Tibetan
རྣམས་མེ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། ལུས་འབྱུང་བ་བཞིར་གྱུར་པ་འདི་སས་སྲ་ཞིང་བརྟན་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད། ཆུས་བརླན་ཞིང་གཤེར་བའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད། མེས་ཚ་ཞིང་བསྲེག་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད། རླུང་གིས་ཡང་ཞིང་གཡོ་བའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་གཉིས་མིག་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་ཟས་ཟ་བ་རྣམས་རང་གི་ཤ་ཟ་བར་བསྒོམ། གོས་གྱོན་པ་རྣམས་རང་གི་པགས་པ་གྱོན་པར་བསྒོམ། སྐོམ་འཐུང་པ་རྣམས་རང་གི་ཁྲག་འཐུང་བར་བསྒོམ། དེ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་སྡུག་རང་ལ་སྨིན་པར་བསྒོམ། རང་གི་བདེ་དགེ་སེམས་ཅན་ལ་སྨིན་པར་བསྒོམ། དེ་གཉིས་ ཕར་ལོག་ཚུར་ལོག་ཏུ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་བློས་བླངས་ནས་སེམས་ཅན་ལ་སྨིན་པར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡིག་སྡུག་དང་བྲལ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་སྒྲིབ་གཉིས་དག་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བསྒོམ། འབྱུང་བ་བཞིའི་ལུས་ལ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ལན་བདུན་བརྗོད་པས་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསྒོམ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཁ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བབས་པས་ཀྱང་ཁེངས་པར་བསྒོམ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། བྱང་སྒྲ་མི་སྙན་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདུད་རྩི་དང་བཅུད་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཁེངས་པར་བསྒོམ། དེ་དང་པོ་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ལ་འབུལ། དེ་ནས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕུལ་བས། དེ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རྣམས་མ་ལུས་པར་སངས་ཀྱིས་གསོལ་བར་བསམ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་ལུས་ནི་བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། རིགས་དྲུག་རྣམས་ལ་ཕུལ་ནས་མེད། སེམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་མེད་པའི་ངང་ལ་ལྷན་གྱིས་འཇོག་པ་ཡིན་གསུངས། ཡི་དམ་གྱི་བསྒོམ་བཟླས་སྔར་བཞིན་བྱ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་ བུར་བསྒོམ། འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པའི་བློ་སྦྱོང་གི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། ༈ །།བདུན་པ་ལུས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེར་བསྒྱུར་བའི་བློ་སྦྱོང་ཞེས་བགྱི་བ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བུམ་པ་བཟང་། །རིགས་སྔགས་གྲུབ་དང་སྨན་ཆེན་དང་། །དཔག་བསམ་གྱི་ནི་ཤིང་དག་དང་། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་འཇོར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་
Chinese
观想它们融入火中。这个由四大组成的身体，以土的坚硬和稳固来利益众生；以水的湿润和滋养来利益众生；以火的热和燃烧来利益众生；以风的轻盈和流动来利益众生。日月双双化为双眼，以此来利益众生。观想众生所食之物皆为自己的肉；所穿之衣皆为自己的皮；所饮之水皆为自己的血。然后观想众生的罪恶和痛苦在自己身上成熟，自己的安乐和善行在众生身上成熟。这两者 交替观修。甚至将诸佛和菩萨的善根也拿来，观想在众生身上成熟。这样，众生便能远离罪恶和痛苦。发起无上菩提心，圆满二资粮，清净二障，观想成佛。对着四大组成的身体念诵七遍嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想其转化为甘露。观想诸佛和菩萨的心间降下智慧甘露，充满一切。观想三十三天和北俱卢洲，以及世间的一切都充满甘露和精华。首先供养上师和本尊，然后供养六道众生。观想他们毫无遗漏地享用所有甘露，获得无分别智慧之身。如此，身体便供养给了上师、本尊、诸佛菩萨和六道众生，消融殆尽。心则安住于无自性的状态中，自然而然。如是说。本尊的观修和念诵如前进行。回向善根。观想梦境如幻。依凭诸元素的修心法，第六品结束。༈ །།第七品，名为将身体转化为如意宝珠的修心法。出自《入行论》：如意宝珠、妙瓶、成就咒、殊胜药、如意树，皆能满足众生的愿望。因此，为了众生的利益，
English
Meditate on them dissolving into fire. This body, transformed into the four elements, benefits sentient beings through the solidity and stability of earth; benefits sentient beings through the moisture and nourishment of water; benefits sentient beings through the heat and burning of fire; benefits sentient beings through the lightness and movement of wind. The sun and moon become the two eyes, thus benefiting sentient beings. Meditate that the food eaten by sentient beings is your own flesh; the clothes worn are your own skin; the drink consumed is your own blood. Then meditate that the sins and sufferings of sentient beings ripen on yourself, and your own happiness and virtue ripen on sentient beings. These two meditate on them alternately. Even taking the roots of virtue of the Buddhas and Bodhisattvas, meditate on them ripening on sentient beings. In this way, sentient beings are free from sins and sufferings. Generate the supreme Bodhicitta, perfect the two accumulations, purify the two obscurations, and meditate on attaining Buddhahood. Recite Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） seven times over the body composed of the four elements, and meditate on it transforming into nectar. Meditate that the nectar of wisdom descends from the hearts of the Buddhas and Bodhisattvas, filling everything. Meditate that the Thirty-three Heavens and Uttarakuru, and all the realms of the world, are filled with nectar and essence. First offer it to the Guru and Yidam, then offer it to the sentient beings of the six realms. Think that they consume all the nectar without exception, and meditate on them attaining the body of non-conceptual wisdom. Thus, the body is offered to the Guru, Yidam deity, Buddhas and Bodhisattvas, and the six realms, and disappears. The mind rests naturally in a state of no inherent existence. Thus it is said. Perform the meditation and recitation of the Yidam as before. Dedicate the roots of virtue. Meditate on dreams as illusions. The sixth chapter, on mind training based on the elements, is complete. ༈ །། The seventh, called the mind training of transforming the body into a wish-fulfilling jewel. From the Bodhicaryāvatāra: The wish-fulfilling jewel, the excellent vase, the accomplished mantra, the great medicine, and the wish-fulfilling tree, all fulfill the desires of beings. Therefore, for the benefit of sentient beings,
Tibetan
སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ལུས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེར་སྤྲུལ་པའི་བློ་སྦྱོང་བསྒོམ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། དེ་ནས་རང་གི་ལུས་པོ་འདི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དབྱིབས་བརྒྱད་བཞོགས་ཆེ་ཆུང་མི་འབྲིང་པོའི་བརླ་ཙམ་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ། དེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་བཏགས་ནས་མཆོད་པ་ཕུལ་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་མི་མཉམ་པའི་ཆར་གཅིག་བབ། དེས་ས་གཞི་ལ་ཆག་ཆག་བཏབ་པར་བསྒོམ། ཡང་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། མི་མཉམ་པའི་རླུང་གཅིག་ལངས། དེས་ས་གཞི་ལ་ཕྱགས་དར་བྱས་པར་བསྒོམ། ཡང་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བདུད་རྩིའི་ཆར་བབས་པས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཐ་མལ་གྱི་ཤ་ཁྲག་འཐུག་པ་སྦྱངས་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད། ཚོགས་གཉིས་ རྫོགས་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བསྒོམ། ཡང་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་འབེབས་པས་དེ་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བཏགས་པར་བསྒོམ། ཡང་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ལྷའི་ན་བཟའ་པཉྩ་ལི་ཀའི་ཆར་བབས་པས་དེ་རྣམས་ལ་ན་བཟའ་གསོལ་བར་བསམ། ཡང་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆར་བབས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁེངས་པར་བསྒོམ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བདུད་རྩི་བབས་པས་ཀྱང་ཁེངས་པར་བསྒོམ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། སྒྲ་མི་སྙན་དང་། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དང་བཅུད་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁེངས་པར་བསྒོམ། དེ་ཡང་དང་པོ་དེ་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་འབུལ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དབུལ། དེ་ནས་རིགས་དྲུག་སངས་རྒྱས་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བས། དེ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དེ་ཚོ་མ་ལུས་པར་སངས་ཀྱིས་གསོལ་བས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་ལུས་ནི་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། རིགས་དྲུག་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ། སེམས་ལ་རང་བཞིན་གྲུབ་པ་མེད་པས་རང་ བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་ངང་ལ་ལྷན་གྱིས་འཇོག །དེ་ལས་ལྡང་བར་འདོད་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྒོམ། ལུས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེར་སྤྲུལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། ༈ །།བརྒྱད་པ་བློ་སྦྱོང་འཆི་ཁ་མའི་མན་ངག་བགྱི་བ། འཆི་བ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་འཆི་དགོས་པ་ཡིན། འཆི་བའི་དུས་སུ་ཡོ
Chinese
为了获得佛陀的果位，心想修持将身体转化为如意宝珠的修心之法。然后观想自己的身体变成一颗蓝色的如意宝珠，形状为八面体，大小适中，约莫大腿一般。将其置于胜幢顶端，供养并祈祷，降下不均衡的雨。观想雨水击打地面。再次供养并祈祷，升起不均衡的风。观想风清扫地面。再次供养并祈祷，降下甘露之雨。观想众生的业和烦恼，以及粗重的血肉被净化，生起无上菩提心。观想圆满二资粮，证得佛果。再次供养并祈祷，降下珍宝之雨，观想用珍宝装饰他们。再次供养并祈祷，降下天衣（梵文：Pañcālika）之雨，观想为他们穿上天衣。再次供养并祈祷，降下无漏甘露之雨，观想充满整个世界。观想诸佛和菩萨的心间也降下甘露，充满一切。观想三界天（三十三天）和无音（声）以及世间的甘露和精华都充满一切。首先，将甘露供养给上师和本尊。然后，供养给诸佛和菩萨。然后，供养给六道成佛者。观想他们全部享用这些甘露，从而获得一切无分别智慧法身。如此，将身体供养给上师和本尊，诸佛和菩萨，以及六道成佛者。心无自性，故安住于无自性的状态。如果想要出定，则回向善根，观想如梦如幻。将身体转化为如意宝珠之品，第七品。༈ །།第八，修心临终口诀。死亡必须通过六度波罗蜜多的方式来面对。死亡的时候要……
English
Thinking to practice mind training by transforming the body into a wish-fulfilling jewel for the sake of attaining Buddhahood. Then, visualize your own body transforming into a blue wish-fulfilling jewel, shaped like an octahedron, of medium size, about the size of a thigh. Place it on the top of a victory banner, make offerings and pray, causing an uneven rain to fall. Visualize the rain striking the ground. Again, make offerings and pray, causing an uneven wind to rise. Visualize the wind sweeping the ground. Again, make offerings and pray, causing a rain of nectar to fall. Visualize that the karma and afflictions of sentient beings, as well as their thick flesh and blood, are purified, and they generate supreme Bodhicitta. Visualize perfecting the two accumulations and attaining Buddhahood. Again, make offerings and pray, causing a rain of jewels to fall, and visualize adorning them with jewels. Again, make offerings and pray, causing a rain of divine garments (Sanskrit: Pañcālika) to fall, and imagine clothing them with these garments. Again, make offerings and pray, causing a rain of uncontaminated nectar to fall, filling the entire world. Visualize nectar also falling from the hearts of Buddhas and Bodhisattvas, filling everything. Visualize the Thirty-three Realms, the Realm of No Sound, and all the nectar and essence of the world filling everything. First, offer this to the Guru and the Yidam deity. Then, offer it to the Buddhas and Bodhisattvas. Then, offer it to the Buddhas of the six realms. Visualize that they completely consume all of this nectar, thereby attaining the non-conceptual wisdom Dharmakaya. Thus, offer the body to the Guru and Yidam deity, the Buddhas and Bodhisattvas, and the Buddhas of the six realms. Since the mind has no inherent existence, rest naturally in the state of non-inherent existence. If you wish to arise from this state, dedicate the roots of virtue, visualizing it as like a dream or illusion. The chapter on transforming the body into a wish-fulfilling jewel, the seventh chapter. ༈ །།Eighth, the mind training instructions for the time of death. Death must be faced through the gateway of the six perfections. At the time of death...