Tibetan
་གྱུར། ཅེས་ཅི་གནས་ཀྱི་བར་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་མཐར། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །ཁྱེད་ཀྱི་ས་ལ་དགོད་པར་ཤོག །རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་ཁྱེད་སྐུ་ཅི་འདྲ་དང་། །འཁོར་དང་སྐུ་ཚེ་མཛད་དང་ཞིང་ཁམས་སོགས། །ཁྱེད་ཀྱི་མཚན་མཆོག་བཟང་པོ་ཅི་འདྲ་བར། །དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་སོགས་འགྱུར་བར་ཤོག །ཁྱེད་ལ་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས། །བདག་སོགས་གང་དུ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ནད་གདོན་དབུལ་ཕོངས་འཐབ་རྩོད་ཞི་བ་དང་། །ཆོས་དང་བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ནི། །བདག་ཉིད་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མར་གསལ་བ་ཡི། །མཐོ་ལ་ཡངས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །བྷྲཱུྃ་ལས་སེང་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་པ་ཡི། །རིན་ཆེན་ཁྲི་ཉིད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། །དེ་སྟེང་པདྨ་ཉི་ ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། །ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། །ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །འཕགས་པ་མཆོད་ཅིང་སེམས་ཅན་དོན་རབ་བྱས། །འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ནི། །སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །པང་ན་གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབས། །བྷ་ག་རུབ་ཅིང་བདེ་བའི་ནུ་འབུར་རྒྱས། །བདེ་བའི་ཉམས་ལྡན་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད། །ཞབས་གཉིས་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཡབ་ལ་འཁྲིལ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའང་མཚན་བཟང་སོ་གཉིས་དང་། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་རྣམ་པར་སྤྲས། །རིན་ཆེན་རུས་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །ལྷབ་ལྷུབ་དར་གྱི་ན་བཟའ་སྐུ་ལ་གསོལ། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་བདེ་སྟོང་དབྱིངས་ན་རོལ། །ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །ཞལ་འཛུམ་དགྱེས་པའི་སྤྱན་གཉིས་བདག་ལ་གཟིགས། །དཔྲལ་མགྲིན་སྙིང་གར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན། །ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར། །འགྲོ་མགོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལས། །གཟུགས་སྐུའི་རྣམ་པར་བཞེངས་ནས་ ཀྱང་། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་ཚོགས་ཞིང་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ནས་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དྲན་བཞིན་པས་རང་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པའི
Chinese
愿能成就。如是于其间安住。以此善业愿我速速，成就金刚萨埵，所有一切诸有情，悉皆安置于彼果。金刚萨埵父母尊，身相如何眷属寿，事业净土等如何，愿我等亦如是成。以此赞叹祈请力，我等所住任何处，疾病魔障贫困争，息灭增长正法祥。如是祈请。其后观修上师瑜伽：自身观为空性幻化之，高而宽广前方虚空界，从བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生出八大狮子抬，宽广浩大的珍宝法座，其上莲花日月垫，从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）生出蓝色五股金刚杵，中心以ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字为标志，放出光芒，供养圣众，成办有情之义，光芒收摄，完全转变，成为根本上师大金刚持，身色蓝色，手持金刚铃，怀抱身形与妙龄正当盛年，莲宫紧闭，充满安乐的乳峰隆起，具有安乐之相的触妙金刚母，一面二手，以持钺刀颅器而拥抱，双足莲花跏趺与父相拥，父母双方皆具三十二相，八十随好庄严，以各种珍宝骨饰而美饰，轻柔的丝绸天衣披于身，于方便智慧双运乐空法界中嬉戏，从俱生智慧嬉戏之自性中，面带微笑喜悦的双眼垂视于我，额喉心间以ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字放出光芒，迎请十方诸佛，从法界清净之处迎请而来，与智慧誓言尊无别而融合。众生怙主大悲尊，从离戏法身中，显现色身之相，亦为利乐诸有情，祈请安住于此地。如是明观福田，其后忆念上师之身语意功德，自己与所有有情顶礼祈请等修七支。
English
May it be accomplished. Thus, remain evenly in between. With this virtue, may I quickly, attain Vajrasattva, may all sentient beings without exception, be placed on your level. Vajrasattva father and mother, how is your form, retinue, life, deeds, and pure land, etc.? How is your excellent and good name? May I and others become exactly like that. Through the power of praising and praying to you, in whatever place we and others dwell, may diseases, evil spirits, poverty, and strife be pacified, and may Dharma and auspiciousness increase. Thus pray. Then meditate on the Guru Yoga: Oneself is clear as emptiness and illusion, high and wide is the space of the sky in front, from BHRUM (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal meaning: seed syllable) arises a precious throne supported by eight great lions, wide and vast. On top of that, on a lotus and sun-moon cushion, from HUM (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: seed syllable) arises a blue five-pointed vajra. In the center, marked with HUM (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: seed syllable), rays of light emanate, offering to the noble ones and accomplishing the benefit of sentient beings. The rays of light gather back and completely transform, becoming the root guru, the great Vajradhara, with a blue body, holding a vajra and bell. In his lap is a form with youth and beauty in full bloom, the bhaga is closed, and the breasts of bliss are full. Endowed with the experience of bliss, the Touch-Goddess Vajra Woman, one face and two hands, embraces with a curved knife and skull cup. Two feet in lotus posture embrace the father. Both father and mother are adorned with the thirty-two major marks and eighty minor signs. Adorned with various precious bone ornaments, light and fluttering silk garments are worn on the body. Enjoying the union of method and wisdom in the realm of bliss and emptiness. From the very nature of playing with innate wisdom, two smiling and joyful eyes look at me. Marked with OM (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om), AH (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Ah), and HUM (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) at the forehead, throat, and heart. From HUM (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: seed syllable) light emanates, inviting all the Buddhas of the ten directions, invited from the pure realm of the Dharmadhatu, becoming inseparable from the wisdom and samaya beings. Protector of beings, great compassionate one, from the Dharmakaya free from elaboration, having arisen in the form of the Rupakaya, also for the benefit and happiness of sentient beings, I request you to dwell here. Thus, clarify the field of merit, then, remembering the qualities of the guru's body, speech, and mind, prostrating and praying by oneself and all sentient beings, etc., practice the seven branches.
Tibetan
་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པར་མོས་པས། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང་། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མའི་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །བློམཛེས་ཤིང་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །བླ་མའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མའི་གསུང་ནི་ཚངས་པའི་དབྱངས། །འགག་མེད་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་ལྡན། །མུ་སྟེགས་ལོག་ལྟ་འཇོམས་མཛད་པ། །བླ་མའི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མའི་ཐུགས་ནི་ནམ་མཁའ་འདྲ། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ངང་ཚུལ་ཅན། །རྣམ་ཐར་གསུམ་ལ་ལེགས་གནས་པ། །བླ་མའི་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །ཀུན་གྱི་རྩ་བ་བླ་མ་ཡིན། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕ་མཁྱེན་པས་གཟིགས་ཤིག་སྒྲིབ་མེད་ཡེ་ཤེས་ ཅན། །བརྩེ་བས་དགོངས་མཛོད་བྱམས་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །མཁྱེན་བརྩེའི་མངའ་བདག་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཞབས། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་དང་། ཁྱད་པར་དུ། རྒྱ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་རིན་པོ་ཆེ། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན། །ཡིད་འཕྲོག་རབ་མཛེས་དབྱངས་ཅན་དགའ་བའི་དཔལ། །འཇིགས་མེད་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་ཚར་ཅི་མང་དང་། རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་ཀྱི་མཐར། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རེ་ས་གཞན་ན་མེད་དོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་། ཡན་ལག་བདུན་པ་མདོར་བསྡུས་སུ་འབུལ་བ་ནི། མཆོད་འོས་ཀུན་འདུས་དྲིན་ཅན་བླ་མ་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རངས། ། ཐེག་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བཞིན་དུ། །ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་སྐུ་གསུམ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །དེ་ནས་ཚོགས་གསོག་མཆོད་པའི་
Chinese
倾向于进入次第。凭借谁的恩德，大乐本身，于刹那间显现？顶礼上师珍宝般的化身，金刚持足莲。是所有佛陀的化身，是金刚持的自性，是三宝的根本，顶礼上师们。上师的身是金刚身，美丽动人，百看不厌，具备不可思议的功德，顶礼上师的身。上师的语是梵天之音，具备无碍的狮子吼声，摧毁外道邪见，顶礼上师的语。上师的心如同虚空，具有乐、明、无念的自性，善于安住于三种解脱，顶礼上师的心。上师是佛，上师是法，同样上师是僧，一切的根本是上师，顶礼上师们。父亲请以智慧垂视，您是无碍的智慧者。慈悲地垂念，慈爱的怙主法王。祈请智慧与慈悲的主人，遍胜尊者之足，请加持我的相续。以及，特别地，具广大法眼之珍宝，持有遍胜之法幢，令人心醉、极其美丽的妙音欢喜之光，祈请无畏名称之足。如是多次，以及在自己根本上师的祈请文，无论广略的结尾处。祈请请加持我的相续。没有其他的希望，法王。请于此生赐予殊胜的成就。请加持平息违缘障碍。请加持清净恶业罪障。请加持增长寿命与福德。祈请赐予殊胜与共同的成就。如是祈请，以及简略地献上七支供：于值得供养、总集一切的恩德上师，以身语意三门大恭敬顶礼。以外内密三种供云如海供养。身语意三门的罪障全部忏悔。对三世的一切善根心生欢喜。 恒常转动三乘之法轮，祈请为了三界众生的利益而住世。愿以善根令一切众生迅速获得三身。之后是积资供养的
English
Inclined to enter the stages. By whose grace does great bliss itself arise in an instant? I prostrate to the lotus feet of the Vajra Holder, the precious embodiment of the Guru. He is the embodiment of all Buddhas, the very nature of Vajradhara, the root of the Three Jewels. I prostrate to all Gurus. The Guru's body is a Vajra body, beautiful and never tiring to behold, endowed with inconceivable qualities. I prostrate to the Guru's body. The Guru's speech is the sound of Brahma, endowed with the unobstructed roar of a lion, destroying the heretical views of outsiders. I prostrate to the Guru's speech. The Guru's mind is like the sky, possessing the nature of bliss, clarity, and non-thought, perfectly abiding in the three liberations. I prostrate to the Guru's mind. The Guru is the Buddha, the Guru is the Dharma, likewise, the Guru is the Sangha. The root of all is the Guru. I prostrate to all Gurus. Father, please look with wisdom, you are the unobstructed wisdom holder. Mercifully consider, loving protector, Lord of Dharma. I pray to the master of wisdom and compassion, the feet of Phokley Namgyal, please bless my continuum. And especially, O precious one with the vast eye of Dharma, holder of the victory banner of complete victory, enchanting, most beautiful, glorious delight of Saraswati, I pray to the feet of Jikme Drakpa. Repeat this many times, and at the end of whatever extensive or concise prayer to your own root Guru. I pray, please bless my continuum. There is no other hope, Lord of Dharma. Please grant the supreme accomplishment in this very life. Please bless to pacify adverse conditions and obstacles. Please bless to purify negative karma and obscurations. Please bless to increase life and merit. I pray, please grant supreme and common accomplishments. Thus pray, and then offer the seven-branch offering in brief: To the kind Guru, the embodiment of all worthy of offerings, I prostrate with great reverence of body, speech, and mind. I offer outer, inner, and secret clouds of offerings like an ocean. I confess all the sins and obscurations of body, speech, and mind. I rejoice in all the virtues of the three times. Constantly turning the wheel of Dharma of the three vehicles, I request you to remain for the benefit of beings in the three realms. May all beings quickly attain the three bodies through virtue. Then, the accumulation of merit offerings.