Chinese
丹波多噶举派所出的《大手印俱生和合》之甚深引导讲授方式目录。 顶礼 गुरु महामुद्राय (藏文，梵文天城体，guru mahāmudrāya，上师大手印)。 从成就大士桑结益西足（Sangs-rgyas ye-shes zhabs）所传出的大手印深明无别，以及嘉赛托美（rgyal sras thogs med）的心髓六大引导“修心要义”。 缘起心要，苦乐道用，松巴译师的修心口耳传承，大悲观音红线引导，大手印俱生和合等。 注：在著名的《大手印俱生和合》双运中，主要以后者的方式讲授，共有四种：将心转化为法的引导，将法转化为道的引导，遣除道之错误的引导，将错误显现为智慧的引导。 第一，首先以听闻正法的利益、不听闻的过患、听闻和讲授佛法的方式等开始。修法的所依，暇满人身，仅仅依靠人身，但从其体性、本体、数量、比喻等方面来思考，都难以获得。即使获得，也无法长久存在，必定会死亡。死亡的时间无法确定。死亡时，除了清净的正法外，其他任何事物都无法帮助，因此，为了进入佛法之门，要努力皈依。因此，要确定皈依的因、处、方式，并通过利益来培养欢喜，并学习与戒律不相违背的内容。 第二，将法转化为道的引导。死亡之后，唯有善恶业相随，因此，要断除不善业，行持善业，将无记业转化为善业，即要精通轮回的生起次第。无论投生于何处，普遍和特殊的痛苦都难以想象，因此要通过苦谛轮回的过患来引发强烈的出离心。思维解脱的利益，并以获得解脱的强烈意愿来激励自相续。净化流转轮回的根本烦恼之集，以及其果报罪业和堕罪之业障。
English
Here is the catalog of profound instructions on the Co-emergent Union of Mahamudra, originating from the Denbo Dong Kagyu lineage. Homage to Guru Mahamudra! The profound, clear, and inseparable Mahamudra transmitted from the feet of the great accomplished master Sangye Yeshe, and the essence of the heart of the prince Thogme, the six great instructions, called "Essence of Mind Training." The heart essence of dependent arising, taking joy and sorrow as the path, the oral transmission of mind training of Sumpa Lotsawa, the red thread instruction of Great Compassion, and the Co-emergent Union of Mahamudra. Note: Among the famous Co-emergent Union of Mahamudra, the latter is mainly taught in four ways: the instruction of transforming the mind into Dharma, the instruction of transforming Dharma into the path, the instruction of dispelling errors of the path, and the instruction of manifesting error as wisdom. First, it begins with the benefits of hearing the sacred Dharma, the faults of not hearing it, and the methods of listening to and teaching the Dharma. The basis for practicing Dharma depends solely on the leisure and endowment of the human body. However, considering its nature, essence, number, and examples, it is difficult to obtain. Even if obtained, it is certain that it will not last long and will inevitably die. The time of death is uncertain. At the time of death, nothing other than the pure sacred Dharma can help. Therefore, to enter the gate of Dharma, strive to take refuge. Therefore, determine the cause, place, and manner of taking refuge, cultivate joy through the benefits, and learn without contradicting the precepts. Second, the instruction of transforming Dharma into the path. After death, only white and black karma follow. Therefore, abandon non-virtuous actions, perform virtuous actions, and transform neutral actions into virtuous actions, that is, be skilled in the arising order of samsara. No matter where one is born in samsara, the general and specific sufferings are unimaginable. Therefore, generate a strong renunciation from the faults of the suffering truth of samsara. Thinking about the benefits of liberation, and motivating the mind with a strong desire to attain it. Purify the accumulation of afflictions, the root of wandering in samsara, and the karmic obscurations of its resulting sins and downfalls.
Tibetan
ང་བའི་སླད་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་སྟོབས་བཞི་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལམ་གྱི་འཁྲུལ་པ་སེལ་བའི་ཁྲིད་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་རང་གཅིག་པུ་ཐར་པས་མི་ཕན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མར་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པས་དེ་ཐམས་ཅད་ཐར་པ་བླ་ན་མེད་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་དགོད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་སྨོན་པ་དང་། དེའི་ཆེད་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་ འཕང་དེ་དུས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་ལ་རང་སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་དགོས། དེ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ལ་རག་ལས། བྱིན་རླབས་མོས་གུས་ལ་རག་ལས་པས་མོས་གུས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་། ཚོགས་གསོག་པའི་སྒོ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་མཎྜལ་འབུལ་བ་རྣམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱ། སྐྱབས་སེམས་ཀྱི་གོ་དོན་རྙེད་ནས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསྙེན་གནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་རྣམས་ཀྱང་ཆོ་གའི་སྒོ་ནས་འབོགས་ཤིང་། བསླབ་བྱ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ལ་བླང་དོར་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །བཞི་པ་འཁྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བའི་ཁྲིད་ལ། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་གང་ཡང་རུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར། དབང་དུས་སུ་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་ཚོགས་ངོ་འཕྲོད་པར་བྱས་ལ་བསྲུང་། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་བསྒོམ་ཞིང་ལམ་དབང་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས་མ་ཆག་པར་བླང་བ་རྣམས་གཞིར་བཟུང་སྟེ། དངོས་གཞིའི་སྙིང་པོ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ། གཅིག་དུ་མ། དབྱིབས་ཁ་དོག་སོགས་རྩད་བཅད་ལ་སེམས་འཚོལ་བས་གཞི་རྩ་བཅད། དེ་ནས་མ་དག་པའི་རྟེན་ཤིང་བུ་དང་རྡེའུ་སོགས་དང་། དག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དངོས་སམ། ཡིད་ ཀྱིས་བསྒོམས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟུང་ནས་ཞི་གནས་བསྒྲུབ། གནས་ཉམས་ཅི་རིགས་སྐྱེས་པ་ན། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྷག་མཐོང་གི་གནས་ལུགས་ངོ་སྤྲད་ལ། མཐར་ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བསྐྱང་། ཉམས་ལེན་གྱི་སྣེ་ཟིན་ནས་ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་དང་། བླ་མ་རང་ལ་བསྟིམས་ནས་ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པའི་རྫོགས་རིམ་ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །ཞར་བྱུང་གྲུབ་མཐའ་མ་སྙོགས་ནས་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་ན་འཕོ་བའི་གདམས་པ་གལ་ཆེ་བས། སྙན་བརྒྱུད་ལྟ་བུའི་འ
Chinese
为了清净，应当以具足四力的方式修持金刚萨埵的观修和念诵。第三，关于遣除道之错谬的窍诀：像这样的轮回痛苦之海，自己一个人解脱没有用处。因为没有一个众生不是自己的父母，所以心想一定要将他们全部安置于无上圆满正等觉的果位，这是发愿。为了这个目的，心想一定要修学甚深之道，这是进入菩提之殊胜发心。为了快速获得佛的果位，必须证悟自心俱生之智慧。这依赖于上师的加持。加持依赖于虔诚，所以要通过上师瑜伽来祈祷，并通过积累资粮的方式，一心一意地努力献上曼茶罗，如大海之精华。获得皈依之意义后，也要通过仪轨来受持皈依和八关斋戒，以及发愿和进入菩提心。对于所宣说的学处，要如理取舍。第四，关于将错谬转为智慧的窍诀：在任何一个无上瑜伽续部的坛城中，圆满接受四种灌顶。认识并守护灌顶时所获得的誓言和戒律。观想上师为大金刚持，并以道之灌顶的要点，毫不间断地受持，作为基础。然后，实际修持之精华，就是追查自心之生处三界、一多、形状颜色等，通过寻觅心来斩断根本。之后，对于不清净的所依，如木片和石子等，以及清净的如来身相，或者以意念观想，一心专注于此，修持止观。当生起各种不同的禅定体验时，介绍心的自性，即胜观之实相，最终修持止观双运。抓住修行的要点后，进行甚深的上师瑜伽之生起次第，并将上师融入自身，在心意无二无别的状态中，安住于圆满次第甚深光明无二无别的境界中。顺便说一句，不要陷入宗派之争，如果在临终时，迁识的窍诀非常重要，比如耳传
English
For purification, one should practice the Vajrasattva meditation and recitation with the complete four powers. Third, instructions on dispelling the errors of the path: In such a cycle of suffering, it is not helpful to liberate oneself alone. Since there is not a single sentient being who has not been one's parent, one should aspire to place them all in the state of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and with that intention, one should train in the profound path, which is to generate the supreme mind of enlightenment. To quickly attain the state of Buddhahood, one must realize the co-emergent wisdom of one's own mind. This depends on the blessings of the guru. Blessings depend on devotion, so one should pray through guru yoga and diligently offer mandalas, the essence of the ocean, as a means of accumulating merit. Having understood the meaning of refuge and bodhicitta, one should also take refuge, the eight precepts of fasting, and generate the aspiring and entering bodhicitta through rituals. One should properly adopt and abandon what is taught in the precepts. Fourth, instructions on transforming errors into wisdom: Fully receive the four empowerments in the mandala of any of the great tantras of unsurpassed yoga. Recognize and protect the vows and samayas received during the empowerment. Meditate on the guru as the great Vajradhara and continuously practice the key points of the path empowerment as a basis. Then, the essence of the actual practice is to investigate the origin of one's own mind, the three realms, oneness and multiplicity, shapes and colors, etc., and cut off the root by searching for the mind. Then, focus single-mindedly on impure supports such as pieces of wood and pebbles, as well as pure Tathagata forms, or those visualized in the mind, and practice calm abiding. When various experiences of meditation arise, introduce the nature of the mind, the reality of insight, and ultimately cultivate the union of calm abiding and insight. Having grasped the essence of practice, engage in the profound generation stage of guru yoga, and dissolve the guru into oneself, remaining in the state of inseparable mind and wisdom, in the profound, clear, and inseparable state of the completion stage. By the way, do not get caught up in sectarian disputes, and if one is dying, the transference of consciousness is very important, such as the oral transmission.
Tibetan
ཕོ་དམིགས་ཅི་རིགས་པའང་བསྟན། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་བོགས་སྤྱོད་པས་འདོན་ཚུལ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རིམ་པར་འཆར་ཞིང་བགྲོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའང་སྔོན་དངོས་རྗེས་གསུམ་དུ་བསྡུ་ན། ས་བཅད་དང་པོ་གསུམ་ནི་སྔོན་འགྲོ་དཔྱིད་ལས་དང་འདྲ་བར་སེམས་ཀྱི་བརྡར་ཤ་གཅོད་པའི་ཁྲིད། སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་དང་བླ་མའི་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ་པ་བཅས་དངོས་གཞི་དབྱར་ལས་དང་འདྲ་བར་ལམ་ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྒྲིག་པའི་ཁྲིད། སྤྱོད་པས་བོགས་འདོན་པ་དང་། ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ འཆར་ཚུལ་ངོ་སྤྱོད་པ་སོགས་རྗེས་སྟོན་ལས་དང་འདྲ་བར་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ཁ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་ད་ལྟའི་དུས་ཀྱི་འཆད་ཚུལ་བླ་མའི་གསུང་ལས་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་བཞིན་མཉྫགྷོ་ཥས་ཟིན་བྲིས་སུ་བགྱིས་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། མངྒ་ལཾ།། །། ཀུན་མཁྱེན་བོ་དོང་པའི་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་དང་ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་མ་རིག་མུན་སེལ།
Chinese
也展示了各种不同的专注方式。像这样，通过运用修习的效力来展示修习的方法，并依此逐步显现和行进于道地的功德，以这种方式来庄严结尾。像这样也可以归纳为前行、正行、后行三部分。其中，前三个科判如同前行春耕，是辨别心性的引导；成熟灌顶和解脱道寂止与胜观双运以及上师的生圆次第修习等，如同正行夏耕，是安排圆满深道缘起的引导；运用修习的效力，以及道地功德的显现方式等，如同后行秋收，是使果位智慧的力量无偏增长的引导次第，应当如此理解。这段话也是如我从当今时代的说法上师那里听到的那样，曼殊高沙记录下来的，愿善妙增长。吉祥！ 一切智者波东派的，大手印俱生和合以及深明无别双运的前行念诵，遣除无明黑暗。
English
It also shows various kinds of focus. Like this, by using the power of practice to show the method of practice, and based on this, gradually manifesting and progressing on the path's qualities, in this way adorning the ending. Like this, it can also be summarized into three parts: preliminary, main, and subsequent. Among them, the first three sections are like the preliminary spring plowing, which is the guidance for distinguishing the nature of the mind; the ripening empowerment and the liberating path of Shamatha and Vipassana union, as well as the generation and completion stage practice of the Guru, etc., are like the main summer plowing, which is the guidance for arranging the perfect profound path of dependent origination; using the power of practice, and the way the path's qualities manifest, etc., are like the subsequent autumn harvest, which is the order of guidance for making the power of the wisdom of the fruition grow impartially, it should be understood in this way. This passage is also as I heard from the contemporary teaching master, Manjushrikosha recorded it, may goodness increase. Mangalam! The preliminary recitation of the Great Seal Coemergent Union and the profound clarity indivisible union of the omniscient Bodongpa tradition, dispelling the darkness of ignorance.