Tibetan
ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་རྣམས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་སྟེང་དུ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཧཱི༔དམར་པོ་མགོ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ། བཤང་སྒོར་རླུང་། སུམ་མདོར་མེ། འོག་སྒོ་འབྱེད་འཛུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས། མཐའ་མ་བསྡོམས་པས་བཤང་སྒོའི་རླུང་གཡོས། སུམ་མདོའི་མེ་སྦར་ཏེ། ལྟེ་བའི་ཨོཾ་ལ་བསྣུན་པས་ཨོཾ་ལས་མེ་ཤིན་ཏུ་ཆ་ཕྲ་བ་གཡས་རོ་མ་ནས་སོང་། ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་གྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་སྙིགས་མ་བསྲེགས། ཡང་རོ་མ་ནས་སོང་སྙིང་གའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་སྙིགས་མ་བསྲེགས། ཧྲཱིཿལས་འོད་དམར་པོ་འཕྲོས་པས་གཡས་ཀྱི་མེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རོ་མ་ནས་སོང་། ། མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་ཀྱི་ཁམས་སྙིགས་མ་བསྲེགས། མེ་རོ་མའི་ཡས་སྣ་ནས་ཐོན། ཐོད་པའི་ནང་དུ་མདུན་ནས་གཡོན་སྐོར་གྱིས་རྣ་བ་གཡས་པའི་བུ་ག་ནས་ཐོན། ཕྱག་གཡས་པའི་མདའ་སྟོང་སྦྱར་བའི་མདའི་ལྟོང་ནས་ཞུགས། རིམ་པར་སོང་སྟེ་མདེའུ་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ཁ་བྱེ་ནས་འོད་ཟེར་ཕྱིར་སོང་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུ་རུ་ཀུལླེར་གསལ་བའི་རྣ་བ་གཡས་པ་ནས་ཞུགས། སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་རྣམས་བསྡུས་ནས་རྣ་བ་གཡས་པའི་བུ་ག་ནས་ཐོན། རང་གི་ཨུཏྤ་ལའི་མདེའུའི་ནང་དུ་ཞུགས། །རྣ་བ་གཡས་ནས་སོང་། ལྟག་པ་ནས་གཡས་སུ་བསྐོར་ཏེ་སྤྱི་བོའི་ཧྃ་ཞུ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་འགྲོགས་ནས་གཡོན་རྐྱང་མ་ནས་ཐུར་དུ་བབས་པས་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བྱས། ལྟེ་བའི་ཨོཾ་ལ་ཐིགས་པ་གཅིག་ཕོག་པས་མེ་ཆེར་འབར། དབུ་མའི་མས་སྣ་ཁ་བྱེ་ནས་དབུ་མ་ནས་ཡར་སོང་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་དང་ཧྲཱིཿམགྲིན་པའི་ཨྃ་རྣམས་ཀྱི་སྙིགས་མ་བསྲེགས། དབུ་མའི་ཡར་སྣ་ཁ་བྱེ་སྟེ། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ཕོག་པས། ཧ་ལས་བྱང་སེམས་དཀར་པོ་བབས་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་གའི་ཡི་གེ་གསུམ་གསལ་བཏབ། ལྟེ་བའི་གོང་སོར་བཞི་ཙམ་དུ་འབར་འཛག་ལ་སེམས་གཏད་པས་འཁོར་ འདས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གསལ་བཏབ་ལ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་ཅི་ཐུབ་བཟུང་། མི་ཐུབ་ན་རླུང་དལ་བུས་བཏང་ཞིང་ངལ་གསོ། །རླུང་བཟུང་བའི་ཚེ་འབར་འཛག་ལ་ཡིད་དྲག་ཏུ་གཏད། མཐར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་སོགས་མན་ཆད་དཀྱུས་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་བཟླ་བ་བུམ་དབང་གི་ལམ། རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་གསལ་བཏབ་ནས་འབར་འཛག་ལ་སེམས་འཛིན་པ་གསང
Chinese
嚓、匝、匝哈、娘。扎、塔、达、达哈、纳。达等字，颜色白色，头朝下。心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之上，于中脉之中，赫利（藏文：ཧཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字红色，头朝上。于肛门处运气。于三叉路口生火。做下门开启闭合之姿势三次。最后合拢，摇动肛门之气。点燃三叉路口之火。撞击脐间的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，从嗡字中发出极其微小的火星，从右边的罗玛脉出去。焚烧脐轮脉轮的字的所有残渣。又从罗玛脉出去，焚烧心轮的字的所有残渣。从赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字发出红色光芒，与右边的火一同从罗玛脉出去。 焚烧喉轮脉瓣的残渣。火从罗玛脉的上端出来。在头盖骨内，从前面向左旋转，从右耳的孔出来。从右手所持箭杆的空心处进入。依次前进，从箭的红色莲花箭头发出的光芒向外射出，从十方诸佛菩萨和一切众生显现为作明佛母的右耳进入。汇集头顶、喉咙、心间、脐间等轮的脉的精华，从右耳的孔出来。进入自己的莲花箭内。从右耳出来。从后脑勺向右旋转，与头顶的吽（藏文：ཧྃ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）字融化的菩提心相伴，从左边的姜玛脉向下流，使喉轮和心轮充满。一滴落在脐间的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字上，火势猛烈燃烧。中脉的下端张开，从中脉向上，焚烧心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字，喉咙的嗡（藏文：ཨྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字等的残渣。中脉的上端张开。撞击头顶的航（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）字。从哈字降下白色菩提心，照亮喉咙和心间的三字。专注于脐下四指处火焰的燃烧和滴落，念诵并观想“轮回涅槃一切自在摄受”，并尽可能屏住宝瓶气。如果不能屏住，就缓慢地呼气并休息。屏气时，要强烈地专注于火焰的燃烧和滴落。最后，像通常一样修持菩提心甘露等。这样，观修圣尊母之身，念诵咒语，是宝瓶灌顶之道。明观三脉四轮，专注于火焰的燃烧和滴落，是秘密。
English
Tsa, dza, dzha, nya. Ta, tha, da, ddha, na. The letters such as Ta are white in color and face downwards. Above the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, within the central channel, is Hrīḥ (藏文：ཧཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利), red in color and facing upwards. At the anus, move the air. At the meeting of three channels, ignite the fire. Perform the opening and closing of the lower gate three times. Finally, combine and stir the air at the anus. Ignite the fire at the meeting of three channels. Strike the Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the navel, and from the Oṃ, a very tiny spark of fire goes out from the right Roma channel. Burn the impurities of the letters of the navel chakra. Again, it goes out from the Roma channel, burning the impurities of the letters of the heart chakra. From Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利), red light radiates, and together with the fire on the right, it goes out from the Roma channel. Burn the impurities of the throat chakra petals. The fire comes out from the upper end of the Roma channel. Inside the skull, it circles from front to left and exits from the right ear hole. It enters from the hollow of the arrow held by the right hand. Proceeding sequentially, the light radiating from the open red lotus arrow goes out, and all the Buddhas, Bodhisattvas, and sentient beings of the ten directions enter from the right ear, appearing clearly as Kurukulle. Collect the essence of the channels of the crown, throat, heart, and navel chakras and exit from the right ear hole. Enter into one's own lotus arrow. It goes out from the right ear. Circling from the back of the head to the right, accompanied by the melting Bodhicitta of the Haṃ (藏文：ཧྃ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航) at the crown, it descends downwards from the left Kyangma channel, causing the throat and heart chakras to expand. One drop falls on the Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the navel, causing the fire to blaze greatly. The lower end of the central channel opens, and going up from the central channel, it burns the impurities of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利) at the heart, and the Oṃ (藏文：ཨྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the throat. The upper end of the central channel opens. Striking the Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航) at the crown. White Bodhicitta descends from Ha, illuminating the three letters at the throat and heart. Focus the mind on the burning and dripping of the fire about four finger-widths below the navel, saying and visualizing "All of Samsara and Nirvana are brought under control," and hold the vase breath as much as possible. If unable to hold, exhale slowly and rest. While holding the breath, strongly focus the mind on the burning and dripping of the fire. Finally, practice the Bodhicitta nectar etc. as usual. Thus, meditating on the body of the Noble Lady and reciting the mantra is the path of the vase empowerment. Clearly visualizing the three channels and four chakras, and focusing the mind on the burning and dripping of the fire, is secret.
Tibetan
་དབང་གི་ལམ། བདེ་བའི་ཉམས་མྱོང་ལ་སེམས་གཏད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ། གང་ལ་ཐོག་མ་སོགས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་དབང་བཞི་པའི་ལམ་མོ། །ཐུན་ལས་ལྡངས་པའི་ཚེ། གདན་བསྡུས་ལ་བསྔོ་སྨོན་བྱས་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ །འདིའི་བསྙེན་པ་བྱེད་ན། གནས་ཤིན་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར། དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བརྒྱད་སོགས་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཚེ། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེས་མཚོན་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་གནང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པར་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་གོས་རྒྱན་དམར་པོས་བརྒྱན་ཏེ་ཁ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་མདུན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བྲིས་སྐུ་དགྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་མཆོད་གཏོར་སོགས་ ཟླུམ་གཏོར་དམར་པོ་པད་འདབ་བཞིས་བརྒྱན་པ། དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱས་ལ། མཚམས་དམ་པར་བཅད། དགོངས་མོའི་དུས་ནས་མགོ་བརྩམས་ཏེ་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཐུན་བཞིར་བསྒོམས་ལ་དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཟླ་བ་དྲུག་བར་མ་ཆད་པ་དང་། གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་རབ་བྱེ་བ་སྟེ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་ཐམ་པ། འབྲིང་འབྲུ་འབུམ་བརྒྱད་འགྱུར་ཏེ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། ཐ་མ་འབུམ་ཕྲག་བཅུའམ་བརྒྱད། མཚན་མའི་བསྙེན་པ་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྐུ་མཐོང་བ། གསུང་ཐོས་པ། བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བས་མཚོན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འགྲུབ་པའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་རྙེད་པའི་བར་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེའང་སྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར་ལ་ངེས་པར་འཇུག་ན་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་ཁོ་ན་གཙོ་ཆེ་བར་གསུངས་ཤིང་། སྤྱིར་བཏང་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཙམ་ཕྱག་ལེན་ཏུ་མཛད། ཐུན་བཞི་ཀའམ། ཕྱི་ཐུན་གྱི་གོང་དུ་གནས་དང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མཇུག་ཏུ་གཏོར་མ་འབུལ། གཞན་མཚམས་ཀྱི་སྤང་བླང་སོགས་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གསུང་རབ་ལྟར་རམ། སྤྱི་ལྟར་བགྱིས་པས་ཀྱང་རུང་། དེ་ལྟ་བུའི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས། རང་ ཉིད་ནུས་ལྡན་དུ་བྱ་བའི་འཁོར་ལོ་འཆང་ཞིང་། མཎྜལ་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ལིངྒ་དང་། རྗེས་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་སྦྱོར་རྣམས་ནི་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་ཡིག་ཆུང་གསལ་བྱེད་དང་བཅས་པ་སོགས་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞིང་། སྤྱིར་ནི་བསྙེན་པ་ཚད་ལྡན་ཙམ་སོང་བས་ཀྱང་གེགས་ཞི་བ་དང་། འདོད་དགུའི་
Chinese
是灌顶之道。专注于安乐的体验是智慧之道的智慧。对任何事物的初始等词义保持专注是第四灌顶之道。从禅定中起身时，整理坐垫，进行回向和祈愿，然后开始日常行为。如果进行此本尊的念修，应在极其僻静且与心意相符的地方，在春季首月的初八等特殊时节，获得吉祥喜金刚所代表的无上瑜伽部的圆满四灌顶，以及此本尊的随许、口诀，并具备誓言和戒律的修行者，身着红色衣饰，面向西方，在陈设着具足相好的唐卡前，供奉食子等。 用四瓣莲花装饰的红色圆形食子。备齐所需的物品，严密封闭关房。从傍晚开始，按照仪轨中所述，修习四座二次第瑜伽，进行为期六个月的不间断时限念修，或者数量念修，上等为一亿遍，中等为六千四百万遍，下等为一千万或八百万遍。在实相、觉受、梦境中见到薄伽梵母的身相，听到声音，生起大乐智慧等，获得成就身语意的稳固征兆之前，应不断念诵。如果一定要进行修法和事业，据说以征兆念修为最重要。通常只 практикуют 数量念修。在四座修法之前，加持处所和供品。最后供奉食子。其他关于闭关的取舍等，应如通常所知。如果进行火供，应按照一切智者衮钦隆珠（Könchok Lhundrup）的著作，或者按照通常的方式进行。通过以上念修，为了使自己具有能力，持有轮，依赖坛城的修法，禅定，林伽，以及依赖后续的息增怀伏事业等，应从杰尊仁波切的著作《小字释》等中理解。一般来说，即使只是完成了有标准的念修，也能平息障碍，实现一切愿望。
English
Is the path of empowerment. Focusing on the experience of bliss is the path of wisdom and knowledge. Maintaining focus on the meaning of words such as "beginning" for anything is the path of the fourth empowerment. When rising from meditation, tidy the seat, make dedications and aspirations, and then begin daily activities. If one is to engage in the practice of this deity, it should be in an extremely secluded and agreeable place, at special times such as the eighth day of the first month of spring. A practitioner who has received the complete four empowerments of the unsurpassable yoga tantra represented by glorious Hevajra, as well as the subsequent permission and instructions of this deity, and who possesses vows and precepts, should adorn themselves with red garments and face westward. In front of a thangka that possesses the proper characteristics, offer tormas, etc. A red, round torma decorated with four lotus petals. Gather all necessary items and seal the retreat place tightly. Starting from the evening, meditate on the four sessions of the two stages of yoga as described in the sadhana, and perform the time-based recitation for six uninterrupted months, or the number-based recitation: the best is one hundred million times, the medium is sixty-four million times, and the lowest is ten million or eight million times. Until one obtains firm signs of accomplishing body, speech, and mind, such as seeing the form of the Blessed Mother in reality, experiences, and dreams, hearing her voice, and generating the wisdom of great bliss, one should continuously recite. It is said that if one must engage in practice and activities, then the sign-based recitation is the most important. Generally, only the number-based recitation is practiced. Before the four sessions, bless the place and the offering items. At the end, offer the torma. Other aspects of what to accept and reject during retreat should be understood as usual. If performing a fire puja, it should be done according to the writings of Omniscient Könchok Lhundrup, or in the usual way. Having completed such a recitation beforehand, in order to make oneself capable, holding the wheel, the practice based on the mandala, meditation, linga, and subsequent activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, should be understood from the writings of Jetsun Rinpoche, such as the "Small Commentary," etc. In general, even just completing a standard amount of recitation can pacify obstacles and fulfill all desires.