify the tsok. From emptiness, the eight great charnel grounds, etc.