Tibetan
རིག་བྱེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་རྗེས་གནང་གི་སྐབས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཟིན་བྲིས། རིག་བྱེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་རྗེས་གནང་གི་སྐབས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཟིན་བྲིས། ༈ རིག་བྱེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་རྗེས་གནང་གི་སྐབས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། ངོར་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེད་པ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་རིག་བྱེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་སྐྱབས་སེམས་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་གེའི་ཁྲི་དང་པད་ཉི་ལ་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དམར་པོ་མཉམ་གཞག་ཅན་གྱི་སྐུ་དགེ་འདུན། །གསུང་དམ་ཆོས། ཐུགས་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་པ་ལ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིགས་དད་སྙིང་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བསམ་པས། ངག་ཏུ། བདག་དང་འགྲོ་བ་ཁམས་གསུམ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག །དྲིན་ཆེན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ཅི་ནུས་ཀྱི་མཐར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྗེ་བཙུན་རིག་བྱེད་ལྷ་མོའི་སྒོམ་བཟླས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་ལ། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ནི། །དཀར་མོ་རི་དྭགས་མཚན་མ་འཛིན། །ཆོམ་རྐུན་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་སྣོད། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཆུ་ལག་མ། །སྨ་རཱི་ནི་སྨན་འཛིན་ཅིང་། །པུཀྐ་སཱི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལས། །དེ་བཞིན་རི་ཁྲོད་མ་རོ་འཛིན། །གདོལ་པ་མོ་ནི་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང་། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཙོ་བོར་མཆོད། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་རྗེས་ཆགས་པའི། །གཡུང་མོས་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རིག་བྱེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་རྗེས་གནང་གི་སྐབས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཟིན་བྲིས།", "chinese_translation": "梨俱吠陀母修法和随许期间所需备忘录。", "english_translation": "Notes Needed During the Practice and Anugraha of the Rigveda Mother." }, { "original_tibetan": "རིག་བྱེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་རྗེས་གནང་གི་སྐབས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཟིན་བྲིས།", "chinese_translation": "梨俱吠陀母修法和随许期间所需备忘录。", "english_translation": "Notes Needed During the Practice and Anugraha of the Rigveda Mother." }, { "original_tibetan": "༈ རིག་བྱེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་རྗེས་གནང་གི་སྐབས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། ངོར་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་རིག་བྱེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་སྐྱབས་སེམས་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་གེའི་ཁྲི་དང་པད་ཉི་ལ་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དམར་པོ་མཉམ་གཞག་ཅན་གྱི་སྐུ་དགེ་འདུན། །གསུང་དམ་ཆོས། ཐུགས་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་པ་ལ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིགས་དད་སྙིང་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བསམ་པས། ངག་ཏུ། བདག་དང་འགྲོ་བ་ཁམས་གསུམ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག །དྲིན་ཆེན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་", "chinese_translation": "༈ 梨俱吠陀母修法和随许期间所需备忘录。嗡 索斯地！ 俄千·一切智者 衮却伦珠所著梨俱吠陀母修法之皈依心为：皈依境，前方虚空中，狮子座和莲花日轮上，上师无量光佛报身红色，具等持之身，僧众。语为正法。意为上师和诸佛之总集。我与一切有情以怖畏、信心、慈悲三门，直至菩提之间皈依之，如是思维。语中念诵：我与三界轮回、等同虚空边际之一切有情，从此时起直至菩提果之间，十方三世一切如来之身语意功德事业一切之自性，八万四千法蕴之生处，一切圣者僧众之主宰，恩重根本与传承之具吉祥上师圣众，我皈依之。圆满正等觉薄伽梵", "english_translation": "༈ Notes Needed During the Practice and Anugraha of the Rigveda Mother. Oṃ Svasti! The refuge mind during the Rigveda Mother practice composed by Ngorchen Kunga Lhundrup is as follows: The refuge field is in the sky in front, on a lion throne and lotus sun, the lama Amitabha, red sambhogakaya, with a body in meditative equipoise, the Sangha. Speech is the sacred Dharma. Mind is the union of the lama and all Buddhas. I and all sentient beings, through the three doors of fear, faith, and compassion, take refuge until enlightenment, thinking thus. In speech, recite: I and all sentient beings of the three realms of existence, equal to the extent of space, from this time until reaching the essence of enlightenment, the nature of all the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas of the ten directions and three times, the source of the eighty-four thousand collections of Dharma, the lord of all the noble Sangha, the glorious and holy lamas with the kind root and lineage, I take refuge. The perfect Buddhas, the Bhagavat" }, { "original_tibetan": "རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ཅི་ནུས་ཀྱི་མཐར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྗེ་བཙུན་རིག་བྱེད་ལྷ་མོའི་སྒོམ་བཟླས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་ལ། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ནི། །དཀར་མོ་རི་དྭགས་མཚན་མ་འཛིན། །ཆོམ་རྐུན་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་སྣོད། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཆུ་ལག་མ། །སྨ་རཱི་ནི་སྨན་འཛིན་ཅིང་། །པུཀྐ་སཱི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལས། །དེ་བཞིན་རི་ཁྲོད་མ་རོ་འཛིན། །གདོལ་པ་མོ་ནི་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང་། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཙོ་བོར་མཆོད། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་རྗེས་ཆགས་པའི། །གཡུང་མོས་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ་", "chinese_translation": "众，我皈依之。正法，我皈依之。圣者僧众，我皈依之。如是尽力合掌。上师与三宝，我顶礼并皈依之。祈请您等加持我的相续。念诵一遍。为了一切有情之利益，我当获得圆满正等觉之果位。为此，我当修持尊者梨俱吠陀天女之禅修念诵。念诵三遍。自身刹那等如常。八天女之供养为：白色者持兽相，胜过盗匪魔之器，起尸母为水手，斯玛热尼持药，布嘎斯尼为金刚业，如是山居母持尸，旃陀罗女击鼓。此等乃主要供养。以大贪欲而随贪欲之，少女拥抱其身。", "english_translation": "I take refuge. I take refuge in the sacred Dharma. I take refuge in the noble Sangha. Thus, joining palms to the best of one's ability. Lama and the Three Jewels, I prostrate and take refuge. Please bless my being. Recite once. For the benefit of all sentient beings, may I attain the state of perfect Buddhahood. For that purpose, I will practice the meditation and recitation of the venerable Rigveda Goddess. Recite three times. Oneself, in an instant, etc., as usual. The offering of the eight goddesses is: The white one holds the mark of a beast, a vessel victorious over thieves and demons, the corpse-raising mother is a water carrier, Smari holds medicine, Pukkasi is the vajra activity, likewise, the mountain-dwelling mother holds a corpse, the Candala woman beats a drum. These are the main offerings. With great desire, following desire, the young girl embraces her body." } ] ============================================================
Tibetan
ཉིད། །བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གཞུ་བདུངས་པ་ལྟ་བུ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རྃ་ ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་འབར་བས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཤར་དུ་གོ་ལས་བ་གླང་གི་ཤ །ལྷོར་ཀུ་ལས་ཁྱིའི་ཤ །ནུབ་ཏུ་ད་ལས་རྟའི་ཤ །བྱང་དུ་ཧ་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ །དབུས་སུ་ན་ལས་མིའི་ཤ །ཤ་དེ་རྣམས་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ཡང་། །ཤར་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་དྲི་ཆེན། ལྷོར་ཨཱྃ་ལས་རཀྟ། ནུབ་ཏུ་ཛཱི་ལས་བྱང་སེམས། བྱང་དུ་ཁྃ་ལས་ཤ་ཆེན་གྱི་དྭངས་མ། དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ལས་དྲི་ཆུ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཤར་དུ་བྷྲཱུྃ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། །ལྷོར་ཨཱྃ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། ནུབ་ཏུ་ཛྲཱི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། བྱང་དུ་ཁྃ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས། དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། ཟླ་བའི་མཐར་གཡོན་སྐོར་གྱིས། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། སོགས་ནས། ཨོཾ་ཨཿ གཡས་སྐོར་གྱིས་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་སོགས་ནས། ཧཀྵཿ དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་བལྟས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རྃ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུ་གིས་མཚན་པ། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འོག་ཏུ་འཕྲོས་པས་རླུང་གི་བ་དན་ལ་ཕོག་པས་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་བས། ཤ་ལྔ་བདུད་ རྩི་ལྔ་རྣམས་བསྐོལ་ཞིང་འོད་དུ་ཞུ་བའི་རླངས་པ་གྱེན་ལ་སོང་བས་ཨོཾ་དང་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་ལས་ཕོག་པས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འཛག །ཡང་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རྣམས་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བྱོན་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེ་ལྗིད་དང་ལྡན་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཨོ་དང་བཅས་པ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ལྷུང་བ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྔར་གྱི་བདུད་རྩི་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་རོ་དང་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཞེས་དང་། ལག་པ་གཡོན་གཡས་གཉིས་ཀ་བསྟན་པ་དང་། གདན་བཞི་ལས། ལག་པ་གཉིས་ནི་བཀན་བྱས་ལ། །སྲིན་ལག་
Chinese
自身。（这是）甘露加持：通过“嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈哈 哈哈 吽 吽 吽 啪 梭哈” (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体： ॐ वज्र अम्रृता कुण्डली हन हन हुं हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍalī hana hana hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，打，打，吽，吽，吽，啪，梭哈)来清净。通过自性空来净化。从空性中，从“ཡ”字生出蓝色的风轮，像拉满的弓一样，以旗帜为标志。在其上方，从“རྃ”字生出三角形的红色火轮，以火焰为标志。在其上方，从“ཨ”字生出白色颅骨，分成三部分，额头朝向自己。在其上方，从“ཨ”字生出月轮。在其上方，东面是“གོ་”字生出的牛的肉，南面是“ཀུ་”字生出的狗的肉，西面是“ད་”字生出的马的肉，北面是“ཧ་”字生出的大象的肉，中央是“ན་”字生出的人的肉。在每块肉的上方：东面是“བྷྲཱུྃ”字生出的大便，南面是“ཨཱྃ”字生出的血，西面是“ཛཱི་”字生出的菩提心，北面是“ཁྃ”字生出的精肉的精华，中央是“ཧཱུྃ”字生出的尿液。在它们每一个的上方，东面是“བྷྲཱུྃ”字生出的如镜智，南面是“ཨཱྃ”字生出的平等性智，西面是“ཛྲཱི་”字生出的妙观察智，北面是“ཁྃ”字生出的成所作智，中央是“ཧཱུྃ”字生出的法界体性智。在月亮的边缘，以逆时针方向念诵“ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི།”等，直到“ཨོཾ་ཨཿ”。以顺时针方向念诵“ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་”等，直到“ཧཀྵཿ”。在它们上方的虚空中，有白色的“ཨོཾ”字头朝下。在其上方，从“རྃ”字生出日轮。在其上方，从“ཧཱུྃ”字生出白色的五股金刚杵，中心以“ཧཱུྃ”字为标志。从金刚杵中心的“ཧཱུྃ”字发出光芒向下照射，触碰到风幡，风吹动，火燃烧。五肉五甘露被煮沸，化为光芒的蒸汽向上升腾，触碰到“ཨོཾ”字和金刚杵中心的“ཧཱུྃ”字，甘露如雨般降下。再次，从“ཧཱུྃ”字发出光芒照向十方，所有如来佛的心间涌出纯正的智慧甘露，化为二臂黑汝嘎的形象，融入金刚杵中心的“ཧཱུྃ”字，金刚杵变得沉重。金刚杵、太阳和“ཨོ་”字一起落入颅骨之中，融化为光芒，与之前的甘露融为一体，变得色香味俱全，成为巨大的甘露之海。如是说。双手都伸出来，出自《四座经》，双手做驱赶手印，食指
English
Itself. The blessing of nectar: Purify with "Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Hum Hum Phat Svaha" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体： ॐ वज्र अम्रृता कुण्डली हन हन हुं हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍalī hana hana hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，English literal meaning: Om, Vajra, Amrita, Kundali, strike, strike, Hum, Hum, Hum, Phat, Svaha). Purify with Svabhava. From emptiness, from the letter "YA" arises a blue wind mandala, like a drawn bow, marked with banners. Above that, from the letter "RAM" arises a triangular red fire mandala, marked with flames. Above that, from the letter "A" arises a white skullcup, divided into three parts, with the forehead facing oneself. Above that, from the letter "A" arises a moon mandala. Above that, in the east, from the letter "GO" arises the flesh of a cow; in the south, from the letter "KU" arises the flesh of a dog; in the west, from the letter "DA" arises the flesh of a horse; in the north, from the letter "HA" arises the flesh of an elephant; in the center, from the letter "NA" arises the flesh of a human. Above each of those meats: In the east, from the letter "BHRUM" arises excrement; in the south, from the letter "AAM" arises blood; in the west, from the letter "DZI" arises bodhicitta; in the north, from the letter "KHAM" arises the essence of pure flesh; in the center, from the letter "HUM" arises urine. Above each of those, in the east, from the letter "BHRUM" arises mirror-like wisdom; in the south, from the letter "AAM" arises equality wisdom; in the west, from the letter "DZRI" arises discriminating wisdom; in the north, from the letter "KHAM" arises accomplishing wisdom; in the center, from the letter "HUM" arises the wisdom of the dharmadhatu. At the edge of the moon, recite counterclockwise "A A, I II," etc., up to "OM AH." Recite clockwise "KA KHA GA GHA NGA," etc., up to "HA KSHA." In the sky above them, there is a white "OM" with its head facing down. Above that, from the letter "RAM" arises a sun mandala. Above that, from the letter "HUM" arises a white five-pronged vajra, marked at its center with the letter "HUM." From the "HUM" at the center of the vajra, light radiates downward, touching the wind banners, the wind stirs, and the fire blazes. The five meats and five nectars are boiled and dissolve into light, the vapor rises upward, touching the "OM" and the "HUM" at the center of the vajra, and a stream of nectar descends. Again, from the letter "HUM" light radiates in the ten directions, and from the hearts of all the Tathagatas, the pure wisdom nectar arises in the form of a two-armed Heruka, dissolving into the "HUM" at the center of the vajra, and the vajra becomes heavy. The vajra, the sun, and the letter "O" together fall into the skullcup, dissolve into light, and become inseparable from the previous nectars, becoming a great ocean of nectar with perfect color, smell, taste, and power. Thus it is said. Both hands are extended, from the Four Seats (Ganden Phodrang) tradition. The two hands are held out in a threatening gesture. The index finger